- •Глава 21. Движение "Нью эйдж"
- •1. Старые идеи новой религии
- •2. “Тайное знание” для всех
- •3. Корни “Нью эйдж”: спиритизм, теософия, наркокультура
- •4. Эзотерическая педагогика и оккультный словарь
- •5. Ченнелинг; культы Рамты и Лазариса
- •6. Внутренние голоса и психометодики по раскрытию “внутреннего я”; визуализация
- •7. "Братство фиолетового пламени”
- •8. Реинкарнация реинкарнации [45]
- •9. Кристаллы, драгоценные камни, пирамидология, ньюэйджевская музыка и др.
- •10. Ширли МакЛейн и “Чайка по имени Джонатан Ливингстон”
- •11. Майтрейя-Антихрист и наступление нового мирового порядка
- •12. Пантеизм и монизм; обоснование безнравственности
- •13. Псевдохристианство — “Евангелие эры Водолея”
- •14. Неоязычество, ведьмовство (“викка”) и шаманизм
- •15. Люциферианство и сатанизм
- •16. Астрология и уфология
- •17. Холизм, аюрведическая медицина и рейки
- •19. “Страна победившего оккультизма”
- •20. Культ “Анастасии” [85]
- •21. “Радастея” Дуси Марченко [93]
- •22. Неоязычество в России; нативистские секты
- •23. Круг замкнулся
14. Неоязычество, ведьмовство (“викка”) и шаманизм
Следующая характеристика НЭ возрождение языческих религий. Адепты движения черпают вдохновение не только из индуизма и христианства, но и из древних языческих религий, в частности, из самого примитивного спиритизма диких племен и народов Азии, Африки, Латинской Америки, Австралии. Но содержание всех этих языческих мифов и религий используется лишь постольку, поскольку может подтвердить теории самих ньюэйджеров.
Один из очень важных аспектов их философии — это ведьмовство (так называемая религия “викка”) [62] и, соответственно, поклонение “Верховной Богине”. Эта религиозная философия приобрела особую популярность среди феминисток, которые яростно борются против образа мужского Бога в традиционных религиях. На христианство у них просто аллергия. В качестве иллюстрации приведу отрывок из автобиографической статьи шведской художницы, человека с трагической судьбой: у нее погибли два сына, но от этого она еще более укрепилась в своих заблуждениях.
Я входила в число основателей движения за освобождение женщин в Бристоле, а также принимала участие во множестве различных кампаний, в движении матриархата и в движении феминистского искусства во всей Европе и во всем мире. Я принимала участие и в политике. Позже я принимала участие в движении за мир и являюсь практикующей язычницей. Христианскую религию, кстати сказать, я считаю совершенно кошмарной и непристойной. И вот с таким жизненным опытом я начала входить в движение “Нью эйдж”.
Это произошло через трагедию смерти моего собственного сына. Я уже была вовлечена в женское движение, в лесбиянское движение и в движение Великой Матери Богини, а также в движение за возрождение матриархата, движение феминистского искусства, в движение за мир, и думала, что много знаю. Я в течение долгих лет говорила о том, что мертвые живут в утробе Великой Матери, Которая вновь рождает их, и о том, как вы входите в Мать, Которая одновременно и тьма и свет, потому что Она дает жизнь и Она забирает жизнь назад в свою темную утробу.
В 1985 году я видела, как мой младший сын погиб в автомобильной аварии. Моему сыну было всего 16 лет. Я провела много часов у его постели в больнице на юге Франции и там пережила некий опыт, чего я не ожидала. Я не знала, как соединить все вместе, но после 30 часов, проведенных у постели сына, мозг которого был уже мертвым, я почувствовала великий белый свет и взлетела в воздух вместе с этим белым светом. Я увидела собственного сына — это было незадолго до того, как его провозгласили мертвым. Поэтому я могу говорить о земле как о живой матери, потому что она для меня не абстрактная теория, она для меня является реальностью, тем, что я действительно пережила. А о том, чего я не пережила, я не говорю. [63]
Дальше эта несчастная женщина рассказывает о том, как ее старший сын заболел раком и как она его таскала на ньюэйджевские курсы по излечению, которые называются “Рождение заново” (ребефинг), где его, полумертвого, клали в горячую ванну с трубкой для подводного плавания, но он, естественно, не излечился. В легком у него была опухоль величиной с футбольный мяч. Даже смерть ее детей стала для этой женщины не столько трагедией, сколько подтверждением видения белого света. От всего этого она еще более укрепилась в своих тяжких заблуждениях. Заканчивает свою статью она тем, что пишет ее для того, чтобы убедить всех в правильности избранного ею жизненного пути.
Ньюэйджеры, прежде всего феминистки, говорят, что возрождают древние традиции вавилонской религии — тайны мистериальной богини. Одна из таких женщин — Мириам Стархок — называет себя ведьмой и президентом Калифорнийской церкви, которая называется “Завет Богини”. Она говорит.
Мать Богиня возрождается, и мы можем начать отвоевывать, возвращаться к нашему первородному праву — к невероятной радости оттого, что мы живы. Мы можем открыть глаза и видеть, что нам не от чего спасаться, потому что вне мира нет Бога, Которого мы должны бояться и слушаться. [64]
Эта идея весьма близка к главному “открытию” Рона Хаббарда: главным смыслом существования человечества является выживание. В другой своей популярной книге Стархок поясняет: “Богиня... есть мир. Явленная в каждом из нас, она может быть познана каждым индивидуумом во всем своем великолепном, потрясающем разнообразии”. [65] Другая форма поклонения Матери Богине — возрождение культа древней египетской богини Изиды.
Сегодня женщины вновь открывают Изиду. Пробуждение Изиды — это источник вдохновения для современной женщины, как это явлено множественными исцелениями, которые проводятся в служении г-жи Селены Фокс. Эта дама основала святилище “Верховной жрицы круга”, которое находится возле Мэдисона (штат Висконсин). Каждый месяц в новолуние Селена организует духовный исцелите льны и “круг”, который проводится вокруг исцеляющего алтаря. Каждая из нас может лично почувствовать исцеляющее присутствие Богини внутри нас. Все женщины являются Иэидой, и Изида является всеми женщинами,
пишет в своей книге другая поклонница Изиды, Кетлин Александер-Бергхорн. [66]
Кстати сказать, главный ритуал нашей отечественной секты виссарионовцев — это тот же самый “духовный исцелительный круг”, который они проводят вокруг помещаемого посредине объекта; здесь совершенно очевидное духовное родство.
Еще одна неоязыческая черта НЭ — шаманизм, изучение и разработка шаманистических практик, Карлос Кастанеда, разрабатывавший теорию шаманизма, стал одним из главных идеологов НЭ. Шаман, как его описывают ньюэйджеры, несет в себе спиритуалистическую традицию, являясь кем то вроде “техника экстаза”. Его задача — вновь соединить людей с областью священного, с мистической медитацией, а сам он — посредник, целитель и учитель. Согласно одному из современных шаманов, шаман — это мужчина или женщина, которые по своей воле могут входить в измененное состояние сознания, а также контактировать с миром духов, который обычно скрыт от людей, и использовать его в своих целях, чтобы приобрести знания, власть и иметь возможность помогать другим людям. Шаманы утверждают, что у каждого из них есть как минимум один дух, а то и больше, который находится у него в услужении. [67]
Известная американская шаманка Лин Эндрюс (Lynn Andrews) училась шаманизму в течение 15 лет, разъезжая по всему миру и встречаясь с известными шаманками. Она училась жить в лесу, питаясь только тем, что найдет, например, поджаривая личинки на костре или употребляя в пищу сырое мясо оленя, которого она сама же и освежевывала, чтобы убить в себе всякое чувство сострадания. Она использовала камни и кристаллы для излечения людей от болезней. А в 1988 г. Эндрюс уже называлась “шаманом Беверли-Хиллз” (это один из наиболее престижных районов Калифорнии). Жареных личинок она больше не ела и брала 150 долларов в час за консультацию. Она ездила в “мерседесе”, имела две виллы — одну в Беверли-Хиллз, другую в Нью-Мексико. Работу свою она рассматривает как “мост между первородным умом и сознанием белого человека” [68].
Не обошло это новомодное увлечение и Россию: хватает и отечественных шаманов. Вспомним, как в 1996 г. все газеты были полны объявлениями о “верховном шамане Сибири” и “верховном шамане Севера”, которые практиковали в столичных кинотеатрах, а также о всевозможных “бабушках” — “бабушке Неле”, “бабушке Машеи т. д. Сейчас мы видим весьма агрессивную рекламную кампанию по “урокам практической магии”, которые ведут различные Анжелики и Лилианы, одна дороднее другой [69]. Так что и тут мы, можно сказать, вышли на международный уровень. Надо полагать, скоро начнется творческий обмен между их шаманами и нашими.