Раздел 5

СЕКСУАЛЬНОСТЬ И КУЛЬТУРА

СОВРАЩЕНИЕ ДЕТЕЙ И СЕКСУАЛЬНОЕ НАСИЛИЕ В МЕЖДИСЦИПЛИ-НАРНОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ

Защита сексуальной неприкосновенности детей и несовершеннолетних — сложная социально-правовая проблема. Когда речь идет о взрослых, правовое государство обязано охранять только их свободу. Каким бы необычным или нетипичным ни было их сексуальное поведение, если все происходит добровольно, по обоюдному соглашению партнеров и не нарушает законных прав третьих лиц, государство не смеет в него вторгаться.

С детьми дело обстоит иначе. Во-первых, они зависят от взрослых. Во-вторых, они зачастую не осознают, что с ними делают, их «согласие» может быть фиктивным. В-третьих, обществу не безразличны долгосрочные последствия ранних сексуальных контактов. Поэтому, если взрослых закон охраняет только от сексуального принуждения, то детей он защищает от любых сексуальных покушений (sexual molestation), злоупотреблений (sexual abuse) и эксплуатации со стороны взрослых.

Понятия эти не имеют строгого разграничения. Дэвид Финкелхор условно подразделяет их на три категории: 1) сексуальную эксплуатацию детей, злоупотребление их беспомощностью для непосредственного удовлетворения собственных сексуальных потребностей взрослого или в коммерческих целях; 2) подавление детской сексуальности, будь то физическое калечение половых органов ребенка или очернение и подавление его нормальных сексуальных интересов; 3) эротизацию детей, то есть создание среды, которая может искусственно стимулировать детскую сексуальность в ущерб другим задачам развития!.

Практически мировое уголовное право наказывает только за действия первого типа. Подавление детской сексуальности без физического уродования ребенка антисексуальные культуры и религии считают не преступлением, а добродетелью, сексуальные права детей и подростков,

486

включая право на информацию!, практически нигде не признаются, ребенок считается не субъектом, а объектом сексуального поведения.

Что же касается искусственной «эротизации» детей, то это понятие слишком неопределенно. С точки зрения христианско-коммунистических фундаменталистов, любая сексуальная информация и сексуальное просвещение, включая элементарные анатомические сведения, есть криминальная «эротизация», тогда как «сексуальные радикалы» возражают против каких бы то ни было возрастных ограничений. Помимо идеологических установок, здесь сказывается теоретическая неразработанность понятия «детской сексуальности» и путей ее формирования, а также соотношения эротики и порнографии.

Российское законодательство охраняет сексуальную неприкосновенность ребенка. По статьям 131 и 132 Уголовного кодекса РФ, любые акты сексуального насилия в отношении несовершеннолетних наказываются значительно строже, чем если речь идет о взрослом (от четырех до десяти лет лишения свободы в отношении заведомо несовершеннолетнего и от восьми до пятнадцати лет — в отношении лица, не достигшего 14 лет). Статья 134 УК устанавливает легальный возраст согласия для начала половой жизни; половое сношение и иные действия сексуального характера лицом, достигшим 18-летнего возраста, с лицом, заведомо не достигшим 14 лет, уголовно наказуемы. Этот возраст был зарегистрирован в первом варианте УК, принятом предыдущей Думой. Ны-няшняя Дума повысила его до 16 лет, но в июле 1998 г. снова вернулись к 14 годам. Карается также совершение развратных действий без применения насилия в отношении лиц, заведомо не достигших 14 лет (ст. 135), вовлечение несовершеннолетних в проституцию, совершение сексуальных действий, а также действий, связанных с изготовлением материалов или предметов порнографического характера (ст. 242)3.

Однако интерпретация этих норм во многом остается спорной. Одни юристы считают «развратными действиями» в отношении несовершеннолетних только такие дейст-

I XIII Всемирный сексологический конгресс, состоявшийся в Валенсии 28 июня 1997 года, принял специальную Декларацию сексуальных прав, которая предусматривает, наряду с многими другими правами, право личности «на всеобъемлющее сексуальное образование, от рождения и на всем протяжении жизни».

487

вия, которые направлены на удовлетворение полового влечения лица, их совершившего, то есть необходимым условием наступления уголовной ответственности является наличие реализованного умысла. Другие же подводят под эту категорию любые «поступки интеллектуального характера (циничные беседы на сексуальные темы, демонстрация порнографических предметов и т.д.), способные возбуждать сексуальное любопытство» и вызывающие «моральное развращение потерпевших несовершеннолетних»^ Но какие именно беседы признать «циничными» и как объективно установить факт «морального развращения»? Если взрослый, по просьбе 13-летнего подростка, покажет ему альбом эротического искусства или профессиональный учебник сексологии, но не воспользуется данной ситуацией для сексуального сближения с ним, вряд ли кто-нибудь сочтет это криминальным «развратным действием» (хотя о педагогической целесообразности такого поступка могут быть разные мнения). Когда в 1997 г. под давлением группы депутатов Государственной Думы и нескольких газет сотрудники Генеральной прокуратуры пытались возбудить уголовное дело против автора анонимного сексологического опросника для школьников В.В. Червякова, ничего из этого не вышло. Расширительное толкование ст. 135 УК, помимо неопределенности основных понятий, молчаливо предполагает, что детское «сексуальное любопытство» — нечто нездоровое, возникающее только в результате внешних воздействий. Это решительно противоречит как повседневному опыту, так и данным психологии.

Что мы фактически знаем об этой большой и сложной проблеме? Кто чаще всего совершает сексуальные покушения на детей? Дети какого возраста чаще подвергаются нападениям? Какую роль в этих действиях играет сам ребенок? Насколько достоверны его показания? Каковы и от чего зависят долгосрочные последствия сексуального насилия или совращения? Как должны реагировать на подобные факты родители и воспитатели? Ни одна отдельно взятая научная дисциплина не может ответить на все эти вопросы, тем более что вокруг них скопилось много ложных представлений и мифов. .

Многие люди считают, что инцест и сексуальные покушения на детей редки и что их наличие свидетельствует о моральном распаде и деградации общества. На самом деле эти явления существовали всегда, уже древнейшие законо-

488

дательства пытались положить им конец путем высоких денежных штрафов и иных наказаний. Некоторые действия, которые мы сегодня строго осуждаем, например, оголение и сексуальное стимулирование ребенка (например, игра с гениталиями мальчика), в прошлом вообще не принимались всерьез и широко практиковались даже родителями и воспитателями^.

Хотя сексуальные покушения на детей и подростков морально и юридически осуждаются, статистически они очень распространены. По американским данным, каждая четвертая или пятая девочка и каждый седьмой или девятый мальчик моложе 18 лет подвергался каким-то сексуальным покушениям. Чаще всего пристают к подросткам, но четверть случаев приходится на долю детей младше 7 лет. Доля женщин, подвергавшихся в детстве сексуальным приставаниям разного типа и степени, колеблется, по данным разных исследований, от 6 до 62%, доля мужчин — от 3 до 6%⁶. Это зависит от 1) характера выборки, 2) возрастных рамок происшествия (случилось ли оно до 14, 16 или 18 лет) и 3) характера самого сексуального действия (имеются ли в виду только насильственные или же любые нежеланные, недобровольные сексуальные действия, и что конкретно с ребенком делали — заставляли его раздеваться, трогали его половые органы, фотографировали голышом, демонстрировали ему собственные гениталии, принуждали к половому акту и т.д.).

Чтобы судить о степени распространенности и последствиях такого поведения, есть два типа источников: 1) официальная криминальная статистика и 2) данные специальных клинических или опросных исследований. Эти данные никогда не совпадают.

Криминальная статистика, даже если правоохранительные органы не пытаются ее фальсифицировать, обычно преуменьшает число подобных случаев, так как большая часть их остается полиции неизвестной. Чем слабее в стране правопорядок, тем больше подводная часть айсберга. Например, из 785 позвонивших в 1993 г. в Санкт-Петербургский Центр помощи пострадавшим от сексуального насилия (из них 427 были моложе 18 лет), в правоохранительные .органы обращались только 37 человек, меньше пяти процентов!7 Подростки не обращаются в милицию по многим причинам. Тут и боязнь психологической травмы, связанной с расследованием и судебным процессом, и

489

страх распространения информации в школе и среди знакомых, и сомнения относительно эффективности правовой помощи, и страх за личную безопасность. К сожалению, все эти опасения обоснованны. Даже когда речь идет о несовершеннолетние, милиция старается не открывать следствие и не гарантирует сохранения тайны и безопасности жертвы, которую часто встречают недоверчиво и даже с

откровенной издевкой.

Наоборот, клинические исследования и ретроспективные опросы часто дают преувеличенные цифры, потому что многие люди задним числом преувеличивают свои беды. По данным телефонного опроса 2600 взрослых американцев, до 18 лет каким-то сексуальным покушениям подверглись 27% женщин и 16% мужчин; у 14,6% женщин и 9,5% мужчин это был половой акт или попытка совершить его, у 19,6% и 4,5% — какие-то сексуальные прикосновения, у 3,2% и 1.0% — обнажение гениталий и т.пА Хотя, вопреки распространенному мнению, количественного роста сексуального совращения детей по сравнению с прошлым данное исследование не обнаружило, эти цифры достаточно серьезны. Но без уточнения всех обстоятельств происшествия обсуждать их невозможно.

Люди, которые судят о распространенности сексуальных покушений на детей и подростков по статистике изнасилований, думают, что большинство таких покушений совершают посторонние люди, которых жертва не знает. На самом деле в четырех случаях из пяти в роли агрессора или совратителя выступают те, кого ребенок отлично знает, очень часто — кто-то из старших членов его собственной семьи. Из 927 американских студентов, опрошенных в начале 1980-х годов, сексуальные контакты с близкими родственниками имели в детстве 20,9% мужчин и 29,9% жен-щин9. Чаще всего «совратителями» были братья и сестры (у 45% девочек и у 68% мальчиков), на втором месте (у 38% девочек и у 10% мальчиков) стоят отцы и отчимы. Некоторые мальчики (6%) имели сексуальные контакты с матерями. Однако подобные факты редко выходят наружу.

Общественное мнение убеждено в том, что все взрослые, которые насилуют и/или совращают детей, — сексуально больные люди, педофилы и/или психотики. На самом деле педофилы, которых влечет исключительно к детям, составляют среди них незначительное меньшинство.

490

Само понятие педофилии, как и понятие «ребенок», крайне неопределенно. Отечественная сексопатология различает педофилию (половое влечение к детям) и эфебофилию (влечение к лицам подросткового и юношеского возраста), считая последнюю менее патологической 10. В канадском Психиатрическом институте Кларка, ведущем мировом центре по изучению детской сексуальности, приняты три градации: 1) педофилия — влечение к допубертатным детям; 2) гебефилия — влечение к пубертатным, 12—14-летним подросткам и 3) эфебофилия — влечение к постпубертатным, от 14 лет, подросткам и юношам, причем последняя категория никогда не употребляется в качестве диагноза и не ассоциируется с сексопатологией.

Говорить о едином психологическом профиле людей с такими разными сексуальными наклонностями, как делали 30—40 лет назад, невозможно. Хотя клинические исследования мужчин, осужденных за совращение несовершеннолетних, показывают наличие у них некоторых общих черт, эти свойства довольно расплывчаты и переносить выводы криминологических исследований на другие популяции нельзя¹¹. Вопреки предположениям ученые не находят особой специфики ни в характерных для педофилов образах ребенка, ни в степени их самоуважения; правда, педофилы-рецидивисты нередко считают себя менее сексуально привлекательными и, соответственно, отрицательно воспринимают женщин, приписывая им нелюбовь к себе¹2. Как и большинство преступников, совратители детей испытывают острый дефицит интимности, причем они более пугливы, тревожны и коммуникативно неумелы, чем насильники и другие преступники^.

Большинство совратителей — не педофилы, а обычные мужчины с нормальной психикой, женатые и имеющие детей. Отцы и отчими, совращающие и насилующие собственных детей, к чужим детям, как правило, не пристают* По своему характеру это слабые, неуверенные в себе мужчины, которым трудно чувствовать себя на равных с взрослыми женщинами, даже с собственной женой. Ребенок привлекает их не столько своей сексуальной незрелостью и половой незавершенностью, сколько своей беззащитностью, — он зависит от взрослого, перед ним не стыдно показаться сексуально слабым и неумелым и даже проявить садистские наклонности, которых не потерпит жена. Здесь срабатывают не только и не столько личностные,

491

сколько ситуативные факторы. С сексуальными маньяками-убийцами у этих людей очень мало общего.

Вопреки мнению о том, что сексуальные покушения на детей совершаются главным образом в бедной, необразованной среде и неполных семьях, где дети хуже социально защищены и чаще являются жертвами всяческих злоупотреблений, сексуальные посягательства на детей имеют место во всех слоях общества, с любым уровнем образования и дохода, во всех этнических и религиозных группах. Для девочек факторы повышенного риска — а) наличие отчима и б) сексуальная нетерпимость матери, которая всячески подавляет сексуальные интересы детей, наказывает их за мастурбацию, разглядывание эротических картинок и т.д. По данным Финкелхора, такие материнские установки на 75% увеличивают вероятность сексуального совращения дочери! 4.

Хотя виновниками насильственных сексуальных посягательств на детей и подростков обычно считают взрослых, такое поведение широко распространено и в самой подростковой среде. В семье насильниками и совратителями чаще всего бывают старшие братья и сестры, а вне ее — старшие друзья и товарищи!^.

В России, где молодежная культура криминализирована, эта проблема стоит особенно остро. В нашем опросе московских и петербургских школьников в 1993 г. 24% девочек и 11% мальчиков сказали, что испытали какое-то сексуальное принуждение! 6. Близкие цифры — 25% и 12% - получил в 1993 г. И.И. Лунине. В опросе 1995 г. (2800 16—19-летних юношей и девушек в Москве, Новгороде, Ельце и Борисоглебске), объясняя причины своей неудовлетворенности первым половым актом, 21,8% девушек и 2% юношей сказали, что он был совершен по принуждению, под нажимом!8. Трудно сказать, насколько сильным было это принуждение и было ли сопротивление ему искренним. Наряду с подлинным нежеланием, люди, особенно женщины, часто оказывают сексуальным поползновением притворное сопротивление, говоря «нет», ц подразумевая «да». В России, где традиционные полоролевыс стереотипы значительно сильнее, чем на Западе, такое поведение особенно распространено!9 и часто используется для оправдания изнасилования.

При всей ненадежности сопоставлений наши подростки испытывают сексуальное принуждение чаще, чем их за-

492

падиоевропейские сверстники. Во Франции на вопрос: «Случалось ли вам иметь сексуальные отношения по принуждению?» ответили «да» 4,4% взрослых женщин и 0,5% мужчин, большей частью это случилось с ними до 18-ле-тия20. При опросе 15—18-летних французов, 15,4% девушек и 2,3% мальчиков сказали, что испытали сексуальное принуждение; 4,7% девушек и 0,3% мальчиков испытали принуждение при своем первом сексуальном контакте. В подавляющем большинстве случаев девушек принуждали их знакомые юноши21. Среди 16—20-летних норвежцев только 2,7% девушек (и ни один юноша) сказали, что совершили свой первый половой акт «под давлением» (это понятие вовсе не эквивалентно изнасилованию) 22,

Во многом это зависит от социальной среды. Сексуальные контакты между сверстниками большей частью воспринимаются подростками не как изнасилование, а как

обычная силовая игра и сексуальное экспериментирование. Объяснять и профилактировать такое поведение нужно не в ключе психо— или сексопатологии, а с точки зрения особенностей соответствующей подростковой субкультуры. Девушка, которая однажды стала «общей», обратного хода уже не имеет. «Общие девчонки», в свою очередь, заинтересованы в том, чтобы то же пережили другие, и добиваются этого с изощренной жестокостью, превосходя в этом отношении парней.

Когда речь идет о маленьких детях, особое значение приобретает степень достоверности их рассказов о сексу-альных покушениях. Классический психоанализ, начиная с Фрейда, склонен был считать, что дети лгут, выдавая воображаемое за действительное. В 1980-х годах в западной сексологии возобладала новая мода — первым правилом стало требование «Поверьте ребенку». Но после того как рухнули несколько скандальных судебных процессов, построенных на вымученных недобросовестными и пристрастными следователями и психологами детских показаниях, маятник снова качнулся в противоположную сторону. В июне 1997 г. суд в Майнце оправдал всех обвиняемых по самому громкому в истории Германии, продолжавшемуся три года процессу, в ходе которого 24 мужчины обвинялись в совращении 16 шести-восьмилетних детей. «Несомненно, все эти дети — жертвы, — заключил председатель суда. — Они жертвы этого процесса и тех, кто его затеял»23.

493

В середине 1990-х годов, оправившись от террора консервативных средств массовой информации, уверявших, что дети якобы никогда не лгут, американские психологи вспомнили, что 3—5-летние дети не всегда отличают фантазию от действительности и к тому же очень внушаемы. Если взрослый несколько раз задает ребенку один и тот же вопрос, ребенок начинает отвечать по подсказке. В одном из экспериментов в Корнеллском университете трехлетние дети подвергались медицинскому осмотру, врач их раздевал, но не трогал их половых органов_%Все это фиксировала видеокамера. Но когда потом детей спрашивали, показывая половые органы на кукле, «А тут доктор тебя трогал?», 38 процентов детей ответили «да». Без куклы, при вопросе на «детском» языке, количество ложных ответов достигло 70 процентов24. Это значит, что к детским показаниям нужно относиться осторожно и ни в коем случае не внушать детям того, что ожидает от них следователь.

Особенно недостоверны так называемые «восстановленные воспоминания» о детских психических травмах, якобы полученных в результате изнасилования или совращения, память о которых была вытеснена из сознания, а затем, много лет спустя, «восстановлена» с помощью гипноза или психоанализа. Этим бизнесом кормится целая армия самозваных экспертов, но никакой научной базы их деятельность не имеет25. Сменились и газетные заголовки.., В январе 1991 г. «Нью-Йорк Тайме» писала: «Суды начинают уважать память о детских злоключениях», а в 1994 г. об этом стали писать под шапками «Сомнительные воспоминания» и «Воспоминания о том, чего не было»,

Очень важен и вопрос о роли самого ребенка. В свете традиционных наивных представлений об имманентной детской «чистоте» и асексуальности ребенок — лишь пассивный объект сексуальных посягательств взрослого. На самом деле некоторые рано развившиеся дети сами провоцируют и поощряют взрослых к сексуальным контактам, инициируя приятные им эротические игры, добиваясь соответствующих прикосновений и ласк. Иногда это делается бессознательно, а иногда, особенно подростками, и вполне сознательно, поскольку это дает им неограниченную власть над старшими. Слово «совращение» не всегда правильно описывает характер таких взаимоотношений. Достаточно вспомнить набоковскую Лолиту. Известный американский композитор-гомосексуал Нед Рорем вспо-

494

минаст, что подростком он долго искал мужчину, которому мог бы отдаться: «Меня никогда не совращали взрослые, это я подростком совращал их в качестве воспламеняющего предмета. Ко мне рано пришло свойственное каждому ребенку ощущение себя эротическим объектом. Но меня никогда не арестовывали за совращение взрослых»26.

Субъективные реакции детей на сексуальный контакт со взрослым также неоднозначны. 52% американских студентов восприняли этот опыт отрицательно, 18% — нейтрально и 30% — положительно^. Реакция зависит прежде всего от возрастной разницы между ребенком и взрослым, от общего характера взаимоотношений между ними и от конкретной ситуации контакта. Грубое насилие и причинение боли вызывают у ребенка страх и отвращение, тогда как эротическая игра, мастурбация, ласковые прикосновения к половым органам часто воспринимаются положительно. Поэтому совратители, взрослые или подростки, если только они не являются агрессивными психотиками, редко прибегают к явному насилию, предпочитая действовать уговорами или словесными угрозами. Поданным американского национального опроса, проведенного Финкслхором с сотрудниками, физическая сила применялась только в 19% эпизодов с девочками и в 15% эпизодов с мальчиками28. Действие, начавшееся как принудительное, нередко становится добровольным взаимодействием. Психологическая атмосфера и субъективный, личностный смысл этого взаимодействия важнее его сексуального содержания, которого ребенок зачастую не осознает. Причем если сексуальный контакт с родителями и другими взрослыми воспринимается как грубое нарушение правил, то секс со старшими сиблингами или товарищами, даже с применением принуждения, часто кажется подросткам нормальной игровой активностью и не вызывает болезненных переживаний. Это особенно характерно для мальчиков, которые гораздо чаще девочек оценивают любой сексуальный опыт положительно или нейтрально; Это распространяется и на сексуальные контакты со взрослыми без применения насилия, хотя гомосексуальные контакты вызывают в этом случае больше отрицательных эмоций, чем контакты со взрослыми женщинами29.

Неоднозначен и долгосрочный эффект сексуального совращенияЗО. Многие психосексуальные и общепсихологические особенности взрослого человека коренятся в сексу-

495

альных переживаниях его детства. Некоторые люди сами в состоянии ретроспективно проследить эту связь. Жан-Жак Руссо, например, объяснял свои эксгибиционистские наклонности тем, что свои первые сексуальные переживания он испытал во время порки, которой подвергла его воспитательница, заменившая ему мать и к которой он испытывал эротические чувства (позже-qh стал ее любовником). Девочка, которую отец садистски порол, а позже — при ее собственном активном участии — вступил с ней в половую связь, на всю жизнь сохранила привязанность к порке и одновременно — отвращение к гетеросексуальным отношениям.

В других случаях детские травматические переживания полностью вытесняются из памяти, сохраняясь только в подсознании, и проявляются в различных неврозах. По данным ряда клинических исследований, некоторые женщины, которые в детстве были жертвами сексуального насилия или совращения, испытывают трудности в установлении интимных отношений с мужчинами, их сексуальные контакты лишены эмоциональной полноты и не приносят чувственного удовлетворения. Некоторые сексуально-травмированные дети, став взрослыми, отличаются пони-; женным самоуважением, гипертрофированными чувствами вины и стыда, чувством отчуждения от других, отвращением к прикосновениям, склонностью к пьянству и наркомании, высоким процентом самоубийств и предрасположенностью к виктимизации — к тому, чтобы становиться жертвами всякого рода неприятностей и злоупотреблений.

Однако эта зависимость не универсальна и не фатальна. Причинная связь между детским сексуальным опытом и позднейшими неврозами не доказана, нередко это всего лишь ретроспективная рационализация неудовлетворенности собой и своей жизнью: я такой, потому что со мной сделали то-то. Другие женщины, пережившие в детстве

нежеланные сексуальные контакты, свободны от такой симптоматикиЗ 1.

Выборочные и клинические исследования, опирающиеся на нерепрезентативные выборки, часто преувеличивают отрицательные психологические последствия сексуального совращения в детстве. Статистический анализ данных семи важнейших и наиболее репрезентативных национальных исследований, проведенных в США, Великобри-

•

496

тании, Канаде и Испании, показал, что большей частью такой опыт не оказывает долгосрочного вредного влияния на психическое здоровье и психосексуальное развитие ребенка, причем мальчики переживают его значительно легче, чем девочки. Однако в индивидуальных случаях сексуальное совращение ребенка, особенно если оно сочеталось с применением насилия или происходило в лоне родительской семьи, может иметь серьезные психологические по-следствия32. Это значит, что каждый такой случай должен рассматриваться конкретно, во всем многообразии обстоятельств.

В литературе нередко утверждают, что ребенок, подвергшийся сексуальному нападению, сам становится опасен для других (так называемый «синдром вампира» — тот, над кем надругались, в дальнейшем воспроизводит поведение своего обидчика). Отдельные такие факты известны. Например, 38% подростков-совратителей детей в Миннесоте сами раньше были его жертвами, хотя в среднем по штату это пережили только 3% мальчиков-девятиклассников. При этом 68% подростков, которых растлили мужчины, сами растлевают именно мальчиков, тогда как среди тех, кого растлили женщины, мальчиков растлевают только 7%. Психодинамическая интерпретация «синдрома вампира» — идентификация с агрессором и вымещение своей обиды на другом. Другое возможное объяснение: подвергающийся насилию мальчик, несмотря на страх и боль, испытывает при этом сексуальное возбуждение, обстоятельства которого закрепляются в его воображении, делая для него привлекательным аналогичный сексуальный контакт с мальчикамиЗЗ, Однако в целом теория, что склонность к сексуальным посягательствам передается главным образом путем личного опыта, так что обиженный ребенок, вырастая, сам становится обидчиком (abused/abuser hypothesis), является слишком прямолинейной и упрощенной и не подтверждается статистически34.

Обсуждая проблемы сексуального совращения детей и несовершеннолетних, необходимо иметь в виду, что такие факты нередко используются в политической игре. Плохо, если общество не знает, что такое сексуальная эксплуатация и злоупотребление детьми. Но если об этом говорят слишком много и чересчур публично — это тоже опасно. В 1988 году, по время моей первой поездки в США, меня

17. Коп и.о. 497

поразило обилие телевизионных передач об инцесте и совращении детей. Женщины и мужчины, ставшие в детстве жертвами сексуального насилия и совращения, подробно рассказывали о своем опыте, выворачивали наизнанку свою прошлую и настоящую жизнь, отношения с родителями и т.д. Смотреть и слушать это было поучительно, но неприятно. Не получится ли, что некоторые родители, испуганные подобной информацией, станут, от греха подальше, избегать телесного контакта с детьми? Это было бы настоящей катастрофой, ибо прикосновение — важнейший способ передачи эмоционального тепла, в котором человек вообще, а ребенок в особенности, остро нуждается. И не вызовет ли избыточная информация о том, что детей совращают буквально все — родители, родственники, учителя, тренеры, священники, даже сексотерапевты, — волну подозрительности и паники, которая отравит жизнь и взрослых, и детей? Инцест и сексуальные посягательства на детей существовали всегда, никакая пропагандистская кампания их не уничтожит. Общество может реально предотвращать и пресекать только наиболее опасные, одиозные проявления, связанные с. физическим насилием и явным злоупотреблением. Уберечь ребенка от всех нежелательных контактов и впечатлений невозможно. Так стоит ли нагнетать по этому поводу массовую истерию?

Мои американские коллеги в то время не разделили этих опасений, сказав, что во мне говорит привычный советский консерватизм и недоверие к гласности. К сожалению, мои опасения оправдались. В США, Англии и других странах было уже немало случаев, когда родителей и воспитателей организованно травили и даже осуждали на основании фальсифицированных детских показаний, а потом обвинение оказывалось ложным. Истеричные и научно безграмотные кликуши, примыкающие к ультраправому, связанному с международным терроризмом движению ProLife, выступая от лица общественных организаций по «защите детей», изображают сексуальное совращение детей массовым явлением, приписывая его свойствам современной цивилизации и связывая с различными «сатанинскими культами». Почти вся их «информация» является вымышленной и не выдерживает критической проверки. Например, из 84 случаев «сатанизма», расследованных за 3 года британской полицией, факты не подтвердились ни в одном35. Попытки превратить сексологию в демонологию

498

вызывают дружные протесты ученых. Под флагом «защиты детей» выступают и российские противники сексуального образования школьников, изображающие его «сатанинским заговором» западных спецслужб и фармацевтических компанийЗб.

Это требует от специалистов основательных профессиональных знаний.

Взрослые, в первую очередь родители и учителя, должны знать, что сексуальная эксплуатация детей — большая и серьезная проблема. Наказывая или лаская детей, многие взрослые не сознают, что сами испытывают при этом сексуальные чувства и пробуждают такие же чувства у детей. Ребенка можно и нужно трогать, целовать, ласкать, тискать, но, по возможности, избегать стимулирования его эрогенных зон. Нет ничего страшного, если у мальчика появится эрекция, а девочка скажет, что у нее «тепло» между ног. Но не следует специально вызывать эти ощущения и фиксировать их на себе или на каких-то специфических ситуациях.

Внимательно относясь к эмоциональным и сексуальным реакциям ребенка, нужно уважать его право контролировать собственное тело, избегая того, что ему неприятно или кажется унизительным.

Девочек и мальчиков необходимо предупреждать, что некоторых контактов со взрослыми следует избегать. Делать это нужно тактично, к слову, не запугивая ребенка и не пробуждая в нем болезненной подозрительности к окружающим людям и своей собственной сексуальности.

На тот случай, если ваш ребенок подвергся сексуальному нападению, есть несколько простых правил.

Сохраняйте спокойствие. От вашей реакции во многом зависит, как ребенок воспримет и переживет инцидент.

Внимательно отнеситесь к словам ребенка, не отбрасывая их как нечто невероятное. Даже если эти факты не имели места, очень важно понять истоки его фантазии.

Поговорите с ребенком. Постарайтесь узнать точные факты, но не давите, не вымогайте исповедь насильно. Внимательно вслушивайтесь в то, что ребенок говорит сам,

добровольно.

Успокойте ребенка. Дайте ему понять, что вы любите и ни в чем не обвиняете его, избавьте его от чувства стыда и вины,

499

Будьте честны. Скажите ребенку, что вы собираетесь делать, и спросите его, согласен ли он с вашими намерениями (например, пойти к врачу или в милицию).

Подбодрите ребенка. Не заставляйте его делать ничего, к чему он не готов, и помогите ему как можно скорее возобновить его привычную деятельность.

. Наконец, обратитесь за профессиональной помощью — психологической, правовой и медицинской.

При судебном разбирательстве расследовать подобные дела нужно очень осторожно, опрашивать детей должен не простой следователь, а квалифицированный детский психолог. Чтобы не повторять несколько раз травмирующую ребенка процедуру допроса, допрос следует записать на видеопленку. Во время допроса и судебного заседания следователи, судьи и эксперты могут находиться за стеклом, невидимо для ребенка (именно так проходил суд в Майн-це), и задавать ему вопросы через психолога. Но главное — иметь подготовленные кадры.

Примечания

1 Finkelhor D. Commentary on «The universality of incest». // The Journal of

Psychohistory, 1991, vol. 19, №2, p. 218.

2 См. Кон И.С. Вкус запретного плода: сексология для всех. — М.: «Семья

и школа», 1997.

3 Легальный возраст, начиная с которого взрослые могут безнаказанно

вступать в сексуальные отношения с подростками, колеблется в разных странах от 12 до 18 лет. Из 57 западноевропейских стран гетеросексуальные отношения с 12-летними разрешены в 3 странах (Испания, Мальта и Ватикан), с 14-лстними — в 28, с 15-летними — в 40, с 16-летними — в 56 странах. Самый высокий легальный возраст — 17 лет — в Северной Ирландии. Реальная картина гораздо сложнее. В некоторых странах установлен неодинаковый легальный возраст для разных форм сексуальных контактов (вагинальный, оральный или анальный секс). Кроме того, существует особое законодательство о совращении несовершеннолетних и о злоупотреблении властью по отношению к ним. Хотя в последние годы существует сильная тенденция к выравниванию легального возраста гомо— и гетеросексуальных отношений, в 5 (из 15) членах Европейского сообщества (Ирландия, Великобритания, Финляндия, Австрия и Португалия) легальный возраст для гомосексуальных контактов установлен выше, чем для гетеросексуальных (чаще всего — 18 лет). Еще больший разброс существует в других странах. См. Graupner Н. Sexuclle Mundigkcit. Lie Strafgcsetzgcbung in europiiischen und ausscreuropaischen Landern. Zcitschrifl fur Sexualforschung, 1997, Jg. 10, Heft 4, SS. 281—310.

4 Дьяченко А.11. Уголовно-правовая охрана граждан в сфере сексуальных

отношений. // Учебное пособие — М.: Академия МВД России, 1995. — С. 55—56.

5 См. Demause L. The universality of incest. // The Journal of Psychohistory,

1991, vol.19, №2, pp. 123—164.

6 Beitchtnan J.II., Zuckcr K.J. et al. A review of the long term effects of child

sexual abuse. // Child Abuse and Neglect, 1992, 16, 101—118; Kilkpatrick A.C. Long-range effects of childhood and adolescent sexual experiences: Myths, mores and menaces. Hillsdale, N. Y.: Erlbaum, 1992.

7 Лунин И.И. Сексуальное просвещение как фактор профилактики сексу-

альных посягательств. // Российская ассоциация «Планирование семьи». Первая Национальная конференция «Проблемы планирования семьи в России», 7—9 декабря 1993 г., Москва. — Москва: НИО «Квартет». — 1994. — С. 98.

8 Finkelhor D. et al. Sexual abuse in a national survey of adult men and women.

Prevalence, characteristics, and risk factors. // Child Abuse and Neglect, 1990,14,19—28.

9 Finkelhor D. Child Sexual Abuse: New Theory and Research. N.Y.: Free

Press, 1984.

Ю Сексопатология. Справочник. / Под редакцией профессора Г.С. Ва-сильченко. — М.: Медицина, 1990. — С. 427.

¹¹ Подробнее см.: FeiermanJ.R., cd. Pedophilia. Biosocial Dimensions. NY: Springcr-Verlag, 1990; Li C.K., West D.J., Woodhousc T.P. Children's sexual encounters with adults. L. Duckworth 1990; Howitt D. Paedophiles

501

and sexual offences against children. NY: Wiley 1995; Schctsche, M. Das ." «scxuell gefahrdete Kind». Kcntinuitat und Wandcl cincs soziaTcrl Problems. Pfaffenweiler: Centaurus, 1993. ■

12 Horiey /., Quinsey V.L. Assessing the cognitions of child molesters: Use of

the semantic differential with incarcerated offenders. // Journal of Sex Research, vol. 31, №3, 1994, pp. 171 — 178.

13 Ward Т., Hudson S.M., Marshall W.L. Attachment style in sex offenders: a

preliminary study. // Journal of Sex Research, vol. 33 №1, 1996, pp. 17—26. Ср. Антонян 10.M., Позднякова СП. Сексуальные преступления лиц с психическими аномалиями и их предупреждение. // Учебное пособие. — М.: ВНИИ МВД СССР, 1991.

HFinkeihor, 1984, р. 27.

15 O'Brien M.J. Taking sibling abuse seriously. // Family sexual abuse.

Frontline research and evaluation. Ed. by M. Q. Patton. Sage 1991, pp. 75—82.

16 Анонимный социологический опрос 1615 учащихся 7—11 классов, п

возрасте от 12 до 17 лет, в 16 средних школах и 8 профессионально-технических училищах Москвы и Санкт-Петербурга. Руководители исследования — В.Д. Шапиро и В.В. Червяков, научный консультант — И.С. Кои, полевой организатор — М.Г. Герасимова. См. И.С. Кон. Сексуальная культура в России. — М.: О.Г.И., 1997. — С. 13—32.

17 Лунин. С. 99.

18 Анонимный социологический опрос 16—19— летних не состоящих в

браке юношей и девушек (всего 2871 человек) в Москве, Новгороде, Борисоглебске и Ельце. Руководитель проекта — В.В. Червяков, участник проекта — В.В. Шапиро, научный консультант — И.С. Кон.

^Sprecher S., Hatfield E., CorteseA., PotapovaE., and Leviiskaya A. Token resistance to sexual intercourse and consent (o unwanted sexual intercourse: college students' experiences in three countries. // The Journal of Sex Research, Vol. 31, N2, 1994, pp. 125—132.

20 Spira A., Bajos N. Les comportements sexuels en France. Paris, La documentation Francaise, 1993, p. 216—217.

21 L'entree dans la scxualite. Les comportements des jeunes dans le contextc

du sida. Sous la direction de H. Lagrange ct B. Lhomond. P.: La Decouverte, 1997, pp. 145—152.

22 Traeen B._t Kvalem I.L. Sexual socialization and motives for intercourse

among Norvegian adolescents. //Archives of Sexual Behavior, 1996, vol. 25. №3, p. 289.

23 Сообщение агентства Рейтер от 17 июня 1997.

24 Coleman D. Studies reveal suggestibility of very young as witnesses. // The

New York Times, June 11, 1993, p. A23

25 Green R. Recovered memories of childhood sexual abuse: The unconscious

strike back or therapist-induced madness. // Annual Review of Sex Research, vol. V (1994), pp. 104—121; Goldstein E. and Farmer K. True stories.of false memories. Boca .raton, Fl : SIRS, 1993; Okami P. «Child perpetrators of sexual abuse»: The emergence of a problematic deviant category. // Journal of Sex Research, 1992, vol. 29, №1, 109—130. Против подобной практики и недобросовестной «экспертизы» с 1985 года решительно выступают Американская медицинская ассоциация и профессиональные организации психологов. В апреле 1998 г. группа ведущих американских психологов, психиатров и сексологов офи-

502

циально потребовала, чтобы Конгресс США формально осудил подобную практику. 26 RovemN. Knowing to stop. A memoir. N. Y.: Simon and Schuster, 1994, p. 94.

27Finkelhor, 1984.

28 Finkelhor D. et ah; Okami P. and Goldberg Л. Personality correlates of

pedophilia: Are they reliable indicators? II Journal of Sex Research, 1992, vol. 29, pp. 297—328

29 liauserman R. and Rind D. Psychological correlates of male child and

adolescent sexual experiences with adults: a review of the nonclinical literature. // Archives of Sexual Behavior, 1997, vol. 26, №2, pp. 105— 141; cp. King M. and Woolen E. Sexually assaulted males: 115 men consulting a counselling service. // Archives of Sexual Behavior, 1997, vol.26, №6, pp. 579—588.

30 Новейшие отечественные данные об этом см.: Дети России: насилие и

защита. Материалы Всероссийской научно-практической конференции 1—3 октября 1997 г. — М., РИПЕРО, 1997. — С. 74—92.

31 См.: Beitchman, ZuckeretaL; Kilkpatrick; AllgeierA.R. and AltgeierE.R.

Sexual Interactions. 4 th edition. Lexington, Mass.: Heath, 1995, pp. 626—628.

32 Ri_nd в. and Trotnovitch P. A meta-analytic review of findings from national

samples on psychological correlates of child sexual abuse. // The Journal of Sex Research, 1997, vol. 34, №3, pp. 237—255. •

33 O'Brien.

34 Garland RJ._t Dougher MJ. The abused/abuser hypothesis of child sexual

abuse: A critical review of theory and research. Feierman, pp. 488—509; Haapasalo J. and M. Kkankkonen. Self-reported childhood abuse among sex and violent offenders. // Archives of Sexual Behavior, 1997, vol. 26, №4, pp. 421—431.

35 ixi Fontaine, J. The Extent and Nature of Organized and Ritual Abuse.

London: Her Majesty's Statonary Office, Dept. of Health, 1994.

36 См.: Кон И .С. Сексуальная культура в России. — М.: О.Г.И., 1997. —

С. 396—405.

503

НАДО ЛИ БОЯТЬСЯ ПОРНОГРАФИИ?

-

В настоящее время в России идут яростные споры об эротике и порнографии: приносят ли они вред, надо ли их запрещать и как с ними бороться? Но о чем конкретно идет

речь?

1. Эротика и порнография

Начнем с определения понятий. Эротикой, без которой не может существовать ни человеческая сексуальность, ни культура, называются сексуальные чувства, фантазии и переживания, а также стимулирующие их литературные, видео-, аудио- и прочие материалы.

Люди, воспитанные в пуританском духе, воспринимают слова «эротика» и «эротизм» как бранные выражения, обозначающие нечто «животное», низменное. На самом деле животные как раз не знают эротики и не умеют разнообразить свой сексуальный репертуар. Способность чувственно реагировать на эротические знаки и образы и сознательно создавать их, объективируя в них свою фантазию, — исключительное свойство человека, присущее ему, как свидетельствует история искусства, с древнейших времен.

Эротические образы, как показал американский психолог Донн Бирн1, выполняют четыре главные функции.

Во-первых, отражая и фиксируя сексуально-значимые свойства и переживания, эти образы являются средством познания.

Во-вторых, они служат своего рода афродизиаками, стимуляторами сексуального возбуждения.

В-третьих, они расширяют рамки и возможности сексуального удовлетворения, обогащая репертуар нашего сексуального поведения и дополняя его новыми нюансами.

В-четвертых, эротическое воображение позволяет людям преодолевать жесткие границы реальности и испытывать переживания, которые им физически недоступны.

504

1

Эротические материалы чрезвычайно разнообразны. Они различаются:

а) по своему содержанию, какие именно сексуальные потребности или действия они удовлетворяют, стимулируют или изображают (эротика может быть гетеро— или гомосексуальной, садомазохистской и т.п.);

б) по степени своей откровенности и детализации; так называемая жесткая эротика (или жесткое порно) включает подробное изображение гениталий или полового акта, тогда как мягкая эротика (или мягкое порно) скорее соблазняет и намекает на сексуальные действия, нежели показывает их;

в) по своему этическому и эстетическому уровню. Одни сексуально-эротические описания и образы представляются обществу и отдельным индивидам социально приемлемыми, отвечающими их нравственно-эстетическим критериям, их чаще всего называют «эротическим искусством», тогда как другие кажутся вульгарными, низменными, оскорбляющими человеческое достоинство, их называют порнографическими, «непристойными».

В современной эстетике есть несколько нормативных критериев, отличающих эротическое искусство от порног-рафии^.

1) Эротическое, как и всякое другое искусство, синкретично, целостно, оно изображает человека во всем богатстве его переживаний. Порнография аналитична, она фиксирует внимание на отдельных моментах сексуальности, вырывая их из жизненного контекста и сводя сексуальность к половому акту и его технике. ,

2) Эротическое искусство неутилитарно, самоценно, оно исследует человеческий мир, открывает в нем новые грани. Порнография жестко функциональна, она вызывает сексуальное возбуждение, и только.

3) Эротическое искусство индивидуально: как в исполнении, так и в предмете его интересует неповторимое, своеобразное. Порнография имеет дело со стандартным, деин-дивидуализированным сексом, лишенным личностного смысла. Ее главный предмет — не личность и даже не индивидуальное тело, а гениталии.

4) Эротическое искусство строит свой мир по законам красоты, одухотворяет сексуальность. Порнография, напротив, сводит все дело к физиологии, дегуманизирует человека и эротику.

505

5) Эротическое искусство часто нарушает обыденные нормы благопристойности, потому что оно открывает новые глубины человеческого бытия, еше не понятые и не принятые массовым сознанием. Оно, как и поэзия, езда в незнаемое. Порнография оперирует стандартными клише, нарушение общественных условностей для нее — самоцель, так как необычные формы половой жизни сильнее возбуждают людей, а общественный скандал гарантирует прибыль. Она не столько разрушает запреты, сколько спекулирует на дефиците новизны.

6) Эротическое искусство, расширяющее границы человеческой свободы, гуманистично и нравственно. Порнография отрицает нравственность, унижает человека, делает его объектом манипуляций. Она закрепляет традиционную идеологию мужского господства (сексизм) и является одним из способов сексуальной эксплуатации женщин и детей.

7) Эротическое искусство — прежде всего средство свободного самовыражения художника. Порнография — это коммерция, производство, нацеленное на получение прибыли. С этим связаны ее массовость, стандартность и прочие особенности. Это не вид искусства, а часть индустрии развлечений.

Но как ни важны эти различия, они существуют только в рамках определенной культуры и только для человека, стоящего на определенной стадии развития. Римский император Август в свое время отправил в ссылку Овидия за «Искусство любви», а «Завтрак на траве» Эдуарда Мане казался многим его современникам абсолютно непристойным и безнравственным (обнаженная женщина среди одетых мужчин). Дело не только в форме и степени откровенности изображения, но и в содержании эротических образов. Разные культуры и разные индивиды неодинаково воспринимают и оценивают одни и те же образы. Проблема здесь не столько в эстетике, сколько в сексуальных пристрастиях. Одного человека не смущают ни обнаженное тело, ни натуралистическое изображение полового акта, а другой краснеет даже от вида обтягивающего трико артиста балета (именно потому, что эта натяжка его волнует). Гетеросексуальных мужчин возбуждают лесбийские сцены и шокируют изображения мужских гомосексуальных отношений, лесбиянки находят отвратительными и оскорбительными изображения полового акта и т.д.

506

В массовой культуре и коммерческой эротике границы приемлемости еще более размыты. Популярный американский учебник сексологии определяет эротику как «сексуально-ориентированный материал, приемлемый для зрителя», а порнографию — как «сексуально-ориентированный материал, неприемлемый для зрителя»3.

В любом современном обществе существует более или менее развитая сексиндустрия. Например, американцы ежегодно расходуют на эротику (видео- и кинофильмы, телевизионные программы, книги, журналы, технику) от 4 до 6 миллиардов долларов. От массовой продукции нельзя ждать высоких эстетических качеств. Коммерческая эротика не претендует быть ни учебником жизни, ни школой любви, она, как правило, примитивна, вульгарна и физиологична. Однако ее потребление является массовым, в сек-сшопы (у нас их стыдливо называют «интим») и порнотеатры ходят вовсе не потенциальные преступники и сексуальные маньяки, а нормальные образованные люди, причем мужчины делают это в 2,5—3 раза чаще женщин. Напротив, среди яростных борцов с порнографией имеется непропорционально много людей с неблагополучной или заторможенной сексуальной жизнью, которые не получают сексуального удовлетворения или не могут принять собственных эротических желаний. «Защита нравственности» позволяет им обсуждать и «проветривать» собственные психосексуальные комплексы и одновременно — чувствовать себя выше других. ...

2. Влияние сексуально-эротических материалов на сексуальное поведение

Однозначного ответа на вопрос, как влияют эротические материалы йа сексуальное поведение и установки людей, нет и быть не может, необходимо уточнить, о каких именно материалах и о каких людях .идет речь. Тем не менее в психологии есть три теоретические установки по

этому вопросу.

Теория подражания утверждает, что демонстрация эмоционально притягательных и возбуждающих сексуальных образцов вызывает подражание, увеличивая тем самым вероятность распространения такого поведения. Сле-

507

довательно, если какое-то поведение нам не нравится, его не следует показывать.

Теория катарсиса (греческое слово, обозначавшее первоначально эмоциональное потрясение, состояние внутреннего очищения, которое возникало у зрителей античной трагедии), наоборот, полагает, что эротические материалы и зрелища действуют как предохранительный клапан, позволяя человеку разрядить свои подавленные сексуальные влечения и тем самым уменьшая вероятность реализации социально неприемлемых желаний.

Нулевая теория полагает, что сексуальное поведение индивида развивается по своему собственному сценарию и мало зависит от внешних влияний, так что эротические материалы играют второстепенную роль.

Хотя каждая из этих теорий имеет под собой некоторые основания, реальная жизнь гораздо сложнее. Чтобы оценить характер и силу воздействия сексуально-эротических материалов, наука имеет несколько типов источников. Во-первых, это данные социальной статистики о том, как изменилось сексуальное поведение людей и особенно динамика половых преступлений в тех странах, где запреты на ч порнографию были отменены. Во-вторых, это криминологические данные о людях, совершивших те или иные сексуальные преступления: потребляют ли насильники, педофилы и другие социально опасные люди больше сексуально-эротических материалов, чем нормальные законопослушные граждане, и можно ли считать эти материалы причиной их криминального поведения? В-третьих, это статистические данные о том, чем любители и интенсивные потребители коммерческой эротики отличаются от тех, кто делает это редко или не делает вообще. В-четвертых, это экспериментальные психологические исследования, проверяющие непосредственное воздействие тех или иных сексуально-эротических материалов на установки и поведение испытуемых. Само собой понятно, что ни один из этих источников сам по себе не является достаточным.

Данные социальной статистики подтверждают скорее теорию катарсиса. Во всех странах, где антипорнографические законы были отменены, сексуальных преступлений (изнасилований, покушений на детей и т.д.) стало меньшее Например, в Дании после легализации порнографии в 1967—1969 годах количество изнасилований уменьшилось, а число преступлений против маленьких детей сни-

508

зилось на 85%, остальные виды половых преступлений не изменились. Зато спрос на порнографию вскоре упал на две трети, так что теперь датчане производят ее главным образом на экспорт. То же самое произошло в Швеции и Западной Германии. В Западной Германии после легализации порнографии ( в 1970 г.), между 1972 и 1980 гг. общее число зарегистрированных сексуальных преступлений снизилось на 11% (в то время как общее число преступлений выросло на 50%), число преступлений против несовершеннолетних (моложе 14 лет) уменьшилось на 10%, а против детей до 6 лет — на 59%. Число групповых изнасилований в этой стране с 1971 по 1987 гг. снизилось на 59%, а общее число изнасилований незнакомыми людьми — на 33 %.

Еще более впечатляющий пример — Япония. В японской эротике традиционно значительно сильнее, чем на Западе, представлены садомазохистские мотивы связывания, изнасилования и членовредительства (вспомните знаменитый фильм «Империя чувств»). Казалось бы, такие фантазии должны повышать количество реальных изнасилований. До 1972 года всякая порнография в Японии была строго запрещена. Но когда эти запреты разом отменили, количество сексуальных преступлений в стране резко снизилось. Видимо, излюбленные эротические материалы позволяют японцам разряжать социально неприемлемые сексуальные импульсы путем мастурбации или в игровых формах, не претворяя их в действительность. Что и предполагает теория катарсиса.

Однако данными криминальной статистики нужно пользоваться осторожно, за средними цифрами могут скрываться серьезные вариации, а статистические тенденции имеют смысл только в условиях относительно стабильного правопорядка. Хотя в России количество изнасилований в последние годы тоже снизилось, особенно на фоне общего роста преступности, приписывать это достижение «благодетельному» влиянию коммерческой эротики нет никаких оснований. Гораздо правдоподобнее предположить, что милиция просто уклоняется от открытия подобных уголовных дел, а изнасилованные женщины, убедившись в неэффективности правоохранительных органов, предпочитают с ними не связываться.

Другой автономный источник объективных данных о влиянии эротики на поведение — сравнение потребления эротики мужчинами, осужденными за половые преступле-

509

ния, включая изнасилование, с эротическим потреблением обычных, нормальных мужчин. Обыденное сознание убеждено, что такая связь существует, и сами преступники, в поисках самооправдания, часто ссылаются на дурные примеры, уверяя, что они просто подражали тому, что видели на экране или в порножурнале.

На самом деле люди просто повторяют расхожие клише, не задумываясь о степени их обоснованности. Члены Президентской комиссии по непристойности и порнографии (1970) опросили большую группу американцев, что они думают о влиянии порнографии на поведение и' психику людей, а затем спрашивали, встречались ли сами эти люди с подобными случаями. Разрыв между предвзятой установкой и личным опытом оказался громадным5. 47% опрошенных мужчин и 51% женщин считают, что порнография побуждает людей совершать акты насилия; на собственном опыте или опыте своих знакомых это могли подтвердить лишь 10% мужчин и 8% женщин. В том, что порнография подрывает моральные устои, уверены 55% мужчин и 57% женщин, конкретными же фактами такого рода располагают лишь 15 и 12%. Мнение специалистов (социологов, психологов и людей, работающих с молодежью) оказалось гораздо более сдержанным. Из 799 специалистов по проблемам молодежи три четверти не считают «грязные книги» существенным фактором юношеской преступности. Из 3423 психиатров и медицинских психологов на вопрос: «Встречались ли в вашей профессиональной практике случаи, когда бы порнография была причиной антисоциального поведения?» — отрицательно ответили 80% и предполагают такую связь — 9%. С мнением, что «лица, употребляющие порнографию, больше других склонны участвовать в девиантном сексуальном поведении», не согласились 84% опрошенных. Подавляющее большинство специалистов по половому воспитанию сочли влияние эротических материалов на подростков безобидным, полагая, что они главным образом удовлетворяют «естественное любопытство».

Систематическое сравнение сексуально-эротического потребления преступников и обычных мужчин существенной разницы между ними не обнаружило. Хотя насильники и педофилы, как и большинство мужчин, употребляют порнографию, они делают это не чаще остальных людей. Многие насильники даже получили пуританское воспита-

-

510

ние и страдают от сексуальной закомплексованности. Выбор предпочитаемых сексуальных материалов также гораздо сильнее зависит от ранее сложившегося сексуального сценария личности, чем наоборот. Многие насильники отличаются бедностью эротического воображения, их больше вдохновляет реальная, чем воображаемая, жизнь. ■ Очень интересные данные о потребителях порнографии на основе статистического анализа общенационального опроса, охватившего свыше 20 тысяч французов, от 18 до 69 лет, получил французский социолог Ален Джамиб. Потребление порнопродукции во Франции достаточно массово: «часто» и «иногда» порнографические журналы читают 47,4% мужчин и 19,3% женщин. Чтобы понять, как это связано с сексуальным поведением, Джами подверг детальному анализу ответы мужчин, которые сказали, что читают порножурналы часто (это 5,7% всей выборки). Как и следовало предполагать, среди этих мужчин больше молодых, чем старых (32% — от 18 до 29 лет), больше горожан, чем сельских жителей, и они менее религиозны. Любители «клубнички» ведут более активную и разнообразную сексуальную жизнь, имеют больше сексуальных партнеров, значительно чаще мастурбируют (55% против 13% в среднем по выборке), занимаются оральным и анальным сексом и т.д. ,40% из них считают, что можно иметь сексуальные отношения без любви (среди остальных мужчин так думают 30%), и охотнее допускают супружескую неверность для мужей (но не для жен). У них больше эротических фантазий, причем они чаще других мужчин воображают секс с необычными партнерами или в необычных обстоятельствах. Однако, вопреки мнению американской феминистки Аядреа Дворкин, что «порнография — это теория, а изнасилование — практика», агрессивных, «насильственных» образов в их воображении меньше, чем у остальных мужчин (0,5% против 1,3%). Вместестемэти мужчины относятся к сексу более рационально, чаще принимают предосторожности против заражения СПИДом, пользуются презервативами и т.д. Иными словами, потребление порнографии связано с определенным типом сексуального поведения, но ничего патологического и социально опасного в нем нет.

Ответить, по данным Джами, на вопрос, является ли определенный тип сексуального поведения результатом чтения порнографических журналов или же, наоборот, оп-

511

ределенный тип сексуальных потребностей побуждает людей обращаться к эротическим материалам, невозможно, однако в свете общей научной логики второй ответ более правдоподобен. Сила сексуального желания, интересов и потребностей, как у мужчин, так и у женщин, в значительной степени определяется генетически. Уровень сексуальной активности и расположенности к моногамным отношениям у разных людей неодинаков. Биологически это зависит от уровня секреции мужского полового гормона тестостерона, а психологически — от таких качеств, как поиск новизны и любовь к риску; именно эти свойства больше всего характерны для молодых мужчин, имеющих секс с многими женщинами. Моральные убеждения личности часто подстраиваются под тип ее сексуальной конституции.

Для французских любителей порнографии «сексуальные потребности» важнее, чем для среднего мужчины. Почти треть из них сказали, что «для хорошего самочувствия мужчина должен иметь, сексуальные отношения по крайней мере раз в день» (среди остальных так думают меньше четверти). 28% из них (15% среди остальных) сказали, что они часто чувствуют «избыток сексуального желания». На самом же деле лишь немногие мужчины занимаются сексом ежедневно, так что порнография служит им дополнительной отдушиной (недаром любители порнографии чаще мастурбируют).

Как отражается это на их сексуальной удовлетворенности? Ответ неоднозначен. С одной стороны, любители порнографии при любых формах сексуальной активности достигают оргазма легче остальных мужчин и чаще делают это одновременно с партнершей. С другой стороны, их общая удовлетворенность своей сексуальной жизнью ниже среднего: «очень удовлетворены» ею 37% любителей порнографии и 45% остальных мужчин. Вероятно, завышенные ожидания и собственная «зацикленность» на сексе порождают неудовлетворенность. Чаще — не значит лучше. Безлюбовный, техничный секс быстро приедается и становится рутинным.

Иными словами, коммерческая эротика не делает человека ни преступником, ни сексуальным маньяком, но счастья она никому не гарантирует.

Так же прозаичны и данные многочисленных экспериментальных исследований, в ходе которых людям демонстрировались разные эротические материалы, а затем фик-

512 ■

сировались физиологические и эмоциональные реакции испытуемых.

Твердо установлено три момента: 1) порнография вызывает у людей половое возбуждение и стимулирует работу сексуального воображения; 2) однако лишь немногие люди пытаются или хотели бы сами воспроизвести и пережить увиденное, особенно если эти материалы противоречат их нормативным установкам и содержат элементы насилия; 3) интерес к таким материалам и стимулам быстро угасает.

Эти выводы совершенно логичны. Сексуальный сценарий личности формируется не сразу, в его развитии есть какие-то критические периоды, после чего внешние воздействия уже не могут радикально изменить его. Но что если воздействию, причем не кратковременному, а длительному, подвергается не сложившаяся личность, а ребенок или подросток? Порнография — не синоним полового просвещения, она изображает не сексуальность вообще, а преимущественно ее отчужденные, дегуманизированные, социально или морально осуждаемые формы.

Донн Бирн предложил трехступенчатую модель изменения эротических предпочтений и поведения личности под влиянием порнографии:

1) благодаря ознакомлению и снижению эмоциональной чувствительности отрицательная установка превращается в нейтральную или слегка положительную;

2) затем этот ранее неприемлемый образ действий проигрывается в воображении;

3) образ претворяется в поступки, поначалу экспериментальные, а потом и привычные.

Разумеется, такое развитие не фатально, но можно ли рисковать, если речь идет о таких опасных вещах, как садизм или насилие? В атмосфере относительной сексуальной сдержанности люди сами контролируют и подавляют некоторые свои морально или социально неприемлемые наклонности. Если все дозволено, они не будут этого делать. Большинство людей от этого не изменится, но кому нужен даже минимальный прирост садизма?

Современные исследования влияния эротики на личность значительно сложнее тех, которые проводились в 1970-х годах. Во-первых, уточняется характер эротики, содержит она апологию насилия или нет. Во-вторых, уточняется характер человека, на которого она воздействует,

513

его прошлый сексуальный опыт и предпочтения. В-третьих, различается краткосрочный и долгосрочный эффект эротики. В-четвертых, уточняется сфера воздействия — идет речь только о сексуальном поведении или о чем-то другом.

Например, группе студентов, предварительно классифицированных по их отношению к сексуальному насилию, зачитывали и показывали изображение разных эротических сцен, включая изнасилование. Сексуальные реакции испытуемых при этом фиксировались, а затем они должны были изложить собственные эротические фантазии. Оказалось, что уровень сексуального возбуждения испытуемых мало зависит от их эротических предпочтений и от содержания предлагаемого стимула. Однако эротические фантазии тех испытуемых, которым предлагалась сцена с изнасилованием, содержали гораздо больше «насильственных» мотивов, чем у тех, кто видел изображение обычного полового акта по обоюдному согласию. Особенно сильной была реакция тех мужчин, которые и раньше положительно воспринимали этот тип сексуальности. На какое-то время повышался и их общий уровень агрессивности, но это быстро проходило7.

Впрочем, многие психологи считают экспериментальные исследования такого рода методологически наивными, а выводы о вредоносном влиянии порнографии — необоснованными**.

Необходимо иметь в виду, что любые споры об эротике и порнографии имеют определенную идеологическую окраску. Это касается и официальных материалов. Авторитетная американская Комиссия по непристойности и порнографии, назначенная президентом Джонсоном, пришла к выводу, что для взрослых порнография практически безвредна и может быть разрешена. Американские ультраправые не согласились с этим заключением. В 1985 г. республиканская администрация создала новую Комиссию по порнографии во главе с тогдашним генеральным прокурором Эдвином Мизом Третьим. Комиссия Миза, состоявшая исключительно из консерваторов, в 1986 г. в своем отчете заявила, что она нашла «причинную связь между сексуальным насилием и потреблением изображающей детей и/или насилие эротики» и рекомендовала усилить борьбу с порнографией. Однако американские ученые признали заключения комиссии Миза несостоятельными (ха-

514

рактерно, что в отличие от Комиссии 1970 года, опубликовавшей 9 томов своих материалов, Миз не посмел напечатать ничего, кроме общих выводов). Не согласился с выводами Миза (в том лее 1986 году) и авторитетный начальник медицинского управления США С. Э. Куп, который официально заявил, что по этим вопросам нужны дальнейшие, более основательные исследования. Так что споры продолжаются^

Каков практический вывод? На обычных людей сексуально-эротические материалы влияют мало, их нельзя считать причиной сексуальных преступлений. Больше того, они облегчают людям сексуальную разрядку, снимают эмоциональное напряжение и помогают разнообразить свой сексуальный опыт. Сегодня все больше людей, как состоящих в браке, так и, особенно, одиноких, получают главное сексуальное удовлетворение от мастурбации. Эротические образы скрашивают и облегчают им жизнь. При надлежащем подборе откровенные эротические материалы имеют также большую психотерапевтическую ценность, сексологи специально рекомендуют их своим клиентам.

Однако некоторые эротические материалы, например, так называемая детская порнография (сексуальные изображения детей и подростков), почти повсеместно запрещены. Не потому, что £то-то хочет ущемить несчастных педофилов (пусть они лучше мастурбируют перед любимой картинкой, чем гоняются за живыми детьми), а потому, что нельзя вовлекать в сексуальную индустрию и проституировать детей. Настороженность вызывают также сцены сексуального насилия и садомазохистские мотивы. Не потому, что они сами по себе «противоестественны», а потому, что игровое, условное эротическое насилие трудно отличить от реального, психотического насилия. Взрослые люди могут пользоваться любыми эротическими игрушками и образами, но детей и подростков, которые еще не умеют отличать воображение от действительности, надо по возможности оградить от потенциально опасных влияний. Поэтому соответствующие эротические материалы должны продаваться в специально отведенных для этого местах и с учетом законодательно установленного возрастного ценза.

Как же обстоит с этим дело в России?

515

3. Эротика и порнография в российских политических дебатах

Отношение любого общества к эротике и порнографии зависит как от общих, исторически сложившихся ценностных ориентации национальной культуры, так и от конкретной политической ситуации. Отношение дореволюционного российского общества к эротике было противоречивою. В Советском Союзе она была полностью запрещена. Появление ее в период перестройки вызвало в стране культурный и политический шок.

По словам английского социолога Стэна Коэна, «время от времени общества подвержены периодам моральной паники. Некое обстоятельство, явление, лицо или группу лиц начинают считать угрожающим общесоциальным ценностям и интересам; средства массовой информации изображают их стилизованным и стереотипным образом; моральные баррикады заполняют издатели, епископы, политики и другие правоверные люди; официально признанные эксперты оглашают диагнозы и рекомендации; вырабатываются или, чаще, применяются специальные способы борьбы; после этого явление исчезает, подавляется или ухудшается... Иногда паника проходит или забывается, но иногда она имеет серьезные и длительные последствия и может вызывать изменения в правовой и социальной политике или даже в том, как общества рассматривают себя»!1,

Для возникновения очередной волны моральной паники нужны три условия: а) наличие ситуации социального кризиса, б) наличие социальной группы или организации, готовой и способной спровоцировать общественное негодование и направить его по нужному адресу, в)наличие стигматизированной группы или явления, которые легко сделать козлами отпущения. Сексуальность или какие-то специфические ее проявления, вызывающие общественные страхи, как нельзя лучше годятся на эту роль!2,

Первая большая «антипорнографическая» истерия в перестроечной и послеперестроечной России развернулась в конце 1980-х годов, на закате Советской власти. Это было вполне закономерно. По старому советскому анекдоту, человеческие общества делятся на 4 типа:

1) те, в которых разрешено все, что не запрещено;

516

2) те, в которых запрещено все, что не разрешено;

3) те, в которых разрешено даже то, что запрещено;

4) те, где запрещено даже то, что разрешено.

До 1987 г. Советский Союз относился к четвертому типу, а затем внезапно, без всякой подготовки, перешел в третий. Сексуальная свобода и эротика прочно ассоциировались в массовом сознании с насилием и преступностью, которых и в самом деле с каждым днем становилось все больше. Станции метро и подземные переходы заполонили продавцы примитивной эротики и полу порнографии, которая выглядела еще грязнее от того, что была напечатана плохим шрифтом на серой бумаге. Бесконтрольность этого базара шокировала даже ко всему привычных иностранцев, на родине которых подобные вещи продаются свободно, но не на каждом перекрестке, а в специально отведенных местах, и не так бросаются в глаза, потому что тонут в массе других, более привлекательных товаров, которых в обнищавшей России не было. На полупустых прилавках Москвы и Ленинграда эти жалкие листки, которых на Западе никто бы просто не заметил, выглядели вызывающе голыми и непристойными. Старшее поколение с ужасом беспомощно наблюдало, как их листают подростки.

Проблема водораздела между «приличной» эротикой и «грязной» порнографией и между сексуальной свободой и эксплуатацией секса в коммерческих целях стала необычайно острой и актуальной. Однако серьезно отвечать на эти вопросы было некому, а слушать охранительные благоглупости люди уже не желали.

Сначала власти по привычке применили репрессивные меры. Сильнее всего пострадали от них владельцы видеоаппаратуры, которая в СССР была доступна только весьма состоятельным людям. Художественно и сексологически безграмотные следователи, прокуроры и судьи, опираясь на столь же безграмотную «экспертизу» случайных людей (врачей-гинекологов и сексопатологов, учителей, партийных чиновников и других), в середине 1980-х годов развернули форменный террор против видеокультуры, признавая порнографическими или пропагандирующими культ насилия и жестокости многие классические произведения мировой кинематографии, даже такие, которые шли на советских экранах или демонстрировались на Московском кино-

■

'517

фестивале, например, фильмы Федерико Феллини «Сатирикон», «Амаркорд», «Казанова», «Сладкая жизнь».

При проверке в 1989 г. уголовных дел, рассмотренных судами Украинской ССР, Узбекской ССР, Киргизской ССР, Литовской ССР, а также ряда областей и краев Российской Федерации, Прокуратура Союза установила, что почти 60 процентов осужденных по этим делам были привлечены к уголовной ответственности без всяких законных оснований^. По оценке ведущих советских киноведов, девять десятых фильмов, признанных судами порнографическими или пропагандирующими насилие и жестокость, вовсе таковыми не были. Чтобы избежать подобных случаев в будущем, прокуратура постановила, что «по предмету исследования и характеру решаемых задач экспертиза видеофильмов является искусствоведческой и должна производиться с обязательным участием специалиста в области киноискусства, имеющего соответствующие образование и .. опыт работы».

| Но много ли таких специалистов и всегда ли безупречны их суждения? Чтобы облегчить эту работу, группа московских киноведов во главе с Владимиром Боревым сформулировала целый ряд формальных и содержательных признаков, отличающих порнографию от эротики. Но, как всем хорошо известно, это разграничение работает только на философском уровне или в крайних, предельных случаях. Остальное — дело вкуса и эстетической (а отчасти и сексуальной) культуры.

Пока власти некоторых городов, по собственному почину или по требованию консервативной общественности, снимали с киноэкранов шедевры итальянской и японской кинематографии (особенно много скандалов вызывала «Легенда о Нараяме»), подростки жадно смаковали дешевые американские ленты, где было меньше обнаженного тела, но неизмеримо больше крови и насилия.

Не лучше обстояло дело и с оценкой литературных произведений. В конце 1980-х гг. в Москве судили за распространение порнографии молодого человека, который ксерокопировал «Лолиту» Владимира Набокова. Эксперты-сексопатологи дали официальное заключение, что книга Набокова является порнографической, потому что у них, сексопатологов, имеется специальный термин «синдром Лолиты». Неофициальные заключения противоположного

518

характера троих очень известных и очень разных русских писателей Андрея Вознесенского, Фазиля Искандера и Владимира Солоухина суд проигнорировал. Парня спасло от тюрьмы лишь вмешательство патриарха русского литературоведения академика Д.С. Лихачева, который не только откликнулся на отчаянное письмо преступника, но и не поленился по собственному почину позвонить ему из Ленинграда в Москву, благодаря чему спасительный отзыв поступил вовремя.

После серии скандальных провалов прокуратура и милиция стали действовать осторожнее. Но тогда их начали критиковать за бездействие. Тон в этом деле задавала партийная печать.

«Учеными, особенно зарубежными, замечена одна весьма опасная закономерность: созерцание порнографических сцен или того, что часто скрывается под словом «эротика», неуклонно ведет к импотенции — как мужской, так и женской...

И если, скажем, у нас это дело будет развиваться столь же бурными темпами, скоро придется прибегать к услугам новых врачей — специалистов по искусственному осеменению женщин...

Надо бы, считаю, крепко подумать и о создании полиции нравов... «Кто туда пойдет работать? — спрашивают меня. — Откуда брать людей?» При желании найдутся. Предстоит же устраивать хотя бы часть из 18 миллионов наших управленцев. Опыт запретительной деятельности у них есть. И если во многих сферах их усилия оказывались, по существу, во вред обществу, то теперь могут быть во благо»! 4.

■

Это звучит издевательской пародией: поручить людям, развалившим экономику, контролировать культуру! Однако именно это партия делала на протяжении всей своей истории и хотела бы делать вечно. Ничего, кроме запретительства, ее кадры попросту не умели. Поэтому чем быстрее падал ее авторитет, тем сильнее КПСС педалировала «антипорнографическую» линию. Весь^ последний год правления Михаила Горбачева, вплоть до самого августовского путча, проходил под этим флагом. В Президентскую комиссию по борьбе с порнографией во главе с министром культуры Николаем Губенко не вошел ни один специалист, только чиновники, церковные деятели и консерва-

519

тивные литераторы. Специалисты, в частности, президиум Сексологической ассоциации, публично предупреждали, что репрессивно-ограничительные меры в отношении низкопробной эротики могут дать положительный эффект только в том случае, если будут сочетаться с позитивной программой развития сексуальной культуры и просвещения. Мнение ученых, как всегда, проигнорировали. Постановление Верховного Совета СССР от 12 апреля 1991 г. «О неотложных мерах по пресечению пропаганды порнографии, культа насилия и жестокости» содержало только перечень репрессивно-цензурных мер и никакой положительной программы. Народные избранники собирались заслушать отчет о выполнении своего постановления в конце 1991 г. Не успели...

Разжигая в стране моральную панику, КПСС преследовала вполне определенные политические цели.

1) Антипорнографическая кампания должна была отвлечь внимание масс от насущных проблем политической жизни, помешать осознанию провала экономической политики правительства,

2) Выступая под флагом защиты семьи и нравственности, партия отводила от себя обвинения в том, что именно она виновна в их ослаблении и разрушении.

3) На этой основе можно было укреплять уже сложившийся союз КПСС с консервативно-религиозными организациями, вплоть до откровенно фашистских.

4) Антипорнографические лозунги позволяли направить гнев и ярость масс против ненавистной партаппаратчикам гласности, обвинив демократические средства массовой информации в жидомасонском заговоре, направленном на моральное растление молодежи, разрушение традиционных ценностей народа и т.п.

5) Под флагом заботы о молодежи партия стремилась восстановить утерянный контроль над нею. В сочинениях реакционных публицистов молодежь неизменно выступает не в качестве субъекта общественной деятельности, а в роли вечного объекта воспитания, недоумков, поддающихся любым дурным (но никогда — хорошим) влияниям, от которых молодежь нужно спасать насильно, против ее собственной воли. Характерно, что с той же яростью, что и на секс, Валентин Распутин, Василий Белов и Юрий Бонда-

■

520

рев обрушивались и на все прочие элементы молодежной субкультуры, например, рок-музыку.

В жалобах на «разгул эротики» явственно звучала ностальгия по «персональной замочной скважине», которая была ничем иным, как спецраспределителем. Закрытый распределитель привлекателен не столько ассортиментом и качеством товаров, сколько тем, что он дает ощущение элитарности: мне можно, а другим нельзя. И вдруг то, что раньше на закрытых сеансах смотрела только правящая элита и ее холуи, становится общедоступным. Это же конец света!

Игра на сексуальных страхах населения казалась абсолютно беспроигрышной. Тем не менее она провалилась так же, как и все прочие пропагандистские кампании КПСС. Это убедительно показал проведенный Всесоюзным центром по изучению общественного мнения (ВЦИОМ) опрос населения России во второй половине февраля 1991 г., в самый разгар антипорнографической кампании^.

Отвечая на вопрос «Что бы вы могли сказать о нынешнем состоянии общественной нравственности?» с мнением, что «произошло резкое падение нравов», согласился 31% опрошенных, среди которых преобладали пожилые люди, женщины, руководители учреждений и предприятий, пенсионеры, члены КПСС и военные. 35% предпочли ответ «Вышло на поверхность то, что раньше скрывалось», 21% — «нравы людей изменились, у каждого поколения свои собственные нравственные нормы», 13% затруднились ответить. Иными словами, люди были обеспокоены кризисным состоянием общества, но не были склонны считать его исключительным следствием гласности. ' Еще менее склонны россияне связать предполагаемое «падение нравов» прежде всего с распространением эротики и порнографии, как делала коммунистическая и шовинистическая пресса. Этот вариант ответа на вопрос «Когда вы думаете о падении общественной нравственности, то что вы прежде всего имеете в виду?» выбрали только 11 % (13% женщин и 8,5% мужчин). Людей гораздо больше заботил общий рост насилия и жестокости, безразличие людей к судьбам окружающих, падение трудовой дисциплины и многое другое. Кроме того, более молодые, моложе 30 лет, и более образованные люди оказались отнюдь не

Г 1 i

1

521

склонными отождествлять эротику и порнографию, полагая, что к ним нужно относиться по-разному.

Людей определенно беспокоило бесконтрольное распределение сексуально-эротических материалов, особенно среди детей и подростков. С предложением установить в этом отношении какой-то возрастной ценз согласились 76% опрошенных, включая их наиболее образованную часть. Против высказались только 8%. Зато с идеей вообще «запретить показ фильмов и распространение печатной продукции, имеющей эротическое содержание», согласились только 29% (прежде всего пожилые люди, пенсионеры, лица с образованием ниже среднего, члены КПСС и военные). Против этого высказались 42%. Среди лиц моложе 25 лет это предложение поддержали только 8 %.

Вообще возрастные и социальные различия оказались очень большими. Например, «появление обнаженного тела на экранах кино и телевидения» однозначно отрицательно оценили 40% опрошенных, но среди тех, кому больше 60 лет, так думают 60%, в среди тех, кто моложе 30, — всего 12—15%. С мнением, что «свободное обсуждение сексуальных проблем в массовых газетах и журналах» оказало только отрицательное влияние на общественную нравственность, согласились 28% опрошенных, среди которых опять-таки преобладают пожилые люди, пенсионеры и подписчики военной газеты «Красная звезда». Остальные думают иначе. Короче говоря, выяснилось, что шумную «антиэротическую» кампанию партийной и правой прессы поддерживали прежде всего пенсионеры, военные и члены КПСС (часто это одни и те же люди).

Эти данные не были случайными. Многие десятилетия слово «эротика» употреблялось советской пропагандой исключительно в негативном контексте. Но когда летом 1992 г. в проведенном ВЦИОМ большом всесоюзном опросе [было выделено 3 региона: славянский (Россия и Украина), балтийский (Эстония и Литва) и среднеазиатский (Узбекистан и Таджикистан), причем в России и на Украине опрашивали людей независимо от их этнической принадлежности, а в остальных республиках — только представителей коренной национальности ] людям предложили сказать «эротика — это хорошо или плохо?», 42% мужчин и 25% женщин в славянском регионе выбрали вариант «хорошо» (в Балтии соответственно 57% и 32%), причем

522

доля положительных ответов резко возрастает у более молодых и лучше образованных людей. По чтению эротической литературы Россия заняла второе место среди бывших советских республик, уступив пальму первенства Эстонии; в Эстонии эротическую литературу читали 38% коренного населения, в России — 22% всех опрошенных; затем шли Украина (21%), Литва (17%), Таджикистан (11%) и Узбекистан (9%),

При опросе ВЦИОМ летом 1993 г. «поведение людей, которые смотрят порнографические фильмы», осудили 11% опрошенных россиян моложе 25 лет, не осудили — 51%, среди тех, кому за 55, соответствующие цифры составили 63% и 11%. Кроме возраста и пола, отношение к эротике зависит от образования и местожительства (горожане, как правило, терпимее сельчан).

Таким образом, первая волна «моральной паники» своих политических целей не достигла. Провал августовского путча, лидеры которого готовы были бороться против «культа секса и насилия» с помощью танков и бронетранспортеров, временно уменьшил социальное напряжение вокруг эротики. На первый план вышли другие вопросы. Однако нерешенные проблемы не стали проще. Так же, как в экономике и политике, «сексуальное освобождение» обернулось криминальным беспределом. По мере углубления кризиса нынешней российской власти, в конце 1990-х появились предпосылки для новой антипорнографической кампании, во главе которой встала коммунистическая и националистическая оппозиция.

Юридическим фокусом нового крестового похода стало обсуждение в Государственной Думе подготовленного Комитетом по культуре во главе с известным кинорежиссером С.С. Говорухиным проекта федерального Закона «О государственном регулировании оборота продукции сексуального характера». Необходимость такого закона сама по себе бесспорна. Хотя секс-индустрия в России стала весьма доходным промыслом (по экспертной оценке комиссии Говорухина, месячный оборот порнопродукции в одной только Москве составляет 5 млн. долларов), ее легальный статус не определен^. Статья 242 нового Уголовного кодекса наказывает не за изготовление или потребление порнографии, а только за незаконный оборот порнографических материалов, а также за вовлечение в изготовление материа-;

523

лов или предметов порнографического характера несовершеннолетних и за распространение порнографических материалов или предметов среди несовершеннолетних.

Но какой именно оборот является законным и что такое вообще порнография? 73% судей и 88%адвокатов, опрошенных А.П. Дьяченко, не смогли ответить, чем порнография отличается от легальной эротики, а определения, которые дали остальные, расплывчаты и субъективны. Репрессивные меры, применяемые местными органами власти, часто оборачиваются произволом и нарушением

Конституции.

Учитывая печальный опыт прежнего тотального «запретительства», комиссия Говорухина решила действовать более тонко, методами административного и финансового контроля. Принятый Госдумой (почти единогласно) 20 февраля 1997 г. в первом чтении проект Закона «Об ограничениях оборота продукции, услуг и зрелищных мероприятий сексуального характера в Российской Федерации» вместо полного запрещения сексуально-эротических материалов предусматривал жесткие ограничения и контроль за их распространением (локализация в специально отведенных для этого местах, лицензирование соответствующей коммерческой деятельности, обложение ее дополнительным налогом и т.п.). Однако многие формулировки закона и прежде всего — определение ключевого понятия «продукции сексуального характера» неудовлетворительны.

Согласно статье 4, «продукция сексуального характера — продукция средств массовой информации, иная печатная и аудиовизуальная продукция, в том числе реклама, сообщения и материалы, передаваемые и получаемые по компьютерным сетям, а также различные изделия и средства, удовлетворяющие потребности, связанные с сексуальным ьлечением, за исключением лекарственных средств и изделий медицинского назначения».

С научной точки зрения, это определение бессмысленно. Хотя топор может быть орудием убийства, он не является оружием. А тут речь идет о человеческих чувствах. Как указывали профессиональные критики законопроекта^, «потребности, связанные с сексуальным влечением», и способы их удовлетворения неотделимы от общего психического и духовного мира личности и сугубо индивиду-

524

альны. В древней Греции был случай, когда юноша, плененный красотой статуи Афродиты, тайно совокупился с ней, оставив на мраморе несмываемые пятна. Для него статуя богини явно была «продукцией сексуального характера». Значит ли это, что фотографии этой скульптуры можно показывать только в специально отведенных для этого местах? Японский писатель Юкио Мисима пережил свой первый оргазм под впечатлением картины Гвидо Рени «Святой Себастьян». Значит ли это, что картина Гвидо Рени и се репродукции — изделия сексуального характера? По букве и духу нового закона — да. В случае его принятия Эрмитаж, музей имени Пушкина и Третьяковская галерея срочно должны купить предусмотренные законом лицензии, но даже после этого водить туда школьников не следует. Классическое искусство от этих новаций, как-нибудь отобьется, но новое искусство обречено уйти в подполье, дополнительные налоги ему не под силу. Да и всякий ли художник согласится с подобным ярлыком?

Либеральные критики усматривали опасность закона в том, что он практически отдает всю сексуально-эротическую культуру общества во власть коррумпированных и безграмотных чиновников и ими же назначенных экспертов. Напротив, консервативные критики, которых гораздо больше — деятели Русской Православной церкви, депутаты от КПРФ и аграрники, — утверждали, что закон слишком либерален и практически открывает дорогу порнографии. У стен Государственной Думы были организованы пикеты и демонстрации под лозунгами «Говорухин — вождь сексуальной революции» и «Закон составлен врагами народа». Обиженный Говорухин даже подавал в отставку, но его уговорили остаться. Новый вариант закона, при-' нятый Госдумой в январе 1998 г., стал еще более консервативным и охранительным, чем первый!8.

Правда, Комиссия прислушалась к голосу защитников эротического искусства. По новой версии закона, различаются три типа сексуально-эротических материалов:

1) научные и художественные материалы, которые могут распространяться свободно; «оборот научных, научно-популярных, учебных и публицистических материалов по вопросам пола, а также оборот эротических произведений не ограничивается» (ст. 2.2);

525

2) порнография, оборот которой на территории Российской Федерации «не допускается» (ст. 2.3);

3) продукция сексуального характера, оборот которой

регулируется данным законом.

Но как разграничиваются эти явления? С сексологической точки зрения, все принятые в законе определения безграмотны.

«Сексуальное влечение» определяется как «совокупность переживаний, присущих человеку как носителю генов определенного пола» (ст.4). Даже оставляя в стороне философский вопрос о соотношении «генов» и воспитания, согласно этому определению, материнские чувства придется безоговорочно признать сексуальными, а их проявления — отнести к числу сексуальных действий («сексуальные действия — совокупность реакций, действий и способов, направленных на удовлетворение сексуального влечения»), со всеми вытекающими отсюда ограничениями. Зато гомоэротические переживания и действия, коль скоро они не присущи «человеку как носителю генов определенного пола», сексуальными не являются, и их изображение под действие закона не подпадает.

Содержание разрешенной эротики практически ограничивается сферой искусства:" «Эротические произведения — отображение в художественной форме и произведениях литературы, искусства и иных областях культурной деятельности сексуального влечения и сексуальных действий». А как быть с коммерческими материалами и рекламой, «художественность» которой проблематична?

Столь же противоречиво и некорректно определение запрещенной порнографии: «Порнографическая продукция — любая печатная и аудиовизуальная продукция, в том числе реклама, переданные и полученные по коммуникационным линиям сообщения, и материалы, целью которых является натуралистическое, циничное изображение и (или) описание сексуальных действий с несовершеннолетними, насильственных действий сексуального характера, а также сексуальных действий, связанных с надругательством над телами умерших или совершаемых в отношении животных». В этом определении присутствуют три разных критерия: 1) содержание изображаемого (секс с несовершеннолетними, насильственные действия, некрофилия и зоофилия), 2) способ изображения (натуралисти-

526

ческое, циничное изображение, кстати, это совершенно разные вещи — детский или крестьянский натурализм не бывает циничным) и 3) его предполагаемые цели, сформулированные вовсе непонятно. Достаточно ли для запрета любого из этих признаков или только всех их в совокупности, непонятно.

«Продукция сексуального характера», стоящая между разрешенной эротикой и запрещенной порнографией, определяется как «любая печатная и аудиовизуальная продукция, в том числе реклама, переданные и полученные по компьютерным сетям сообщения, и материалы, целью которых является изображение и (или) описание сексуальных действий и которые служат удовлетворению сексуального влечения, а также изделия и средства, предназначенные для удовлетворения сексуального влечения». Но целью рекламы является вовсе не «удовлетворение сексуального влечения» потребителя, а только привлечение его внимания к рекламируемым товарам, которые сами по себе могут и не быть эротическими (спортивные машины, жевательная резинка, не говоря уже о белье)

Чтобы затруднить россиянам удовлетворение не одобряемого законодателями «сексуального влечения», законопроект всячески ограничивает распространение соответствующей «продукции». Ее ввоз (в количестве не свыше 3 предметов для личного потребления), производство и распространение возможны только на основе специально выданных лицензий; продаваться она может только в специально отведенных местах, которые не могут быть расположены на территориях, прилегающих к образовательным учреждениям для несовершеннолетних, памятникам истории и культуры, ритуальным объектам, воинским частям (забота о солдатском целомудрии, вплоть до приравнения воинских частей к церквям и детским садам, поистине трогательна!!!) и многим другим учреждениям. Распространение печатной продукции сексуального характера допускается только в закрытых конвертах, а соответствующие радио-, теле- и видеопередачи разрешаются только в ночное время, с 01 до 4 часов'по местному времени; если же они содержат «детальное изображение половых органов в момент осуществления сексуальных действий», — то лишь в специально закодированной форме (ничего подобного в России нет). Экспертиза продукции и зрелищ сексуально-

527

го характера производится специальными органами, назначенными правительством.

Демократические средства массовой информации отнеслись к законопроекту и к парламентской дискуссии о нем иронически (читать этот отчет без смеха действительно невозможно). Популярная телеведущая Мария Арбатова озаглавила свою статью о думских чтениях «Дума запретила первичные половые признаки. Как не имеющие «культурной и научной ценности», а закончила цитатой из Милоша Формана «Народ против Ларри Флинта»: «Руди, ты верующий? Значит, ты веришь в то, что Бог создал мужчину и женщину? Значит, именно тот же Бог создал их гениталии? И кто ты такой, чтобы пренебрегать Божьим творением?»

Клерикально-коммунистическая оппозиция, напротив, осудила законопроект как «наглую попытку порнодельцов узаконить свой грязный бизнес». Многие депутаты (Т.А. Астраханкина, В.И, Севастьянов и др.) требуют не «регулирования» сексуально-эротических материалов и зрелищ, а полного их запрещения. В том же духе высказываются ведущие идеологи русского национал-шовинизма В. Крупин, В. Распутин и И. Шафаревич. Бывший председатель Верховного Совета СССР А.И. Лукьянов, чтобы облегчить принятие закона, предложил переименовать его в Закон «О государственной защите нравственного здоровья граждан и усилении контроля за использованием продукции сексуального характера» (Говорухин с этим предложением согласился). Против этого ханжеского шабаша открыто и резко высказался в Думе только В.В. Жириновский, который прямо сказал Астраханкиной: «Такие, как вы, измучат страну, она вообще не сможет размножаться, наша страна».

В конечном итоге закон был принят во втором чтении большинством в один голос. Что будет дальше — неизвестно. Будет ли в России одним плохим законом больше или секс-индустрия так и останется вне правового поля — не так уж важно, проблемы с юридическим урегулированием сексуально-эротической культуры существуют не только в России.

Значительно важнее политическая сторона дела. Современные массированные атаки на сексуальную культуру и просвещение (идею школьного сексуального просвеще-

W

528

ния коммунисты и клерикалы атакуют даже более яростно, чем порнографию и коммерческие сексуальные услуги) представляют собой попытку восстановления тоталитарного контроля над личностью, только не под коммунистическим, как раньше, а под православным и антизападным флагом. В долгосрочной перспективе из этого ничего не выйдет. Но в обстановке правового беспредела и социального кризиса, в котором находится сегодня страна, этот крестовый поход против развращающих россиян «инородцев» достаточно опасен.

IS. Кои И.С.

Примечания

¹ Byrne В. The imagery of sex. // In J. Money and II. Musaph, eds. Handbook

of sexology. Amsterdam: Excerpta medica, 1977, pp. 327—350.

2 См., например: Коп И. Вкус запретного плода. Сексология для всех. —

М.: Семья и школа, 1998. — С. 348—353.

3 AllgeicrA.R. and Allgeier E.R. Sexual Interaction. 4^th ed., Lexington, 1995,

p. 518

4 См.: Kutchinsky B. Pornography and its effects in Denmark and the United

States: A rejoinder and beyond. Comparative Social Research, 1985, vol. 8, pp. 301—330; Kutchinsky B. Pornography and rape: theory and-practice? Evidence from crime data in four countries where pornography is easily available. // International Journal of Law and Psychiatry, 1991, vol. 14, pp. 47—64.

5 См.: The Report of the Commission on Obscenity and Pornography.

Washington D. С, 1970, pp. 157—163.

6 Giami A. La vie sexuclle des amateurs de pornographic. Revue Europeenne

deScxologic medicalc, Vol. Yl. №22, mars 1997, pp. 40—47.

7 См.: Malainuth N.M. and E. Donnerstein. Pornography and Sexual

Aggression. Orlando: Academic Press, 1984; подробный обзор исследований см.: Davis CM. and Bauserman R. Exposure to sexually explicit materials: An attitude change perspective. Annual Review of Sex Research, vol. IV, 1993, pp. 12—209.

8 См.: Fisher W-A. and Barak A. Pornography, erotica, and behavior: More

questions than answers. // International Journal of Law and Psychiatry, 1991, vol. 14, pp. 65—83; Fisher W.A. and Grenier G. Violent pornography, antiwoman thoughts, and antiwoman acts: In search of reliable effects. // The Journal of Sex Research, 1994, vol.31, pp. 23—38.

9 См.: Donnerstein £., Linz D._t and Penrod S. The Question of Pornography.

N. Y.: Free Press, 1987; M.S. Kimmel, ed. Men Confront Pornography. N. Y.: Crown, 1990.

10 Об истории российской сексуальной культуры см.: Кои И.С. Сексуаль-

ная культура в России: клубничка на березке. — М.: О.Г.И., 1997.

¹ 1 Cohen S. Folk Devils and Moral Panics. — London: MacGibbon and Kee, 1972. P. 9.

¹² См.: Weeks J. Sex, Politics and Society. The Regulation of Sexuality since 1800. — London: Longman, 1981.

*3 Прокуратура Союза ССР. Прокурорам республик, краев, областей. Информационное письмо. 17.04.89. №12~4д-89 «О практике применения уголовного законодательства об ответственности за распространение порнографических предметов и произведений, пропагандирующих культ насилия и жестокости».

* 4 Волынский Я. Цена клубнички. // «Правда». — 1989 г. — 11 октября.

¹5 Здесь и далее данные ВЦИОМ используются с любезного разрешения профессора Ю.А. Левады.

16* См. подробнее: Буигмин СМ., Дьяченко А.П. Порнография: уголов-ноправовой и криминологический аспекты. // Учебное пособие. — М.: Академия МВД России, 1995.

530

17 См.: Кон И, «Статую Афродиты привлекут за «аморалку». // Коммен-

тарий профессора Кона к новому закону о порнографии. // Комсомольская правда. 1997. — 12 марта; Ланин Б. Сексуальная революция отменяется. // Профиль. 1997. — 4 марта. — С. 42—45.

18 Текст закона и сокращенная стенограмма его обсуждения в Госдуме

цитируются по газете «Иностранец», 28 января 1998, №3. С. 10—12.

19 Общая газета. 1998, №4. С. 13.

18*

список основных

ТРУДОВ И.С. КОНА

(1928-1998)¹

*

Отдельные издания

Veda ako forma spolocenskeho vedomia. — Bratislava» 1951.

— 43 s. Развитие личности при социализме. — Л., 1954. — 32 с. О современной буржуазной философии истории. — Л.,

1957.—64 с.

Страх перед законами истории. — М., 1958. — 80 с.

Kik es miert felnek a tort6nelem torvenyeitol, — Budapest,

1960.— 99 p.

Философский идеализм и кризис буржуазной исторической мысли. — М., 1959. — 403 с.

В настоящий список вошли не все публикации автора. Не включены журнальные рецензии, названа только часть статей, напечатанных в словарно-энциклопедических изданиях, не включены газетные публикации и т.д. Труды представлены в хронологическом порядке. Названия оригинальных книг выделены жирным шрифтом. Иноязычные издания выделяются как самостоятельные, только если данная книга или статья ранее не публиковалась по-русски или существенно отличается от русского оригинала. Переводы статей вообще не указываются.

532

Основные направления буржуазной философии и социологии XX века. — Л., 1961. — 107 с. (Совместно с Ю.А. Асеевым).

Свобода в «свободном обществе». — М., 1961. — 64 с.

Ideals and reality. — New Dehii, 1962. — 43 p. (To же — на арабском, хинди, датском, французском и японском).

Kriticky nastin fiiosofie dejin 20. stoletu — Praha, 1963. — 643 p.

Позитивизм в социологии. Критический очерк. — Л., 1964.— 206 с.

Die Geschichtsphilosophie des 20. Jahrhunderts. Kritischer Abriss. Berlin, 1964. B.l. 384 S.; B.2. 333 S.

Краткий словарь no этике. — M._f 1965. — 543 с. (Редактор, совместно с О.Г. Дробницким, и соавтор).

Etikai Kislexikon. — Budapest 1967. — 266 p..

Личность как субъект общественных отношений. — М.,

1966.-48 с.

Социология личности. — М., 1967. — 383 с;

Социология на личносста. — София, 1968, — 282 с.

Az 6n a tarsadalomban. — Budapest 1969. — 293 p.

Personibas sociologija. — Riga, 1969. — 351 p.

Isiksuse sotsioloogia. — Tallinn, 1971. — 251 p.

Sociologie osobnosti. — Praha, 1971. — 306 p.

Sociologia de la personalidad. — Montevideo, 1971. — 306 p.

La jeunesse, ce probleme sociale. — M., 1967. — 53 p. (To же — на английском, немецком и испанском).

A szociologiai positivizmus. — Budapest, 1967. — 315 p.

Der Positivismus in der Soziologie. — Berlin, 1968. — 378 p.

Der Positivismus in der Soziologie. — West. Berlin, 1973.

Современные тенденции в буржуазной философии и методологии истории. Сборник переводов. Ч. 1—3. — М., 1969. (Редактор-составитель и автор послесловия).

Генеральный проект «История социологии в странах Западной Европы и Америки (XIX—XX вв.). — М., 1969. — 146 с. (Редактор и соавтор).

История немарксистской социологии XIX—XX вв. Программа для аспирантов. — М., 1970. — 72 с. (Редактор

и соавтор).

533

Словарь по этике. Изд. 2-е; дополненное и расширенное.

— М., 1970. — 398 с. (Редактор, совместно с О.Г. Дроб-ницким, и соавтор).

Речник по етика. — София 1974. — 453 с.

Молодежь как социальная категория. Доклад на VII Всемирном социологическом конгрессе. Варна, 1970. — М., 1970. — 14 с. (Совместно с С.Н. Иконниковой). (То же

— на англ. яз).

Soziologie der Personlichkeit. — Berlin; Koln, 1971. — 496 s.

Психология юношеской дружбы. — M., 1973. — 92 с.

Sosiologit ja ylioppilaat. — Helsinki, 1973. — 182 p.

On the question of crisis of Western sociology // The VIII World Congress of Sociology. Toronto, 1974. — M., 1974. — 15 p.

On the main problems of the history of sociology // The VIII

World Congress of Sociology, Toronto, 1974. — Moscow, 1974.— 15 p.

Какими они себя видят? — М., 1975. — 92 с.

Словарь по этике. Изд. 3-е — М., 1975. — 322 с. (Редактор и соавтор).

Eticky slovnik. — Bratislava, 1978. — 284 p.

La contestazione studentesca. — Milano, 1975. — 168 p.

Философия и методология истории. Сборник переводов.

— М., 1977. — 323 с. (Редактор-составитель и автор предисловия. С. 5—37).

A baratsag. — Budapest, 1977. — 293 p. Открытие Я. — М. 1978. — 367 с. Откриването на «Аз». — София 1980. — 409 с. Utvaranie Ja. — Bratislava, 1980. — 274 с. «Mina» avastamint. — Tallinn, 1981. — 252 p. ; «Es» atklasana. — Riga, 1982. — 334 p. El descubrimiento del «Yo». — Buenos Aires, 1984. — 307 p. Odkrycie 'ja'. — Warszawa, 1987. — 278 p. Психология юношеского возраста. (Проблемы формирования личности). //Учебное пособие для студентов пе-•■ дагогических интитутов. — М., 1979. — 175 с.

История буржуазной социологии XIX — начала XX вв. —

М., 1979. — 343 с. (Редактор и соавтор).

История буржуазной социологии XIX — начала XX вв. — Пекин, 1981 (на китайском яз.). — 361 с.

534

Dejiny burzoazni sociologie 19. a zacatku 20. stoleti. — Praha, 1982.— 380 p.

Брачность, рождаемость, семья за три века. Сборник статей. — М*, 1979. — 183 с. (Редактор-составитель, совместно с А.Г. Вишневским, и соавтор).

Positivismi sosiologiassa. — Moscow, 1979. — 239 p.

Az ifjtikor pszichogiaja. — Budapest, 1979. — 375 p.

Тоже, 2-е изд. 1982.

Freundschaft: Geschichte und Sozialpsychologie der Freundschaft als soziale Institution und individuelle Beziehung. — Hamburg, 1979. — 204 s.

Дружба. Этико-психологический очерк. — M., 1980. —• 220 с.

Дружба, приятельство, любов. — София, 1982. — 251 с.

О priatel'stve. — Bratislava, 1982. — 199 p.

Draudziba. — Riga, 1983. — 241 p.

La Amistad. — Buenos Aires, 1984. — 198 p.

Приетения. — Кишинев, 1987. — 180 с. •

Психология старшеклассника. Пособие для учителей. — М., 1980.— 191с.

Vecako kla^u skolenu psihologija. — Riga, 1985. — 196 p.

Kapitoly z psychologie dospivani. — Praha, 1986. — 181 p. Р.Д. Коллингвуд. Идея истории. Автобиография. — М., 1980. — 489 с. (Редактор, совместно с М.А. Кисселем).

Словарь по этике. Изд. 4-е, дополненное и переработанное. — М., 1981. — 431 с. (Редактор и соавтор).

Речник по етика- Изд. 3-е. — София, 1983. — 503 с.

KuItura/szexol6gia. — Budapest, 1981. — 374 p.

Психология старшеклассника. Изд. 2-е, дополненное. (Б-

ка классного руководителя). — М., 1982. — 207 с. Психология на средно-школеца. — София, 1985. — 230 с.

Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Восточной Азии. — М., 1983. — 231 с. (Редактор и соавтор).

Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. — М., 1983. — 192 с. (Редактор и соавтор).

Словарь по этике. Изд. 5-е, дополненное. — М., 1983. — 445 с. (Редактор и соавтор).

*

535

Etikas vardnlca. — Riga, 1987. — 275 p. Etikai kislexikon. — Budapest, 1984. — 232 p.

Die Entdeckung des Ichs. — Koln, 1983. — 326 s. Словарь поэтике (на арабском языке). — М., 1984. — 794 с. (Редактор и соавтор).

В поисках себя. (Личность и ее самосознание). — М.,

1984.— 335 с. В поисках себя (на китайском языке). — Пекин, 1987. — 503 с.

HledSni'vIastniho JL — Praha, 1988. — 276 p.

Eniink nyomeban. — Budapest, 1989. — 352 p.

Em busca de SI. — Moscovo, 1990. — 368 p.

En busca de si mismo. — Montevideo, 1988. — 310 p.

Einfuhrung in die Sexuologie. — Berlin, 1985. — 376 s. «

Einfiihrung in die Sexologie. — Koln, 1985. — 376 s. Дружба. Этико-психологический очерк. Изд. 2-е, переработанное и дополненное. — М., 1987. — 350.с.

Дружба (на китайском языке). — Нанкин, 1991. — 275 с. НТР и проблемы социализации молодежи. — М., 1987. — 64 с. НТР и проблемы социализации молодежи. Изд. 2-е, исправленное. — М., 1988. — 64 с.

L'amicizia. — Mosca, 1987. — 246 p.

Interdistsiplinaarne seksuoloogia. — Tallinn, 1987. — 232 p.

Ребенок и общество: историко-этнографическая перс-. пектива. — М., 1988. — 270 с.

Ребенок и общество (на сербо-хорватском языке). — Белград, 1991.

Введение в сексологию. — М., 1988. — 319 с.

Введение в сексологията. — София, 1990. — 355 с.

Введение в сексологию (на китайском языке). — Гуйян, 1990.-343 с.

Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Южной и Юго-Восточной Азии. — М., 1988. — 190 с. (Редактор, совместно с A.M. Решетовым). •

Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. — М., 1988. — 429 с. (Редактор-составитель и автор послесловия).

Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сбор-

»

536

■

ник статей. — Л., 1988. — 250 с. (Редактор, совместно с Ч.М. Таксами, и соавтор). Дружба. Этико-психологический очерк. Изд. 3-е — М., — 350 с.

Психология ранней юности. Книга для учителя. — М., 1989.— 255 с.

Введение в сексологию. Изд. 2-е, дополненное. — М_м 1989.— 332 с.

Словарь по этике. Изд. 6-е. — М., 1989. — 447 с. (Редактор, совместно с А.А. Гусейновым, и соавтор).

Historia de la sociologia del siglo XIX — comienzo del XX. — Moscu, 1989. — 382 p. (Редактор и соавтор).

A History of classical sociologe. — Moscow, 1989. — 376 p. (Редактор и соавтор).

Вступ до секлогоги. — Кшв, 1991. —292 с.

Вкус запретного плода. — М.: Молодая гвардия, 1992. — 365 с.

Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии. — М.: Наука, 1992. — 191 с. (Редактор, совместно с Н.А. Бутиновым, и автор предисловия).

Этнические стереотипы мужского и женского поведения. . — СПб, 1991. — 319 с. (Редактор, совместно с А.К. Байбуриным, и автор предисловия).

Sex and Russian Society. Edited by Igor Kon and James Riordan. Bloomington: Indiana University Press, London: Pluto Press, 1993. 168 pp. (Редактор, совместно с Д. Риор-даном, и автор двух статей: «Sexuality and Culture», pp. 15—44, and «Sexual Minorities», pp 89—115).

Sexual Revolution in Russia. From the Age of the Czars to Today. — New York, The Free Press, 1995. — 337 pp.

M. Mocc. Общества. Обмен. Личность. Труды по социальной антропологии. — М.: Восточная литература, 1996.

— 369 с. (Ответственный редактор).

Вкус запретного плода. Сексология для всех. — М.:

Семья и школа, 1997. — 464 с. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке.

— М.:О.Г.И., 1997.— 460 с.

Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви. — М.: Олимп, ACT, 1998. — 490 с. |

Введение в сексологию. Учебное пособие для вузов. — М.: Олимп, 1998 (в печати). — 20 а. л. |

Другая любовь. — М.: Олимп, (готовится к печати), 15 а.л. }

537

Статьи в журналах, сборниках,

главы в книгах

Этические воззрения Н.Г. Чернышевского // Вопросы философии. — 1950. — №2.

Наука как форма общественного сознания // Вопросы философии. — 1951. — №1.

К вопросу о специфике и задачах исторической науки. // Вопросы истории. — 1951. — №6.

Политические воззрения Джона Мильтона // Ученые записки Вологодского пединститута. Т. 9. 1951.

О роли политических и правовых взглядов в развитии общества // Вопросы философии. — 1952. — №5.

Н.Г. Чернышевский — борец за раскрепощение женщины // Ученые записки Ленинградского пединститута им.

А.И. Герцена. Т. 9. 1953.

Разработка марксистской этики в трудах М.И. Калинина . // Звезда. — 1953. — №3.

Развитие личности при социализме // Коммунист. — 1954. — №8.

О действии экономических законов в антагонистических формациях // Вопросы истории. — 1954. — №5.

Марксистская этика и проблема долга // Вопросы философии. — 1954. — №3.

Анри Берр и теория «исторического синтеза» // Вопросы философии. — 1955. — №6.

Труды французского историка Марка Блока //Вопросы истории. — 1955. — №8. (Совместно с А.Д. Люблинской).

Об «историзме» Бенедетто Кроче // Вопросы истории. —

1956. -№10.

Философия истории Р. Арона // Вопросы философии. —

1957. —№3.

■

Существует ли Атлантическая цивилизация? // Мировая экономика и международные отношения. — 1958. —

№1.

Неопозитивизм против историзма // Философские науки. — 1958. —№2. .

Философский релятивизм в современной американской историографии // Новая и новейшая история. — .1958. — №5.

538

О роли народных масс в международных отношениях // Международная жизнь. — 1958. — №8. (Совместно с С.А. Могилевским).

О некоторых буржуазных критиках социализма // Ученые записки ЛГУ. Серия философских наук. — 1958. — №15.

О понятии исторического прогресса // Проблемы развития в природе и обществе. — Л., 1958.

Мильтон как социально-политический мыслитель // Вопросы философии. — 1959. — №1.

Некоторые вопросы философии истории в современной французской историографии // Вестник истории мировой культуры. — 1959. — №1.

«Материализм и эмпириокритицизм» и современная буржуазная социология // Коммунист. — 1959. — №6.

Fragen der Theorie der Geschichtswissenschaft // Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft. — 1959. — №5.

Участие в написании ряда глав в кн.: Основы марксизма-ленинизма. — М., 1959.

Проблемы международных отношений в современной буржуазной социологии // Мировая экономика и международные отношения. 1960. — №2.

Буржуазная философия истории в тупике / / Вопросы истории. — 1960.— №12.

Вопросы закономерности общественного развития // Исторический материализм и социальная философия современной буржуазии. — М., 1960.

Вебер М. Детерминизм (в общественной жизни) // Философская энциклопедия- Т. 1. — М., 1960.

Христианская философия истории // Вопросы истории. — 1961. —№12.

+■

К вопросу о предмете социологии (краткий исторический очерк) // Вопросы марксистской социологии. — Л., 1962.

Неопозитивизм в социологии // Философия марксизма и неопозитивизм. — М., 1962.

Долг (в соавторстве). История. Идиографический метод // ( Философская энциклопедия. Т. 2. — М., 1962.

Неопозитивизм и вопросы логики исторической науки //' Вопросы истории. — 1963. — №9.

539 '

Личность // Философская энциклопедия. Т. 3. — М., 1964.

Общественный прогресс. Критика современной буржуазной социологии // Марксистско-ленинская философия. Учебное пособие. — М., 1964; 2-е изд. — 1966; 3-е изд. -—1971.

Джентиле. Дьюи. Дильтей. Дюркгейм. Закономерность историческая // Историческая энциклопедия. Т. 5. — М., 1964.

Человек в «индустриальном обществе» // Проблемы мира и социализма. — 1965. — №3. (Совместно с И. Филип-цем).

О современной буржуазной философии истории // Философские науки. — 1965. — №2.

Утверждать себя действием // Молодой коммунист. —

1965. — №9.

Юность как социальная проблема // Бой идет за человека.

— Л., 1965.

Критика буржуазной социологии // Методические советы по философии. — М., 1965.

Историзм. Иррационализм в истории // Историческая энциклопедия. Т. 6. — М., 1965.

Кроче Б. // Историческая энциклопедия. Т. 8. — М., 1965.

Половая мораль в свете социологии // Советская педагогика. — 1966. — №12.

Проблема истории в истории философии // Методологические и историографические вопросы исторической науки. (Труды Томского университета). Вып. 4. — Томск,

— 1966.

Личность и общество (возвращаясь к проблеме отчуждения) // Иностранная литература. — 1966. — №5.

Психология предрассудка. О социально-психологических корнях этнических предубеждений // Новый мир. —

1966. — №9.

Weltanschauung und kritische Soziologie in den USA // Deutsche Zeitschrift fur Philosophie. — 1966. — H. 2.

La personnalite et ses roles sociaux //La sociologie en URSS.

; Rapports des merabres de la delegation Sovietique au VI Congres International de Sociologie. — M., 1966.

Личность, труд, общество // Звезда. — 1967. — №6.

540

Понятие отчуждения в современной социологии // Материалы к научной сессии, посвященной 50-летию Великой Октябрьской социалистической революции. — Л., 1967.

Вильгельм Дильтей и его «критика исторического разума» // Критика новейшей буржуазной историографии. — Л., 1967.

Когда в руках заветная формула // Наука убеждать. — М., 1967.

Uber die moderne sowietische Soziologie // Weg und Ziel. — 1967.-№3.

The concept of alienation in modern sociology // Social Research. 1967. V. 34. №3. Reprinted in: Berger P. (cd.). Marxism and sociology. Views from Eastern Europe. N. Y., 1969.

La socioiogia nell'URSS // Sociologia. — 1968. — №2.

Размышления об американской интеллигенции // Новый мир. — 1968. — №1.

Национальный характер — миф или реальность? // Иностранная литература. — 1968. — №9.

На пороге гражданской зрелости // Общество и молодежь.

— М., 1968.

Возраст и общество // Семья и школа. — 1968. — №№6—8.

Буржуазное общество и молодежь // Новое время. — 1968.

— №25.

Прогресс общественный. Регресс. Провиденциализм (совместно с С.М. Стамом) // Философская энциклопедия. Т. 4.—М., 1968.

Дж.Г. Мид и проблема человеческого Я // Вопросы философии. — 1969. — №12. (Совместно с Д.Н. Шалиным).

Личность и социальные роли // Социология и идеология.

— М., 1969.

К спорам о логике исторического объяснения (схема По-ппера — Гемпеля и ее критики) // Философские проблемы исторической науки. — М., 1969.

Das Problem des Massenkonsums // Internationale Dialog

Zeitschrift. 1969. №2. (Mit I. Balakina). Секс, общество, культура // Иностранная литература. —

1970. -№1. Социология и история // Вопросы философии. — 1970. —

№8.

■

541

Диалектика развития наций // Новый мир. — 1970. —

№3. Люди и роли // Новый мир. — 1970. — №12.

Общение и самосознание // Социально-психологические и лингвистические характеристики форм общения и развитие контактов между людьми. Тезисы Всесоюзного симпозиума. —Л., 1970.

Социализация (совместно с В.Б. Ольшанским). Социология. Теннис Ф. Философия истории. Формальная социология. Этноцентризм // Философская энциклопедия. Т. 5.—М., 1970.

Соотношение ценностных ориентации и реального поведения личности в сферах труда и досуга. (Программа Генерального проекта). — M..-JL, 1970. (Соавтор макета).

К проблеме национального характера // История и психология. — М., 1971.

Студенческие волнения и теория конфликта поколений // США. Экономика. Политика. Идеология. — 1971. — №3.

Студенчество на Западе как социальная группа // Вопросы философии. — 1971. — №9. .

Психология ранней юности // Советская педагогика. — 1971. —№12.

Histoire et sociologe // Information sur les sciences sociales. 1971. T. X. №4.

*

Le probleme du caractere national // Ethnopsychologie. 1974. an. 29. №№2—3.

Образование, общество, молодежь // Молодежь и образование. — М., 1972.

Обманутые наследники. Студенческое движение в зеркале Западной социологии // Звезда. — 1972. — №2.

Дружба // БСЭ. Т.8. - М., 1972.

О «радикальной социологии» в США // США. Экономика. Политика. Идеология. — 1973. — №8.

Дружба. Историко-психологический этюд // Новый мир. -1973. - №7.

Юность как социальная проблема // Общество и молодежь. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. — М., 1973.

■

542

Психология ранней юности // Возрастная и педагогическая психология. — М., 1973; 2-е изд. — 1979.

Конформизм. Лазарсфельд П. Личность. Молодежь // БСЭ. Т. 13-15. -М., 1973.

Psicologia de la amistad en la juventud // Revista del Instituto de la Juventud. — 1973. — №50.

Проблемы исследования юношеской дружбы // Проблемы общения и воспитание. Вып. 2. — Тарту, 1974. (Совместно с В.А. Лосенковым).

Проблемы исследования юношеской дружбы // Советская педагогика. — 1974. — №10. (Совместно с В.А. Лосенковым).

Понятие дружбы в Древней Греции // Вестник древней истории. — 1974. — №3.

НТР и проблемы межличностного общения // Идеологические проблемы научно-технической революции. — М., 1974.

Вырабатывать собственный почерк (диалог с В. Розовым) // Клуб и художественная самодеятельность. — 1974.

— №3.

Национальные особенности психики людей // Социальная психология / Под ред. Г.П. Предвечного, Ю.А. Шерко-вина. — М., 1975,

Половые различия и дифференциация социальных ролей // Соотношение биологического и социального в человеке. Материалы к симпозиуму. — М., 1975.

Поколение. Половая жизнь (совместно с Г.С. Васильчен-ко). Прогресс // БСЭ. Т. 20—21, — М., 1975.

Быть самим собой // Молодой коммунист. — 1975. — №7.

The crisis of Western sociology and the second discovery of marxism // Bottomore. (ed.). Crisis and contention in sociology. — L. 1975.

Les femmes au travail: Tegalite dans la difference? // Revue Internationale des Sciences Sociales. 1975. V. XXVII. №4. (To же — на англ. языке).

Probleme und Entwicklugstendenzen der sowjetischen Familie // R. Weiler, L. Zsifkovits (Hrsg.). Familie im Wandel. —Wien, 1975.

Психология юношеской сексуальности // Советская педагогика. — 1976. — №5.

543

Странный мир Луиджи Малербы, или Феноменология жестокости // Иностранная литература. — 1976. ~ №7.

Послесловие // Бронфенбреннер У. Два мира детства. Дети в США и СССР. — М., 1976.

Сексология. Социализация. Социология. Студенчество. Теннис Ф. // БСЭ. Т. 23—25. — М., 1976.

Второе рождение. Равенство? Одинаковость? // Приглашение на семейный совет. — М_м 1976.

Конспект завтрашней истории // Клуб и художественная самодеятельность. — 1976. — №24.

Понять и поверить // Советский экран. — 1976. — №5.

Problemy medzigeneracnej transmisie kultury v obdobi

vedeckotechnickej revolucie // Slovensky ndrodopis. 1976. T. 24. №4.

Проблема детства в современной американской этнопсихологии (об исследованиях Беатрисы и Джона Уайтинг) // Советская этнография. — 1977. — №5.

Философия истории // БСЭ. Т. 27. — М., 1977.

Этноцентризм // БСЭ. Т. 30. — М_м 1977.

Формирование личности и психология юношеского чтения // Библиотекарь. — 1977. — №1.

Диктат моды или самоутверждение? // Клуб и художественная самодеятельность. — 1977. — №15.

Ethnography and Psychology // Ethnography and related sciences. — M., 1977.

Возрастные категорий в науках о человеке и обществе // Социологические исследования. — 1978. — №3.

Социология и история // Социология и проблемы социального развития.— М., 1978.

От четырнадцати до восемнадцати. Психологический очерк // Звезда. — 1978. — №4.

Психосексуальное развитие и половая социализация //. Семейная психотерапия при нервных и психических заболеваниях. —Л., 1978.

Психология подростковой и юношеской гомосексуальности // Диагностика, лечение и профилактика половых расстройств. — М., 1978.

Приобщение к тайне // О литературе для детей. Вып. 22. — Л., 1978. ■■'

544

Проблема имплицитной теории личности в этнокультурных исследованиях // Методологические проблемы исследования этнических культур. Материалы симпозиума. — Ереван, 1978. ■

Равенство? Одинаковость? Спутник жизни // Разрешите познакомиться. — М., 1978.

Воспитывать пониманием //Литературное обозрение. — 1978. —№8.

The Self-image as an ethnopsychological problem // Soviet Studies in Ethnography. — M., 1978.

Friendship in adolescence: Values and behavior // Journal of Marriage and the Family. 1978. V. 40. №2. (With V.A. Lossenkov).

Понятие поколения в современном обществоведении // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. — Л., 1979.

Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры // Социальная психология личности,.— М_м 1979.

Какими они себя видят? Психология юношеской дружбы // Диалоги о воспитании. Книга для родителей. — М., 1979.

Книга и чтение // Духовная культура развитого социализма и личность. — Л., 1980.

Проблема человеческого Я в психологии и литературе // НТР и развитие художественного творчества. — Л., 1980.

Отрочество как этап жизни. Некоторые особенности психосексуального развития. Подготовка подростка к выбору профессии // В мире подростка. — М., 1980. (Совместно с Д.И. Фельдштейном).

Роман о трудном подростке // Предисловие к кн.: Д. Кэри.

Дорогой мой Чарли. — Л., 1980.. Дорога к себе // Молодой коммунист, — 1980. — №6.

Образ за A3 и целостноетта на личноетта •// Изявата. — София 1980.

Ethnography and psychology // Е. Gellner (ed.). Soviet and Western anthropology. — L., 1980.

Historyczno-etnograficzne aspekty seksuologji // Seksuologia kulturowa. — Warszawa, 1980; 2 ed. — 1984.

545

Психология половых различий // Вопросы психологии. — 1981. —№2.

О теоретической сексологии // Семья и личность. Тезисы докладов Всесоюзной конференции в Гродно. 28—30 сентября 1981 г. — М., 1981.

На стыке наук // Вопросы философии. — 1981. — №10.

Этнография детства (проблемы методологии) // Советская этнография. — 1981. — №5.

К этнографическому изучению мира детства // Советская педагогика. — 1981. — №9.

К проблеме возрастного символизма // Советская этнография. — 1981. — №6.

Категория «Я» в психологии // Психологический журнал. — 1981. Т. 2. —№3.'

Le concept de personnalite // Science et theorie de l'opinion publique. Homraage Jean Stoetzel. P., 1981.

Adolescent friendship: some unanswered qustions for future research // S. Duck, R, Gilmour (eds.). Personal relationships. 2. L., N. Y., 1981.

О социологической интерпретации сексуального поведения // Социологические исследования. — 1982. — №2.

Проблемы междисциплинарной кооперации общественных наук (на материалах социологии детства) //Советская социология. Т. 1. — М., 1982.

Дружба. Конформизм. Лазарсфельд П. Личность. Молодежь. Поколение. Прогресс. Регресс. Социализация. Социология. Теннис Ф. Философия истории. Этноцентризм // Философский энциклопедический словарь. — М., 1983; 2-е изд. —1986.

Подготовка молодежи к браку и семейной жизни // Социологические исследования. — 1983. — №1.

Этнография и проблемы пола // Советская этнография. — 1983. —№3.

Нужна помощь психологов // Советская этнография. — 1983. — №3.

■

Отец// Будьте счастливы. — М., 1983. •

Сексология // Большая медицинская энциклопедия. 3-е изд. Т. 23. — М., 1984.

Выбор поступка, выбор судьбы // Графова Л. Живу я в мире только раз. — М., 1984.

546

The Self as a historical-cultural and ethnopsychological phenomenon // L, Strickland, (ed.). Directions in Soviet social psychology. N. Y., Berlin; Tokyo, 1984.

A szcm61yis6g allandosaga es vzaltolisekonysaga longiludinag

kutatЈsok tiikreben // Pszichologia (Budapest), — 1984. V. 4. — №4.

Этнография детства: состояние и перспективы // Вестник АН СССР. — 1985. — №6.

Психология самостоятельности // Знание — сила. — 1985.

— №7.

A szem61yis6gfejlod6s problemui serdulo — 6s ifjukorban //

Pszichol6gia (Budapest). 1985. V. 5. №4.

Формирование сексуальной ориентации // Исаев Д.Н. Каган В.Е. Психогигиена пола у детей. (Руководство для врачей). — Л., 1986. (Совместно с Д.Н. Исаевым и В.Е. Каганом).

Многоликое одиночество // Знание — сила. — 1986. — №12.

Равноправный собеседник театра. (Театр и дети) // Театр.

— 1986. — №2.

Предисловие к кн.: Бахур В.Т. Это неповторимое «Я». — М., 1986.

Kontinuita kultury a probleray etnografie detstva // Slovensky narodopis. 1986. T. 34. №№1—2.

Эстафета поколений. Заметки о воспитании молодежи // Коммунист. — 1987. — №4.

Постоянство и изменчивость личности // Психологический журнал. — 1987. — №4.

Материнство и отцовство в историко-этнографической перспективе // Советская этнография. — 1987. — №6.

НТР и проблемы социализации молодежи // НТР и национальные процессы. — М., 1987. Сопротивление // Журналист. — 1987. — №9 (интервью).

Добрачное воспитание молодежи // Социологические исследования. — 1987. — №1.

Комментарий к статье Ю. Щекочихина // Социологические исследования. — 1987. — №1.

Повседневность нравственности // Знание-сила. — 1987.

— №6.

547

Sociocultural approach // H. Geer, W.T. O'Donohue (eds.). Theories of Human sexuality. N. Y., L., 1987.

Заметки по этнографии родитсльства // Семья идикола. — 1987. — №12. 1988. — №№1—2.

«...Нужны понимание и терпимость» // Советская музыка.

— 1987. — №6 (интервью).

Положение в семье и отношения с родителями. Какими они себя видят? Общение со сверстниками. Дружба. Сексуальность и любовь. Выбор профессии и социально-нравственное самоопределение // Популярная психология для родителей. — М_м 1988.

Психология социальной инерции // Коммунист. — 1988.

— №1.

Психология-доброго поступка // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. — М., 1988.

Что такое сизифов труд... // Химия и жизнь. — 1988. —

№11.

Zur sexuelien Frage in der UdSSR // Zeitschrift fur Sexualforschung. 1988. Jg. 1 H. 2.

Социализация и воспитание молодежи // Новое педагогическое мышление. — М_м 1989.

Является ли перестройка делом молодежи? // Философская и социологическая мысль. — 1989. — №1 (интервью).

Запретный плод //В человеческом измерении. — М., 1989.

Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования // Человек в системе наук. — М_м 1989.

Nationalism today: Its origins and nature (dialogue with Ernest Gellner) // Social Sciences, 1989. V. XX. №4.

The Psychology of independence. The relay race of generations. The Psychology of social inertia // M. Yanowitch (ed.). New directions in Soviet social thought. An anthology. N. Y., L., 1989.

Выступление на круглом столе «Молодежь в современном мире» // Вопросы философии. — 1990. — №5.

Zur Sexuelien Frage in der UdSSR. Sexuologie und Sexualpolitik in der heutigen Sowjetunion // J. S. Hohmann (Hrsg.). Sexualforschung und — politik in der Sowjetunion seit 1917. Frankfurt/Main; Bern; N. Y., P., 1990.

548

Сексуальность И нравственность // Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. — М., 1990.

Предисловие к кн.: В-ислоцкая М. Искусство любви. — М., 1990,

Грозит ли нам искусственное осеменение? // Видео-асе. Вып. 2. — М., 1990.

Надо ли бояться порнографии? // Столица. — 1991. — №6.

О русском сексе. // Столица. — 1991. — №№11 — 12.

Эротика — это хорошо или плохо? // Эрос. Научно-публицистический и художественный иллюстрированный журнал. Главный редактор Игорь Кон, 1991. №1.

Предисловие к кн.: Фридрих В., Штарке К. и др.' Любовь и секс до 30. — М.: Высшая школа, 1991.

Предисловие к кн.: Комфорт А. Радость секса. — М.: Новости. 1991.

Предисловие к кн.: Мастере и Джонсон о любви и сексе. — Л., 1991.

Предисловие к кн.: Зимбардо Ф. Застенчивость. — М., 1991.

С точки зрения сексологии. // Иностранная литература. — 1991. — №6.

Universale und gescllschaftsspczifische Dcterminanten der Lebensphase Jugend in der Sowietunion. In: W. Melzer, W. Heitmeyer, L. Liegle, J. Zinnecker (Hrsg.) Osteuropaische Jugend im Wandel. Weinheim und Miinchen, Juventa Verlag 1991.

Soviet Sociology, in Encyclopedia of Sociology, edited by E.F. Borgatta and M. L. Borgatta, vol. 4. New York: Macmillan, 1992.

Culture and Sexuality in the Former USSR // Planned Parenthood in Europe, 1992, vol. 21. №2. Русск. пер. — Планирование семьи в Европе. — М_м 1994. — №1.

Das Verhaltnis der Geschlechter in der UdSSR in einer Zcit des Wandels: Wissenschaftliche Aspekte und soziale Enlwicklungen. In: K. F. Wessel und H.A.G. Bosinski (Hrsg.) Interdisziplinare Aspekte dcr

Geschlechterverhaltnisse in einer sich wandelnden Zeit. Bielefeld: Kleine Verlag, 1992.

О себе и своей работе. // Магистр. — 1993. — №№1—3.

549

Несвоевременные размышления на актуальные темы. // Этнографическое обозрение. —; 1993. — №1.

Предисловие к книге: Китайский эрос. Научно-художественный сборник. — М., 1993.

'We have no sex'. Rediscovery of Sexual Pleasure in Russia. Paper for the Wenner-Gren International Symposium №116: Theorizing Sexuality: Evolution, Culture, and Development. March 19—27, 1993, Hotel do Guincho, Portugal.

Identity Crisis and Postcommunist Psychology. // Symbolic

Interaction, 1993, Fall, 16 (4): 395—410. How I Became 'The Sexologist'. SSPR Bulletin, 1993, Fall, 10

CD: 7—11.

Sexuality and Family Life (With James Maddock), pp. 96— 134, in: Families Before and After Perestroika. Russian and U.S. Perspectives. Edited by James W. Maddock et al., New York-London, The Guilford Press, 1994.

Эпоху не выбирают. // Социологический журнал. — 1994. — №2. — С. 173—185.

Sexless Sexism. In: Russia in the Contemporary World. University of Cape Town, Proceedings of the first symposium in South Africa, Center for Russian Studies, University of Cape Town, 17—19 August, 1994. Cape Town 1995, pp. 49—58.

Подростки и секс (с В.В: Червяковым и В.Д. Шапиро), // Огонек. — 1994. — №2.

Предисловие к кн.: Лебина Н.Б. и Шкаровский М.В. История проституции в Петербурге. — М.: Прогресс-Академия, 1995.

Предисловие к книге: Пер Монсон, Лодка в парке. — М.: Прогресс-Академия, 1995.

Moral culture. In: Russian Culture at the Crossroads. Paradoxes of the Postcommunist Consciousness. Edited by Dmitri Shalin. Westview Press, 1996, pp. 185—207,

Исторические судьбы русского эроса. // В кн.: Секс и эротика в русской традиционной культуре. / Составитель А.Л. Топорков. — М.: Научно-издательский центр «ЛАДОМИР», 1996. -С. 5—30.

Исторические судьбы русского эроса. // Мир образования. 4. 1996.-С. 78—83.

550

Советский сексуальный эксперимент. // Химия и жизнь. 21 век. — 1996. — №2. — С. 14—19.

Юность как социальная проблема. // В кн.: Социология молодежи. Учебник. / Отв. редактор проф. В.Т. Лисовский. — СПб. Изд-во СПб университета, 1996. Глава 3. -С. 81-123.

«Мы не удовлетворены, потому что мы идеалисты...» // Родина. — 1997. — №1. — С. 75—79.

Russian Eros: Permanence and Change. Invited lecture at the conference «Gender and Sexuality in Russian Civilization», University of Surrey, June 10—12, 1996.

Сексуальная революция в России. // В кн.: Семья, тендер, культура. Материалы международных конференций 1994 и 1995 гг. / Отв. редактор В.А. Тишков. — М.: ИЭиА РАНб, - 1997. — С. 129—135.

Russia. In: Sociolegal Control of Homosexuality: A Multi-Nation Comparison. Edited by Richard Green and Donald West. N. Y.: Plenum Press, 1997. PP. 221—242 Russia. In: The International Encyclopedia of Sexuality. N. Y.: Continuum Press, 1997. V. 2. PP. 1045—1079.

Больше, чем друг. Подростки и гомосексуализм. // Она. — апрель 1997. - №4. — С. 32—34.

Совращение детей и сексуальное насилие в междисциплинарной перспективе. //Социальная и клиническая психиатрия, 1998, т. 8, №3, с. 5—13. То же. — Педагогика, 1998, №5.

Подростки — зона повышенного риска. // Химия и жизнь. — XXI век. — 1997. — С. 38—45.

Die Situation der russischen Lesben und Schwulen. SchwulLesbische Studien Bremen (SLS). Mitteilungen №6. Berlin 1997. SS. 27—60.

Однополые браки. Международная научно-практическая конференция «Семья в новых социально-экономических условиях». Нижний Новгород. 2—4 сентября 1997.

Нужно ли бояться эротики? // Она, — март 1998. — С.

42—45. _w

Детское тело как объект искусства. // Семья и школа. —

1998. —№1. Научно и респектабильно «про это». // Мегаполис, 1998,

№ 1,с. 33—38.

551

Intervier with Peter Nordi Sexualities, 1998, vol. 1, № 2, pp.

229—238. Игорь Семенович Кон. О себе, своей работе и времени. //

Мир психологии, 1998, № 1, с. 156—183.

Sexuality and politics in Russia (1700—2000). // В кн. Sexual cultures in Europe. Manchester University Press, в печати.

Избранные газетные статьи

Что значит найтя себя? — Известия. — 1965. — 21 и 26 августа. .

Свобода личности и конформизм. — Литгазета. — 1967. — №17.

Буржуазное общество и молодежь. — Новое время. — 1968.-№25.

Творцами — быть! — Литгазета. — 1980. — №52.

■

Истоки личности. — Московский комсомолец. — 1981. — 18 октября.

... А мне мама целоваться не велит. — Неделя. — 1983. — №9.

Право на творчество. — Правда. — 1984. — 16 января.

Научите учителя. — Учительская газета. — 1984. — 25 сентября.

Мужчина, женщина и век. — Московский комсомолец. — 1984. — 4 ноября.

Логика табу. — Литгазета. — 1986. — 3 сентября.

Без страха перед острым сюжетом. — Советская культура. — 1987.— 25 апреля.

Трудности общественного самопознания. — Московские новости. — 1987. — №26.*

А взрослому легко? — Правда. — 1987. — 23 ноября.

Тема для серьезного разговора. — Аргументы и факты. — 1987. — №№5,7.

Запрещать или объяснять? — АиФ. — 1987. — №31.

Откровенно о запретном. — Огонек. — 1987. — №27.

Запретный плод. — Неделя. — 1988. — №15.

Жизнь при СПИДе. Готовы ли мы? (Интервью с А. Аловой). — Огонек. — 1988. — №28.

Альтернативы на каждый день. Заметки о новом мышлении. — Московские новости. — 1988. — №34.

552

Справедлива ли кара? — Л Г. — 1989. — 29 марта. — №13.

Настоящий мужчина: мифы и реалии. — Неделя. — 1989.

— №14. _ч .

Настоящая женщина: мифы и реалии. — Неделя. — 1989. -№16.

Несуществующие плоды просвещения. — Книжное обозрение. — 1989. — №22.

Надо ли смягчать нравы? — АиФ. — 1989. — №19.

Насильник. — Труд. — 1990. — 1 июля.

Кто ты, мужчина? — Семья. — 1990. — №11.

Закон и половые преступления — АиФ. — 1990. — №12.

Левшу не переучишь. — АиФ. — 1990. — №51.

Проституция без прикрас. — Труд. — 1990. — 1 апреля. *

Осторожно: дети. — Труд. — 1991. — 24 января.

Война объявлена. Оденьтесь. — Новое время. — 1991. — №1.

Сексмены: и не позор, и не болезнь. — Мегаполис-экспресс. — 1991. —№24.

Слишком много суеты! — Московские новости. — 1991. —

№25. Сексуальная революция: что ждет нас завтра? — Труд. —

1991. —4 июля.

«Секс имеет значение» — Комсомольская правда. — 1991.

— 16 июля.

«Секс как зеркало русской революции». // Неделя. —

1994. — 15 апреля.

«Исторические судьбы русского эроса». — Час пик. —

1995. №№167, 172, 177, 181, 186, 191, 195.

«Для хорошего секса одной раскованности мало». // Playboy. — 1996. - №4. — С. 118.

«Статую Афродиты привлекут за «аморалку». Комментарий профессора Кона к новому закону о порнографии. // Комсомольская правда. — 1997. — 12 марта.

Секспросвет в Вороньей слободке. // Труд. — 1997. — 29 августа.

В постели с советской властью. // Час пик. — 1997.

Не говорите потом, что вы этого не знали. Подростки и сексуальная контрреволюция. // Известия. — 1997. — 30 декабря. — С. 5. Перепечатано в журнале «Планирование семьи», 1998, № 2. — С. 5—7.

553

Содержание

■

О себе и своей работе..................~: . . . 5