4. ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ— основные способы формирования личности, осуществляемого через систему различных социальных институтов (семья, школа, профессионально-технические, средние специальные, высшие учебные заведения). Основное содержание В. и о.— формирование социальных способностей. В процессе образования (обучения) люди получают знания, что расширяет кругозор человека, дает ему возможность ориентироваться в окружающей действительности, принимать участие в разных сферах общественной жизни. Разделение и специализация труда делают необходимым не только общее, но и специальное образование. Если общее образование формирует способности, необходимые в любом деле, то специальное подготавливает человека к определенному частному виду деятельности. В условиях научно-технической революции в связи с быстрым обновлением состава знаний развиваются различные формы непрерывного специального образования (институты и курсы усовершенствования, повышения квалификации, переподготовки и т. п.). В отличие от обучения, воспитание формирует в человеке не умение выполнять ту или иную работу, а такие внутренние качества личности, как убеждения, моральные принципы, ценности, установки, мотивы, черты характера. Оно вырабатывает определенное отношение к действительности, к другим людям, без чего невозможна жизнь в обществе. В каком направлении формируется человек, определяется прежде всего характером общественного строя, теми возможностями, к-рые предоставляет общество для развития личности. Воспитание происходит практически во всех общественных учреждениях и сферах жизни, в к-рых участвует личность. Довольно значительны здесь и те воздействия, к-рые оказывает на человека его повседневная жизнь, быт. Хотя цели и формы В. и о. различны, в жизни они теснейшим образом взаимосвязаны, и на деле всякое образование (обучение) воспитывает, как и всякое воспитание обучает. Перед нашим обществом, строящим коммунизм, стоит практическая задача — создание нового, всесторонне, гармонически развитого человека. А для этого необходимо, чтобы В. и о. выступали как единый, целостный процесс формирования личности (Коммунистическое воспитание). Повышение эффективности воспитания обеспечивается, как отмечалось на XXV съезде КПСС, комплексным подходом к его постановке. Такой подход предполагает единство идейно-политического, трудового и нравственного воспитания, сочетание в нем коллективных и индивидуальных методов и учет возрастных, профессиональных, культурных, национальных и т. д. особенностей различных групп населения.
5. В целостном педагогическом процессе важное место занимает процесс воспитания(воспитательный процесс). Сущность, а также место и роль этого процесса легче всего обнаружить, рассматривая его в структуре более общего процесса формирования личности (рис. 1). В той части, где формирование лич-ности имеет управляемый, контролируемый характер, где люди руководствуют-ся сознательными намерениями, действуют не стихийно, а по заранее намечен-ному плану в соответствии с поставленными задачами, и проявляется воспита-ние. Воспитание процесс целенаправленного формирования личности. Это специально организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее формирование личности, нужной и полезной обществу. В учебных пособиях по педагогике прежних лет была распространена формулировка, согласно которой процесс воспитания это организованное, целенаправленное руководство воспитанием школьников в соответствии с целями, поставленными обществом. Уязвимость данного определения мы легко обнаруживаем, сопоставляя значения понятий взаимодействие и руководство. Первое, как мы уже знаем, отражает слож-нейшие отношения воспитателей и воспитуемых, отводя последним активную роль, а второе представляет их как пассивный объект педагогического руково-дства. В современном понимании процесс воспитания это именно эффектив-ное взаимодействие (сотрудничество) воспитателей и воспитанников, направ-ленное на достижение заданной цели.
6. Диалектика воспитания как особой формы человеческой деятельности
С целью систематизации изложения согласимся с известной периодизацией истории развития человеческого общества: первобытная община (матриархат, патриархат) - рабовладельческое общество - феодальное общество - индустриальное общество (капитализм, социализм).
В первобытной общине не была выделена отдельно воспитательная деятельность, дети перенимали обычаи, традиции, веру, опыт и знания от взрослых в процессе жизнедеятельности общины путем наблюдения, общения и личного участия. Таким образом, сама жизнь была естественным воспитателем ребенка, и, главное, эта жизнь и далее не выходила за рамки жизнедеятельности общины. Образно говоря, община периода матриархата являлась «большой семьей». В этом процессе естественного воспитания дети получали все необходимое для продолжения своей взрослой жизни в общине.
В условиях все усиливающейся дифференциации жизнедеятельности общества, при переходе к патриархальному роду, принцип «воспитание жизнью» не мог полностью обеспечить должного воспитания в условиях, образно говоря, «малой семьи».
Окончательное отделение воспитательной деятельности от общечеловеческой деятельности произошло в условиях рабовладельческого общества, в связи с дальнейшим ограничением принципа воспитания жизнью в рамках перехода от «малой семьи» к моногамной семье. Все большее расслоение, дифференциация человеческой деятельности, появление зачатков наук вызвали насущную необходимость дополнить семейное воспитание, основанное на принципе «воспитание жизнью», специальной подготовкой, основанной на принципе «целенаправленного воспитания», к практической жизни в обществе.
1.2 Диалектика систем, процессов и методов воспитания
Диалектика систем воспитания в достаточной мере обнаруживает себя по четырем линиям развития диалектических противоположностей: общественная система воспитания - семейная система воспитания, единая система воспитания - разрозненная система воспитания, система отдельного (сословного) воспитания - система всеобщего воспитания, частная (общественная) система воспитания - государственная система воспитания.
Общественная система воспитания сложилась как особая форма человеческой деятельности на основе принципа целенаправленного воспитания. Семейная система воспитания сложилась после образования моногамной семьи, которая восприняла от общины «большой семьи» принцип воспитания жизнью.
Таким образом, в основе диалектического противоречия между общественной и семейной системами воспитания по сути было и остается противоречие между принципом целенаправленного воспитания и принципом воспитания жизнью, противоречие, которое в процессе исторического развития решалось по-разному.
Диалектика разрешения противоречия между единой системой воспитания и разрозненной системой воспитания, а также между системой отдельного и системой всеобщего воспитания в историческом развитии шла в пользу создания единой системы всеобщего воспитания.
Диалектика разрешения противоречия между частной (общественной) и государственной системами воспитания идет по пути предоставления индивиду свободы и экономической возможности для выбора между частной (общественной) или государственной системами воспитания.
В практике и теории процесса воспитания диалектика проявляет себя в противоречии между общим и специальным образованием, совместным и раздельным, одновозрастным - разновозрастным, плановым - свободным и т.п. В процессе исторического развития имело место преобладание различных сторон указанных противоречий, однако до разрешения этих противоречий дело не дошло, поскольку эти противоречия сознательно могут быть разрешены только на основе Диалектики Н.М. Луценко. “Субъективный фактор и его роль в становлении и воспитании личности”. Елец, 2006.
Некоторые из них помогают решить соответствующие методики воспитания, но и здесь существуют свои линии противоречий: между предметно-системной и комплексно-тематической, между классно-урочной и свободно-индивидуальной системами, многопредметными и малопредметными, с домашними заданиями - без домашних заданий, с экзаменами (тесты) - без экзаменов (тестов), свобода - дисциплина, пассивный ученик - активный ученик, наглядное - словесно-лекционное, с наказаниями - без наказаний, с отметками - без отметок и тому подобными методиками, которые педагоги пытались разрешить в теории и на практике.