2. Русь и Византия в IX-X вв. Принятие христианства в 988 г.

Византия после 860 г. пыталась втянуть Русь в свою политическую

орбиту путем распространения православия. Первые проповедники были посланы к варягам уже через несколько лет после их нападения на Константинополь. В конечном итоге удалось обратить в христианство русов, живущих в Крыму (будущее Тмутараканское княжество). Центром христианства в Северном Причерноморье надолго стал Херсонес. Во времена Игоря в Киеве было немало христиан и даже имелась церковь. Правители Руси не желали ориентироваться только на Византию, а потому поддерживали контакты и с католическим миром.

Просвещенная политическая элита Руси прекрасно понимала необходимость принятия монотеистической религии (единобожия). Во- первых, единобожие цементировало государство и соответствовало монархической форме правления, когда государством единолично распоряжался князь. Во-вторых, остаться языческой страной означало навсегда остаться на периферии европейской политики.

Исходя из этих соображений, Владимир внимательно выслушивал проповедников из числа мусульман, иудеев, католиков и православных.

В 987 г. Византия запросила у Владимира помощи против мятежников. В награду тот потребовал руки принцессы Анны, ради чего он даже согласился креститься. Но, когда мятеж был подавлен, хитрые ромеи передумали и русская рать осадила их колонию Херсонес (Корсунь). Взяв город измором, он вновь потребовал руки Анны и на сей раз получил её в обмен на Херсонес. Тогда же Владимир крестился, взяв такое же, как у византийского императора, имя - Василий. Вместе с ним крестились и многие дружинники.

Попытки крестить все население Руси не имели полного успеха, особенно на окраинах страны. Во главе Русской церкви стал митрополит, присылаемый из Византии. Всё население страны обязали платить десятину (налог в пользу церкви).

3. Древнерусское государство в XI-первой трети XII в.

Международное положение Древнерусского государства.

После смерти Владимира княжить стал старший из его сыновей Святополк (1015-1019 гг.). Начинается распря между братьями, в ходе которой по приказу Святополка Окаянного погибли братья Борис, Глеб и Святослав. Другой сын Владимира Ярослав выступил против братоубийцы из Новгорода и в жестокой битве победил его. Святополк Окаянный бежал в Польшу, но вернулся с войсками своего тестя короля Болеслава. С его помощью он разбил Ярослава и вернул Киев. В 1019 г. Ярослав вновь разбил войска Святополка и вернул Киев.

Княжение Ярослава Мудрого (1019-1054 гг.) - период наивысшего могущества Киевской Руси. Даже митрополитом на Руси в это время был не грек, а русский - Илларион. Свидетельством высокого политического авторитета державы Ярослава стали династические браки его детей и внуков с правящими домами Франции, Германии, Византии, Норвегии, Швеции, Польши, Венгрии др.

Перед смертью Ярослав разделил Русь между пятью сыновьями, установив «лествичный» порядок перехода Киевского стола, который мог занимать только старший из Рюриковичей. Однако на практике этот порядок практически не соблюдался. Первые же военные неудачи привели к раздорам среди Ярославичей. В 1097 г. уже внуки и правнуки Ярослава перед лицом половецкой угрозы собрались на Любечский съезд и решили прекратить усобицы, провозгласив принцип «Каждый да держит отчину свою». Историками итоги съезда трактуются по-разному. Одни видят в провозглашенном принципе фактическую отмену «лествичной» системы наследования, а другие, напротив, попытку гарантировать её соблюдение.

В любом случае решение Любечского съезда тут же было нарушено. Киевский князь Святотополк II и Давид Игоревич, проявив вероломство, жестоко расправились с князем Васильком. Остальные князья проявили единодушие и организовали поход против Давида Игоревича. В 1111 г. князья вновь объединились. На этот раз против половцев. Поход в степь был очень удачным. Половцы надолго перестали тревожить юг Руси. После смерти Святополка II в Киеве княжил один из самых известных персонажей ранней истории Руси - Владимир Мономах (1113-1125 гг.), ему и его сыну Мстиславу до 1132 г. удавалось удерживать Русь от раздробленности. Однако исторические законы непреложны - в XII в. Русь вступила в полосу раздробленности, которая называется удельным периодом.