О планете меркурий

35. Если кто-то хочет основательно и точно узнать, каково рождение

или начало планет, и звезд, и существа всех существ в глубине сего

мира, то должен тщательно рассмотреть в человеке присущее ему

рождение или начало жизни.

36. Ибо оно берет такое же начало и восхождение и состоит в том же

порядке, что и рождение существа всех существ в теле сего мира.

37. Ибо настоящее колесо звезд и планет обращается не иначе как

восходило рождение в седьмом духе природы до времен мира, в котором

слагались образы и формы, а также и небесные плоды по закону вечного

Божества.

38. А так как человек сотворен по качеству Божию и из Божественного

существа, то и жизнь человеческая имеет такое же начало и

восхождение, какое имели планеты и звезды.

39. Ибо начало, состояние, бег и существо планет и звезд не иные,

нежели начало и побуждение или правление в человеке.

40. И так же, как восходит человеческая жизнь, взошло и рождение

семи планет и звезд, и нет здесь никакого различия.

Средоточие или окружность рождения жизни. Великая глубина

41. Пред это зеркало призывает дух врачей, особенно же анатомов и

хирургов, которые хотели исследовать рождение и восхождение

человеческой жизни и умертвили немало невинных людей, вопреки закону

Божественному и природному, в надежде узнать дивную соразмерность и

образ бытия природы, чтобы затем послужить здоровью многих других.

42. Но так как природа признает их убийцами и злодеями, нарушителями

Божественного и природного закона и права, то дух, качествующий

совместно с Богом, объявляет убийственную деятельность их неправой.

43. Ведь гораздо ближе и достовернее могли бы они узнать дивное

рождение человека, если бы их допустило к тому гордое высокоумие их

и диавольское убийственное любопытство, извратившее в них истинные

Божественные чувства; они хотели сражаться только с людьми, а не с

богами: потому и досталась им справедливая награда за их заблуждение.

44. Сюда, вы, разукрашенные шапочки, посмотрим, не может ли и

простой мирянин исследовать в познании Божием рождение жизни

человека; если будет неправильно -- опровергайте, а если правильно --

оставьте как есть.

45. Это описание зарождения жизни человека я помещаю здесь для того,

чтобы могло быть лучше понято происхождение звезд и планет; при

описании сотворения человека ты найдешь изложенным подробнее и

глубже, каково начало человека.

46. Теперь заметь: семя в человеке рождается по тому же роду и

образу, по которому рождалась от вечности в своем борении и

восхождении дивная соразмерность и стройность природы.

47. Ибо плоть человеческая знаменует природу в теле Божием, да и

есть сама эта природа, которая рождается от шести прочих неточных

духов и в которой в свою очередь рождаются и проявляют себя в

бесконечном многообразии неточные духи; и в которой восходят формы и

образования и рождается сердце Бо-жие, или святое ясное Божество, в

среднем престоле над природою, в средоточии, где восходит свет жизни.

48. Но вот в человеческом теле, в правлении рождения, есть три

различные вещи; каждая из них есть нечто особое, и, однако, они не

разлучены друг от друга, но все три вместе суть лишь единый человек

по роду и образу троичности в Божественном существе.

49. Плоть не есть жизнь, а есть мертвое неразумное существо, которое

немедленно становится мертвой падалью и должно сгнить и рассыпаться

прахом, лишь только перестанет качествовать в нем правление духа.

50. Но и никакой дух не может пребывать в своем совершенстве вне

тела, ибо как только он разлучается с телом, то теряет и правление.

Ибо тело есть матерь духа, в которой дух рождается и черпает свою

крепость и силу; он -- дух и остается духом, разлучаясь с телом, но

теряет свое правление.

51. Эти три правления составляют всего человека с плотью и духом, и

каждое имеет для начала и правления своего свой особый седмиричный

образ по роду и образу семи духов Божиих, или семи планет.

52. И каково вечное, безначальное правление рождения Божия, таково и

начало и восхождение семи планет и звезд; таково также и восхождение

жизни человека.

53. Теперь заметь: когда ты размышляешь о том, что есть в сем мире и

вне сего мира или что есть существо всех существ, то ты размышляешь

во всем теле Божием, которое есть существо всех существ; и оно есть

безначальное существо.

54. Но в собственном своем престоле оно не имеет никакой

подвижности, разумности, постижимости, но есть темная глубина, не

имеющая ни начала, ни конца; и в нем ни густо, ни жидко, но оно есть

темный дом смерти, где ничего нельзя ощутить, где ни холодно, ни

тепло, но конец всех вещей.

55. Это и есть тело глубины, или истинная темница смерти.

56. Но в этой темной долине пребывают семь духов Божиих, не имеющих

также ни начала, ни конца, и никто среди них не есть первый, как и

никто -- второй, третий и последний.

57. В этих семи правлениях правление делится на три отдельных

существа, из которых ни одно не бывает вне другого или разлучено с

другим; семь же духов также порождают один другого от вечности до

вечности.

58. Первое правление состоит в теле всех вещей, то есть во всей

глубине или в существе всех существ; и оно содержит в себе во всех

концах и во всех местах семь духов и владеет ими как неотделимою и

неотторжимою собственностью.

59. Если теперь в каком-нибудь месте семь духов, ликуя, не борются

между собою, в том месте нет никакой подвижности, но лишь глубокая

тьма; и хотя духи в этом месте совершенны, однако место остается

темным домом; как ты можешь уразуметь это по темной горнице, в

которой возжженные духи планет и звезд не могут зажечь стихий.

60. Корень же семи духов во всех концах; но вне борения он пребывает

в покое, и не ощущается тогда никакой подвижности.

61. Такой дом есть вся глубина вне, внутри и превыше всех небес, и

этот дом зовется вечностью; такой же дом есть и дом плоти в людях и

во всех тварях.

62. И существо это все вместе объемлет вечность, которая зовется не

Богом, а невсемогущим телом природы; где Божество хотя и пребывает

неумершим, но сокрыто в ядре семи духов, не объемлется и не

постигается.

63. Подобным домом стало и все пространство сего мира, когда

Божество сокрылось в семи духах от мерзких диаволов; и оставалось бы

им и доселе, если бы не взошли теперь из духов Божиих семь планет и

звезд, вновь отверзающих и возжигающих во всех концах темницу смерти

в темном доме сего мира, отчего возникает правление стихий.

64. Но далее ты должен равным образом знать, что правление семи

духов Божиих в доме сего мира не иссохло в смерти, так что все

должно было получить жизнь и начало свое только от планет и звезд.

65. Нет, ибо ясное Божество везде пребывает в окружности, сокрытое в

сердце всей глубины, а семь духов состоят в теле глубины в скорби и

в великом томлении и непрестанно возжигаются планетами и звездами,

откуда происходит подвижность и рождение во всей глубине.

66. Но так как сердце Божества скрывается в теле сего мира в самом

внешнем рождении, которое есть телесность, то телесность есть темный

дом, и вся стоит в великой скорби, и нуждается в свете, который бы

светил в жилище тьмы (каковой свет есть солнце), пока сердце Божие

не продвинется снова в семи духах Божиих в дом сего мира и не

возжжет семи духов.

67. Тогда солнце и звезды снова вступят в свое первое место, а в

настоящем своем виде исчезнут, ибо сердце, или свет Божий, будет

снова светить в телесности, то есть в теле сего мира, и все

наполнять.

68. Тогда прекратится скорбь, ибо когда скорбь в правлении рождения

отведает сладость света Божия, так что сердце Божие будет ликовать

вместе с нею в правлении рождения, то все станет радостным и все

тело возликует.

69. Чего не может быть ныне в сие время, в доме сего мира по причине

плененных яростных диаволов, обитающих в самом внешнем рождении в

теле сего мира до суда Божия.

70. Теперь ты можешь понять, каким образом у сердца, или Сына Божия,

лопата в руках и он очистит некогда гумно свое: что я и возвещаю

здесь в познании света жизни, где сердце проницает в свет жизни и

возвещает ясный день.