2.Классическая античная философия: от софистов до Аристотеля.

Человек и сознание — вот тема, которая входит в греческую философию вместе с софистами (софисты — учителя мудрости). Наиболее известными среди них были Протагор и Горгий.

Эти философы углубляют критическое отношение ко всему, что для человека оказывается непосредственно данным, предметом подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно приобретенного убеждения, некритически принятого мнения. Исходный принцип, сформулированный Протагором, таков: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Критерием оценки хорошего и дурного становятся здесь чувственные склонности индивида.

Сократ (469 - 399 гг. до н. э.), представитель афинской школы, излагал свои взгляды только в форме беседы или спора. До нас они дошли в изложениях его учеников, Платона и Ксенофонта.

Сократ впервые в центр философии ставит проблему человека как морального существа, прежде всего, природу нравственности, добра, зла, справедливости, любви, т.е. того, что составляет суть души человека. Отсюда обоснованное им стремление к самопознанию, к познанию себя именно как «человека вообще», т.е. моральной, общественно-значимой личности. Познание — главная цель и способность человека, так как в конце процесса познания мы приходим к объективным общезначимым истинам, к познанию добра и красоты, блага, человеческого счастья.

Платон (427—347 гг. до н.э.) — ученик Сократа — основоположник идеалистической философии. Главным в философии Платона было учение об идеях. Мир идей — это не материальный мир. Он вне пространст­ва, вне времени, он всегда есть и никогда не меняется.

Мир идей есть «истинный, настоящий мир», а мир вещей или теней - «ложный, неистинный мир». Платон полагал, что истинный философ не должен иметь дело с реальным чувственным миром, что его задача возвышенная: уйти в самого себя, понять потусторонний мир идей, поставив в зависимость от него мир чувственных вещей. В своей теории познания Платон исходил из того, что все знание о мире дает человеку его душа. Человек познает мир не через практическую деятельность, и не потому, что воспринимает с помощью своих чувств предметы природы, а потому, что душа человека уже содержит в себе в скрытом виде все знание.

Аристотель (384—322 гг. до н.э.) был учеником Платона. Основные возражения Аристотеля против учителя концентрируются вокруг теории идей. Аристотель признавал существование идей и считал их причиной вещей. Но, вместе с тем, он утверждал, что идеи должны находиться в са­мих вещах, а не в некоем умопостигаемом «втором» мире, «мире идей».

Первооснова бытия — материя; она вечна и неиз­менна. Материя, по Аристотелю, не есть нечто конкретное. Она только субстрат, лишенный определенности. Ей присущи только отрицательные определения: неоформленная и т. д. Материя не есть действительность, а только возможность. Действительностью она становится лишь в связи с формой. Движение и есть превращение возможности (мате­рии) в действительность (в конкретный предмет).

Аристотель различает четыре вида причинности: материальную причину – это и есть материя; формальную – когда форма активно про­является, образуя «сущность»; действующую, или производящую, причи­ну, раскрывающую источник движения и превращения возможности в действительность, конечную причину – как цель движения.