О великой простоте божией

74. Сюда, молодец в коричневом кафтане, съезжающий с неба в ад и из

ада прямо в смерть, где жало диавола, оглянись здесь, умник, полный

злого умничанья.

75. Заметьте себе это, вы, умные в глазах мира юристы: если вы не

захотите явиться пред это зеркало, пред ясное и светлое лицо Божие,

и поглядеться в него, то дух предложит вам рождение в самом

внутреннем терпком круге, где рождается умность, где острота

скорбного рождения Божия; ибо там рождается ваша умность и ваш

глубокий разум.

76. Если вы хотите теперь быть богами, а не диа-волами, то

пользуйтесь святым и кротким правом Бо-жиим; если же нет, то вы

принуждены будете непрестанно и вечно рождать в строгом и суровом

рождении Божием. Это говорит дух как слово Божие, а не мертвая плоть

моя.

77. Ты должен знать, что я черпаю это не из мертвого разума; но дух

мой качествует совместно с Богом и испытывает Божество, каково оно

со всем его рождением, вкусом и запахом; я нахожу, соответственно,

что Божество -- весьма простое, кроткое, любовное и тихое существо,

что рождение Троицы Божией совершается весьма кротко, дружественно,

любовно и согласно; и острота самого внутреннего рождения никогда не

может подняться в кротость Троицы, но пребывает сокрытою в глубине.

78. И острота в сокровенном называется гневом Божиим, и существо

кротости в Троице называется Богом. Ничего не исходит здесь из

остроты, что повреждало бы или возжигало бы гнев; но души в нежной

кротости играют между собою, как малые дети, когда они радуются друг

другу, и каждое имеет дело свое, и они играют все вместе и ласкают

друг друга.

79. Так бывает и у святых ангелов; и в Троице Бо-жией весьма

кроткое, любовное и сладостное существо, где Дух непрестанно

восходит в звуке и силы побуждают друг друга, как если бы там

восходило сладостное пение или музыка.

80. И каково восхождение духов в каждом месте, таков слагается и

звук, весьма кроткий и непостижимый для ангельских тел, но

постижимый для душевного рождения ангелов; и так же, как проявляет

себя Божество в каждом месте, проявляются и ангелы. Ибо ангелы

сотворены из этого существа и имеют посреди себя князей своих из

неточных духов Божиих такими, каковы они в рождении Божием.

81. Поэтому как проявляется существо Божие в рождении, так

проявляются и ангелы; какая сила в каждое время имеет первенство в

рождении Божием и ликует из сердца Божия в Духе Святом, той силы

князь ангельский и вступает с пением и хвалою своею преимущественно

пред всеми другими и ликует с воинством своим; то один, то другой,

ибо рождение Божие -- как колесо.

82. Когда же сердце Божие являет себя особо с ясностью своею, то

восходит все воинство всех трех святых царств ангельских. И в этом

восхождении сердца Божия царь и первенец -- человек Иисус Христос: он

предводит царственные лики со всеми святыми душами людей до

Последнего дня. Тогда святые люди станут совершенными ангелами, а

безбожные -- совершенными диаволами, и так в свою вечность. Поглядись

здесь в зеркало, умный мир, откуда берется твоя умность.

83. Теперь ты скажешь: ты ищешь своей умности гораздо глубже, нежели

мы; ты хочешь подняться в сокровенное Бога, что не подобает ни

одному человеку. Мы ищем только человеческой умности, а ты хочешь

быть равным Богу и знать все о том, каков Бог и каков Он во всех

вещах, будь то в небе и в аду, в диаволах, ангелах и людях. И потому

не совсем неправедно изыскивать всякие тонкие, острые хитрости, ибо

это приносит почет и власть, а также богатство.

84. Возражение: если ты последуешь за мною по той лестнице, по

которой я поднимаюсь в глубину Божию, ты поднимешься хорошо. Ни

разумом моим и не по преднамеренной воле моей пришел я к этому

учению или к этому труду и познанию; и я не искал также этой науки и

ничего не узнал о ней; я искал одно только сердце Божие, чтобы

укрыться в нем от диавольской непогоды.

85. Но когда достиг его, то была возложена на меня эта великая и

тяжелая работа -- открыть и возвестить миру Великий День Господень; а

так как мир упорно устремляет вожделение свое на корень дерева, то

открыть людям, что есть дерево в целом, и вместе с тем заявить, что

настала Утренняя заря того дня, который давно предрешен был Богом в

Его Совете. Аминь.

86. Итак, ты видишь теперь, что есть Бог и как любовь и гнев Его

пребывали от вечности, а также каково Его рождение; и ты не должен

говорить, что живешь и существуешь не в Боге или что Бог есть нечто

чуждое, к чему ты не можешь прийти; но где ты находишься, там и

врата Божий. Далее, если ты свят, то душою твоею ты у Бога на небе;

если же безбожен, то душою твоею ты в адском огне.

87. Заметь далее: когда Бог сотворил всех ангелов, они сотворены

были из этого порождения Божия; тело их сплочено было из природы, и

в нем рождался их дух и свет, как рождалось Божество; и как неточные

духи Божий почерпали силу и крепость свою непрестанно из тела

природы, так и ангелы черпали силу и крепость свою непрестанно из

природы Божией.

88. И так же, как Дух Святой давал всему в природе образ и вид, так

и дух ангельский качествовал в Духе Святом совместно и помогал

давать всему образ и вид, чтобы все было единым сердцем и волею и

было чистым наслаждением и радостью.

89. Ибо ангелы суть дети великого Бога, которых Он породил в своем

природном теле для умножения Божественной радости.

90. Но ты должен знать, что тела ангелов не могут постигнуть

рождения Божия; и тело их не разумеет его, один только дух разумеет;

тело же пребывает в покое, подобно тому как природа в Боге, и

предоставляет духу работать с Богом и любовно играть. Ибо ангелы

играют пред Богом и в Боге, как малые дети пред родителями, и тем

умножается Божественная радость.

91. Когда же был сотворен высокомогущественный князь и царь Люцифер,

он не пожелал этого делать, а восстал, и захотел один быть Богом, и

возжег в себе огонь гнева; так поступили и все его ангелы.

92. Когда же это произошло, он взревел своим возжженным огневым

духом в природу Божию, и все тело в природе Божией, на сколько

простиралось его владычество, было зажжено. Но так как свет его

тотчас же погас, то он духом своим не мог больше ка-чествовать в

обоих рождениях, Сына Божия и Святого Духа Божия, но остался в

остром рождении Бо-жием.

93. Ибо острое рождение не может постигнуть Света и Духа Божия,

поэтому Они и суть два особых лица. Поэтому и господин Люцифер

суровым своим холодным и жестким огневым рождением не мог более ни

касаться и видеть Сердца и Святого Духа Божия, ни вкушать и

чувствовать Их; но был извергнут со своим огневым духом в самую

внешнюю природу, где он возжег огонь гнева.

94. Хотя эта природа и есть тело Божие и в ней рождается Божество,

но диаволы не могут объять кроткого рождения Божия, восходящего в

свете; ибо тело их умерло в свете и живет в строгом и суровом

рождении Божием, где свет уже никогда не возжигается вновь.

95. Ибо тучность их в сладкой воде перегорела и вода эта

превратилась в кислый смрад, где уже не может более возжечься свет

Божий, и свет Божий уже не может более входить в него.

96. Ибо неточные духи в диаволах заключены в жестком гневе; тела их

суть жесткая смерть, а духи их -- яростное жало гнева Божия, и

неточные духи их порождают себя непрестанно в самой внутренней

остроте по праву острого Божества.

97. Ибо иначе они не могут порождаться и не могут также ни умереть,

ни прейти; но пребывают в наис-корбнейшем рождении, и нет в них

ничего, кроме ярости, гнева и злобы; возжженный источник огня

восходит от вечности и до вечности, и они вовеки не смогут более ни

коснуться сладкого и светлого рождения Божия, ни видеть или

постигать его.