О терпком или соленом качестве

24. Соленое качество хорошо умеряет в качествах горьком, сладком и

кислом и делает все приятным; оно возбраняет восстанию горького

качества, равно как и сладкого и кислого, чтобы они не

воспламенились, оно есть острое качество, наслаждение для вкуса,

источник жизни и радости. И в свой черед содержит оно в себе также

яростность и погибель' воспламенившись в огне, оно порождает род

жесткий и раздирающий, обращающий в камень, яростный источник,

повреждение жизни; отсюда нарастает камень в плоти, и плоть

испытывает великие мучения; воспламенившись же в воде, оно порождает

в плоти худые струпья, нарывы, французскую болезнь, чесотку и

проказу, дом печали и смерти, бедствие и забвение всякого добра.

Глава II

НАСТАВЛЕНИЕ, КАК НАДО РАССМАТРИВАТЬ БОЖЕСТВЕННОЕ И ПРИРОДНОЕ

СУЩЕСТВО

1. Все это, как указано выше, потому зовется качеством, что в

глубине -- над землею, на земле и в земле -- оно качествует одно в

другом как нечто единое и, однако, имеет различную силу и действие,

но лишь единую мать, из которой все происходит и изливается; и все

твари созданы и произошли из этих качеств и живут в них как в своей

матери: оттуда же и земля, и камни имеют свое происхождение, и все,

что произрастает из земли, живет и изливается из силы этих качеств,

чего никакой разумный человек не может отрицать.

2. Этот двоякий источник, злой и добрый во всех вещах, весь

проистекает из звезд: ибо как твари на земле состоят в своем

качестве, так равно и звезды. Ибо благодаря своему двоякому

источнику все имеет великую подвижность, свой ход, бег, течение,

побуждение и рост.

3. Ибо кротость в природе есть тихий покой; но яростность во всех

силах делает все подвижным, бегущим, мчащимся, а также рождающим.

Ибо стремящие качества вносят во все твари влечение к злу и добру,

так что все между собою друг друга желает, друг с другом

смешивается, возрастает, умаляется, становится прекрасным,

повреждается, любит, враждует.

4. Во всех тварях в сем мире есть добрая и злая воля, добрый и злой

источник: в людях, зверях, птицах, рыбах, гадах, равно и во всем

существующем; в золоте, серебре, олове, меди, железе, стали, дереве,

в растениях, листве и траве, также и в земле, камнях, воде и во

всем, что можно исследовать.

5. Нет ничего в природе, что не заключало бы внутри себя доброго и

злого; все движется и живет в этом двояком побуждении, что бы то ни

было, исключая святых ангелов и яростных диаволов, ибо они разлучены

и живут, качествуют и господствуют каждый в своем собственном

качестве. Святые ангелы живут и качествуют в свете, в добром

качестве, где господствует Дух Святой; диаволы же живут и

господствуют в яростном качестве, в качестве ярости и гнева или

погибели.

6. Но и те и другие, ангелы злые и добрые, созданы из качеств

природы, откуда произошли все вещи; но только качествование в них

неодинаково.

7. Святые ангелы живут в силе кротости света и царства радости; а

диаволы живут в силе восходящего, или восстающего, источника

яростности, ужаса и тьмы и не могут объять света; ибо туда сами

низвергли себя своим восстанием, как я о том напишу дальше, говоря о

творении.

8. Но если ты хочешь верить, что в сем мире все проистекает от

звезд, то я тебе докажу; и если ты не чурбан и есть в тебе немного

разума, то заметь себе следующее.

9. Прежде всего, посмотри на солнце, которое есть сердце, или царь,

всех звезд, и дает свет всем звездам от восхода и до захода, и

освещает все, и согревает все; в силе его все живет и растет, а

также в силе его радость всех тварей.

10. Будь оно отнято, стало бы совсем темно и холодно и тогда не мог

бы произрастать никакой плод; и ни люди, ни звери не могли бы тогда

размножаться, ибо зной угас бы и семя во всех охладело бы и застыло.