Глава 9. Семейные ритуалы

121

2) вернуть Норе позицию полноправного члена ядерной семьи;

3) поддержать зародившийся альянс двух сестер, при­надлежащих разным поколениям;

4) дать право —не формулируя его явным образом — каж­дому члену семьи высказывать свои впечатления без того, чтобы их оспаривали или обесценивали;

5) затруднить вполне возможную скрытность кого-то из членов семьи тревогой молчания;

6) предотвратить путем полного запрета каких-либо об­суждений вне предписанных встреч образование устойчивых тайных коалиций1.

Предписание почтительности по отношению к клану определяло терапевтов как сторонников семейной гомео-статической тенденции и ставило семью в парадоксальную ситуацию. Собственно говоря, они столкнулись с неожи­данным изменением позиции терапевтов в тот самый момент, когда готовы были согласиться, что клан угрожает их существованию и выживанию Норы.

Семья выполняла ритуал и две недели спустя пришла к нам очень изменившейся. Нора, которую едва можно было узнать, рассказала, сколь много она теперь поняла о маневрах Лючианы, заставлявшей ее чувствовать вину за любой успех. Лючиана умела это делать без явных ком­ментариев: замыкаясь в молчании, выказывая подавлен­ность, демонстрируя определенную холодность по отно­шению к Норе. Это выглядело так, как если бы успехи Норы были личным оскорблением для Лючианы.

Пиа, со своей стороны, «открыла», что тетю Эмму (мать Лючианы) зависть гложет до такой степени, что это отравляет жизнь всем окружающим. Сиро тут же вмешался, заявив, что Лючиана и Эмма ведут себя так

Терапевты не сообщили семье о замеченном ими повторяю­щемся феномене: если один из членов семьи отваживался на какую-либо критику клана, его высказывания непременно обесценивались другим членом семьи. Предписав вышеопи­санный ритуал, терапевтам удалось изменить именно то пра­вило, которое поддерживало этот трансактный стереотип.

122

Часть третья

по неведению, а не потому что они «плохие». Нора заме­тила, что сама чувствует себя в чем-то «плохой» после своих слов о Лючиане.

Но правило «Отзывающийся плохо о своих родствен­никах — сам плохой» было нарушено, и благодаря этому стало возможно его обсуждение. Терапия наконец косну­лась нервного центра системы, и изменения последовали с невероятной быстротой. Как только пространство было освобождено от мифа, стало возможно работать с внут­ренними проблемами семьи.

Как установить семейный ритуал

С формальной точки зрения, термин семейный ритуал обозначает действие или серию действий, сопровождае­мых обычно словесными высказываниями, которые долж­ны выполняться членами семьи. В ритуале определены все детали: место, где он должен выполняться, время; общее число повторений; кто должен произносить необ­ходимые тексты, в каком порядке и т. д.

Установление семейного ритуала имеет прямое отноше­ние к особо интересующему нас подходу в терапии семей, вовлеченных в шизофреническое взаимодействие: как мож­но изменить правила игры и вместе с ними само представ­ление о семье, не прибегая к объяснениям, критике или иным вербальным вмешательствам. Как пишет Шендс, невозможно переоценить базисную идею, что «объектив­ный мир и мир символического процесса не могут не быть принципиально различны, как различны делание и назы­вание, уровень действия и уровень описания» (1971, р. 30). И снова об этом:

«Поведение и описание связаны между собой примерно так, как связаны круговое движение автомобильного колеса и его линейная проекция, которая, будучи начер­чена на карте, показывает проделываемый путь. Поведе­ние — это всегда контролируемый циркулярный процесс (с обратными связями) коммуникации между централь­ными и периферическими механизмами, в котором по­стоянный приток информации с периферии не менее