§ 1. Основные этапы развития политических учений.

История политической мысли уходит корнями в глубокую древность, ко временам появления политики как общественного явления. Это закономерно — появилась политика и появилась необходимость ее изучения. И к сегодняшнему дню человечество накопило огромные знания в этом вопросе.

К сожалению большие объемы творческого наследия мыслителей прошлого не позволяют показать все многообразие выдвинутых ими теоретических положении, затрудняют изучение этого вопроса. И поэтому целесообразно попытаться классифицировать политические учения и в обобщенном виде проанализировать наиболее характерные их черты.

Что же принять за основу классификации? Существует множество подходов к решению этой проблемы. Однако наиболее распространенной является классификация политических учений в хронологическом порядке, в соответствии с периодами общественно-экономического развития человечества.

При таком подходе выделяют следующие этапы развития политических учений.

I. Политические учения рабовладельческого общества.

Этот период в свою очередь делится на две части: политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) и Древней Греции и Рима. Они различаются между собой не только географически, но и по содержанию. Рассмотрим их особенности.

1) Религиозно-мифологический этап познания политики — II—I тысячелетие до н. Э.

В этот период господствуют представления о божественном происхождении власти и особой роли властителей как ставленников бога на земле. Проповедуется идея смирения и покорности для широких масс.

Наибольшего развития данные взгляды достигли в следующих учениях.

1) Древняя Индия — «Веды». Это учение, изложенное (II тыс. до н. э.) в древних ритуальных книгах и воссозданное во II веке до н. э. в «Законах Ману». Идеологами «Ведов» были жрецы (Брахманы), которые считали, что общество должно делиться на 4 сословия:

• Жрецы и воины должны господствовать;

• Ремесленники и свободные низы обязаны подчиняться.

Рабы не входили в эту схему.

Следует отметить, что одна из мировых религий — Буддизм, возникла на почве критики брахманистской политической идеологии.

2) Древний Китай — Конфуций (551—479 до н. э.).

По его мнению государство представляет собой большую семью. Монарх является ставленником бога и должен любить и заботиться о своих подданных. Они, в свою очередь, должны во всем повиноваться властителю. Большое место в его учении занимает анализ социально-политической иерархии в обществе, деление его на «темных», «низких» и «младших» людей, которые обязаны подчиняться «благородным», «лучшим», «старшим» и «высшим» мужам. Таким образом он теоретически обосновал целесообразность монархии, аристократическую форму правления.

2) Философско-этическая концепция Древней Греции и Рима.

На этом этапе происходит постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы и обособление их как относительно самостоятельной части философии. Основное внимание уделяется анализу государственного устройства, поиску идеальной формы правления.

Наиболее яркими представителями этого периода явились:

1). Платон (427—347 г. г. до н. э.) — выдающийся философ. Приобрел рощу в пригороде Афин именуемую «Академа» и основал в ней свою школу, названную Академией.

Именно он первым постарался определить сущность политики, сформулировав ее как искусство управления государством. Основными его трудами (в области политики) являются «Государство», «Политик», «Законы», «Критий». Проанализировав их мы можем представить его взгляды следующим образом:

• все люди делятся на правителей, воинов и производителей;

• каждый должен делать свое дело — в этом заключается справедливость;

• править должны философы, только они могут постичь смысл этого процесса;

• допуск 3-го сословия к власти равносилен гибели государства;

• в зависимости от обстоятельств существуют 5 видов государственного устройства (аристократия, тирания, олигархия, тимократия, демократия).

2). Аристотель (384—322 г. г. до н. э.) — ученик Платона. Был учителем Александра Македонского. Некоторое время преподавал в «Академии», затем открыл собственную школу в Афинах, получившую название «Лицей».

Основными его трудами явились: «Политика», «Афинская полития», «Этика», «Риторика».

Именно Аристотель заложил основы политологии как самостоятельной дисциплины. По его мнению политическая наука должна заниматься проблемами государства, полиса.

Развитие общества по Аристотелю идет по возрастающей — от семьи к селению, от селения к государству. Таким образом реализуется естественное стремление человека к «совместному сожительству».

Основной политической категорией является государство. Оно может существовать как в правильных, так и неправильных формах:

Правильные: монархия, аристократия и полития;

Неправильные: тирания, олигархия и демократия.

Естественно Платон и Аристотель не единственные выдающиеся мыслители той эпохи. Большой вклад в развитие политической мысли внесли также Гераклит, Демокрит, Сократ, Цицерон и многие другие. Однако все они не смогли преодолеть один существенный недостаток — их теории, предназначались для элиты и были непонятны для большинства людей.