- •Глава II
- •Глава III психологическая иерархия рас
- •Глава IV
- •Глава V образование исторических рас
- •Глава 1 история народов как следствие их характера
- •Глава II различные элементы цивилизации как внешнее проявление души народа
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава 1 роль идей в развитии цивилизаций
- •Глава II
- •Глава III роль великих людей в развитии цивилизаций
- •Глава 1
- •Глава II общие выводы
- •§1. Импульсивность. Изменчивость и раздражительность толпы
- •§2. Податливость внушению и легковерие толпы
- •§3. Преувеличение и односторонность чувств толпы
- •§4. Нетерпимость, авторитетность и консерватизм толпы
- •§1. Идеи толпы
- •§2. Рассуждения толпы
- •Глава IV религиозные формы, в которые облекаются все убеждения толпы
- •Глава 1
- •§1. Раса
- •§2. Традиции
- •§3. Время
- •§4. Политические и социальные учреждения
- •§5. Образование и воспитание
- •§2. Иллюзии
- •§1. Вожаки толпы
- •§2. Способы действия вожаков: утверждение, повторение, зараза
- •§1. Постоянные верования
- •§2. Непостоянные мнения толпы
- •Глава 1 классификация толпы
- •§1. Разнородная толпа
- •§2. Толпа однородная
- •Глава II преступная толпа
Глава 1 классификация толпы
Общее разделение толпы. - Ее классификация. § 1. Разнородная толпа. - Как она образуется. - Влияние расы. - Душа толпы выражена тем слабее, чем сильнее душа расы. - Душа расы отражает состояние цивилизации, душа толпы - состояние варварства. § 2. Однородная толпа. -Разделение однородной толпы. - Секты, касты и классы.
Мы изучили уже общие черты, свойственные одухотворенной толпе; теперь нам надо рассмотреть частные особенности, присоединяющиеся к этим общим чертам в собраниях различных категорий тогда, когда под влиянием соответствующих возбудителей эти собрания превращаются в толпу.
Исходной точкой при классификации толпы будет служить нам простое скопище. Низшая форма такого скопища наблюдается тогда, когда оно состоит из индивидов различных рас и не имеет другой общей связи, кроме более или менее почитаемой воли одного вождя. Типом такого скопища являются варвары весьма различного происхождения, наводнявшие римскую империю в течение многих веков. Над этим скопищем, состоящим из различных рас, будет находиться такая толпа, которая под влиянием извесгных факторов приобрела уже общие черты, и в конце концов образовала расу. При случае и в такой толпе могут проявиться специальные черты, характерные для толпы всякого рода, но все же над ними будут преобладать в большей или меньшей степени черты, свойственные расе.
Обе категории скопищ под влиянием факторов, о которых мы говорили выше, могут превращаться в организованную или одухотворенную толпу. В этой организованной толпе мы устанавливаем следующие различия:
А. Толпа разнородная
1. Анонимная (уличная толпа, например).
2. Неанонимная (присяжные, парламентские собрания и т.д.).
В. Толпа однородная
1. Секты (политические, религиозные и т.д.).
2. Касты (восьмые, духовенство, рабочие и т.д.).
3. Классы (буржуазия, крестьянство и т.д.).
Постараемся в нескольких словах определить главные отличительные черты этих различных категорий толпы.
§1. Разнородная толпа
О характерных чертах этой толпы мы уже говорили раньше. Такая толпа составляется из индивидов, самых разнообразных по своей профессии и умственному развитию. Мы знаем уже, что коллективная психология людей, образующих действующую толпу, отличается значительно от их индивидуальной психологии, и умственное развитие не препятствует этому. Нам известно, что в собраниях ум не играет никакой роли, и двигателями являются бессознательные чувства.
Основной фактор - раса - дозволяет нам установить еще более глубокие различия между разнообразными формами такой толпы. Нам приходилось уже не раз возвращаться к вопросу о той роли, которую играет раса, и указывать, что она является самым могущественным фактором, определяющим поступки людей, и, кроме того, выражается в действиях и свойствах толпы. Толпа, состоящая из индивидов самых разнообразных, но одной и той же расы (например, англичан или китайцев), значительно отличается от толпы, в состав которой входят индивиды также всякого рода, но принадлежащие к разным расам (например, русские, французы, испанцы).
Глубокие различия, создаваемые наследственной умственной организацией в мыслях и чувствах людей, тотчас же выступают наружу, как только какие-нибудь обстоятельства, довольно .впрочем, редкие, соединяют вместе в толпе, и притом в приблизительно равной пропорции, индивидов различной национальности; эти различия обнаруживаются даже несмотря на кажущуюся общность интересов, заставивших их собраться вместе. Попытки социалистов собрать в общем конгрессе представителей рабочего населения каждой страны обыкновенно приводили лишь к самым яростным разногласиям. Латинская толпа, как бы она ни была революционна или консервативна, непременно обратится к вмешательству государства для реализации своих требований. Эта толпа всегда обнаруживает склонность к централизации и цезаризму. Английская же или американская толпа не признает государства и всегда будет обращаться к частной инициативе. Французская толпа больше всего стоит за равенство, английская - за свободу. Такие различия, существующие между расами, ведут к тому, что социализм и демократия представляют почти столько же разнообразных форм, сколько есть наций.
Душа расы вполне подчиняет себе душу толпы и имеет могущественную силу, ограничивающую ее колебания. Надо признать основным законом, что низшие свойства толпы выражаются тем слабее, чем сильнее в ней развита душа расы. Господство толпы означает варварство или же возвращение к варварству. Только путем приобретения прочно организованной души раса может избавиться мало-помалу от неразумной власти над ней толпы и выйти из состояния варварства.
Оставив в стороне расу, мы можем разделить разнородную толпу на два отдела: толпу анонимную, уличную толпу, и толпу неанонимную, к которой надо отнести все совещательные собрания, например, присяжных. Чувство ответственности, не существующее в толпе первого рода, развито в толпе второго рода и придает ее поступкам очень часто совершенно иное направление.