Класичний приватний університет

Кафедра туризму та готельного господарства

Конспект лекцій

з дисципліни «ОСНОВИ МУЗЕЄЗНАВСТВА»

для студентів денної та заочної форм навчання

спеціальностей:

6.050400 - Туризм Запоріжжя

2007

Лекция 1

«Сущность и значение музея и музейного дела»

1. Понятие о музееведении как науке

2. Музей как социокультурное явление

3. Музей как учреждение культуры

4. Классификация музеев

1.Понятие о музееведении как науке

«Наука о музейном деле», «наука о музеях» или более узко: «музейная теория» - такое понимание музееведения фиксирует лишь лежащую на поверхности связь между научной дисциплиной и одним из ее объектов – музеем.

Сам термин «музееведение» появился в немецком «Журнале по музеологии и антиквароведению» в 1878 г. благодаря деятельности директора знаменитого «Зеленого свода» и мюнц-кабинета в Дрездене Й. Г. Грессе. Он пытался утвердить новую научную дисциплину, названную им музеологией.

Музееведение - это наука, изучающая, во-первых, процессы сохранения социальной информации, познания и передачи знаний и эмоций посредством музейных предметов, во-вторых, музейное дело, а также музей как общественный институт, его социокультурные функции и формы их реализации в различных общественно-экономических условиях.

В 1950-е гг. определение дефиниции музееведения дал чешский музеевед Й. Неуступный. Он рассматривал музееведение как науку, состоящую из общего и специального музееведения. Специальное, по его мнению, базировалось на профильных дисциплинах, связанных со спецификой того или иного музея. Й. Неуступный выделял историческое музееведение, обусловленное спецификой профильной науки - истории, или искусствоведческое музееведение, обусловленное спецификой искусствоведения и т. д. Но он не мог не заметить, что вне зависимости от профиля музея существует еще и нечто общее как в самих музеях, так и в специфике их деятельности по отношению к обществу, и он назвал его «общее музееведение».

Позицию, отвечающую современному уровню развития гумани­тарных знаний, высказал словацкий ученый 3. Странский. Он сравнил все существующие позиции в отношении музееведения, проанализиро­вав многообразие взглядов на содержание понятия, и выделил

четыре группы мнений:

• музееведение - самостоятельная научная дисциплина;

• музееведение - теория и методика музейной работы, т. е. прикладная, вспомогательная наука;

• музееведение - сумма технических и методических приемов;

• полное отрицание музееведения как науки.

Объектом музееведения является сам музей как историческая форма существования общественной потребности в сборе, сохранении и использовании данной музейности.

Таким образом, научная дисциплина музееведение это система

(ст.4 в книге)

2. Музей как социокультурное явление.

Развитие музея связано с теми задачами, которые он выполняет по отношению к обществу и культуре - это отбор, сохранение, изучение и использование в целях образования и воспитания материальных свидетельств развития общества, культуры и природы.

Фактором первостепенной важности как в рождении музея, так и в процессе его эволюции является определение его места в обществе и культуре.

В современном виде музей - достаточно молодой социокультур­ный институт, и познание его сути приходится на сравнительно небольшой промежуток времени Новейшей истории. Однако в широком понимании музей существовал и ранее, будучи предметом философского, научного, художественного, исторического, политического и бытового осознания. Его смысл и явление, им обозначаемое, имели разную окраску в отдельные исторические периоды, в различных общественных формациях. Музеи создавались для решения задач, определяемых потребностями общества, а затем трансформировались, откликаясь на новые требования.

Музей понимался как «собрание древностей или редкостей», про­дукт «века истории». Современные же ученые все чаще обращаются к пониманию, восходящему к истокам, к «храму мус» - покровитель­ниц искусств и наук, склоняясь в сторону то первого, то второго слова этого определения, т. е. понимая музей как сакральное место, храм либо как центр искусств и культуры. Музей, подобно храму, помогает человеку каждый раз подтверждать свои убеждения, сравнивать свое мировосприятие с ценностями, принятыми в данном обществе. Либо исследователи видят «музей как культурный центр и социальный инструмент».

Ретроспективный анализ существования музея и его взаимодействия с обществом и культурой указывает на приоритет социальной теории его происхождения. Она связана с осмыслением причин возникновения музея, к которым следует отнести социально-культурные факторы, потребности общества и культуры в сохранении и использовании материальных объектов, свидетельства этого развития.

На рубеже XIX-XX вв., когда во многих областях интеллектуальной человеческой деятельности (наука, образование, искусство и др.), музей оформляется как социальный институт, призванный не только сохранять и демонстрировать культурные ценности, но и способствовать образованию всех категорий публики. Такое превращение музея в общественно значимое учреждение явилось свидетельством того, что он подобен «живому организму», который меняется под воздействием целого ряда факторов. В первую очередь это зависимость музея от государственной политики, от экономических и культурных факторов.

С 1980-х гг. происходит осмысление роли музея как центра культуры, обладающего образовательными возможностями в широком смысле этого слова. Музей тесно связан с такими понятиями, как «национальное наследие», «культурный статус» и т. д., возникают новые воззрения на взаимодействие музея с посетителями в рамках теории музейной коммуникации, разработанной канадским ученым Д. Камероном еще в конце 60-х гг.

В 1990-х гг. понимание музея связано с развитием теоретического музееведения, которое позволяет на современном уровне осмыслить социокультурное назначение музея. В рамках такого подхода музей рассматривается как «специфическое средство извлечения информации, содержащейся в овеществленных формах прошлой и современной культуры» и «средство рефлексии, формирования самосознания общества».

Современный музей воспринимается символом культуры, в кото­ром сосуществуют различные мнения, позиции, точки зрения, определяющие как его внешние проявления, так и его глубинный социокультурный смысл. Музей предстает перед нами многочисленными гранями: в виде творческой «лаборатории», «сокровищницы», «машины времени», переносящей нас в другие времена и страны; в виде «места сохранения, изучения и экспонирования материальных свидетелей прошлого»; «собора лиц», встающих за конкретными предметами; «живого организма»; «способа диалога времен и культур»; «хранилища, занимающегося научно-исследовательской и просветительской деятельностью»; одновременно «театром культуры» и «кладовкой ценностей», «пространством духовной безопасности», воплощением (материализацией) «идей», «соотношений человек — вечность» и т. д.