Дивное откровение

28. Вот смотри: царь Люцифер был главою во всей своей области и

могущественным царем; и он был сотворен из ядра всей своей области и

захотел своим восстанием зажечь всю свою область, чтобы все так же

горело и качествовало, как он в своем теле.

29. И даже если бы Божество вне его тела и желало качествовать

кротко по отношению к нему, и просветить его, и склонить к

раскаянию, однако в Люцифере не было уже никакой иной воли, кроме

как господствовать над Сыном Божиим, и зажечь всю область, и стать

таким образом самому всецелым Богом над всеми ангельскими воинствами.

30. Когда теперь сердце Божие со своей любовью и кротостью

устремлялось на Люцифера, он отвечал ему только презрением, и мнил,

что сам он гораздо лучше, и устремлялся в свой черед с огнем и

холодом в жестоких громовых ударах на Сына Божия, и мнил, что Он

должен быть подвластным ему, что он господин; ибо он презирал свет

Сына Божия.

31. Ты спросишь теперь: каким же образом была у него такая власть?

Да, она была у него: ибо он был великою частью Божества и к тому же

из ядра, ибо он терся также и о царя и великого князя Миха-Эля,

чтобы погубить его, и Миха-Эль наконец сразился с ним и одолел его,

причем сила Божия в царстве Люцифера также сильно сражалась против

царя своего, пока он наконец не был свергнут со своего престола как

побежденный (Откр. 12, 8--9).

32. Ты скажешь теперь: Богу надлежало просветить сердце его, дабы он

принес покаяние. Но он не хотел принять также никакого иного света:

ибо он презирал свет Сына Божия, сиявший вне тела его, имея в самом

себе такой блистающий свет, и восставал чем дальше, тем сильнее,

пока вода его ["здесь это вода вечной жизни, порожденная в свете

величества, но в средоточии она подобна серному спирту или крепкой

водке"] не иссохла совершенно и не сгорела и свет его не угас; тогда

все было кончено.

О падении всех его ангелов

33. Теперь кто-нибудь может спросить: как же произошло, что тогда

вместе с ним пали и все его ангелы? Как повелел господин, так

поступили и все его подданные: когда он восстал и захотел быть

Богом, ангелы его также увидели это и поступили все так же, как

господин их, то есть так, как если бы хотели взять приступом

Божество. Ибо они все были подвластны ему и он правил во всех своих

ангелах, ибо был сотворен из ядра того салиттера, из которого были

сотворены и все его ангелы; и он был сердцем и господином всех своих

ангелов.

34. Потому все они поступили так же, как он, и захотели все

восседать в верховном первенстве Божества и властно править со своим

господином во всей области над всей Божественной силою: у них во

всем была одна воля, и они не давали отнять ее у себя.

35. Ты спросишь теперь: разве всецелый Бог не знал до сотворения

ангелов, что так произойдет? Нет: ибо если бы Бог и знал это до

сотворения ангелов, то это была бы вечная предустановленная воля, а

не вражда против Бога; но тогда Бог изначально сотворил бы его

диаволом.

36. Однако Бог сотворил его царем света; но так как он не

повиновался и захотел быть выше всецелого Бога, то Бог низверг его с

его престола, и сотворил посреди нашего времени иного царя из того

же самого Божества, из которого был сотворен господин Люцифер

(разумей это правильно: из того салитте-ра, который был вне тела

царя Люцифера), и посадил его на царский престол Люцифера, и дал ему

силу и власть, которые были у Люцифера до его падения, и этот царь

зовется Иисусом Христом, и он есть сын Божий и человеческий, я

покажу и изложу это ясно на своем месте. ["Это объяснено во второй и

третьей книгах; Бог хорошо знал это по своему гневу, но не по любви,

по которой Бог зовется Богом; туда не проникает никакая ярость или

воображение; и никакого исследования адской твари нет в любви. Этот

вопрос надо разуметь так: когда я говорю, ссылаясь на Писание, что

Бог не знает зла или, что то же: Бог не хочет зла, то я разумею, что

в любви Его (которая одна есть единое благо и зовется Богом) не

явлено никакого проблеска зла. Иначе, если бы в ней явлено было зло,

любовь не была бы единою кротостью и смирением: но в произнесении

своего Слова, там, где коренится природа духовного мира, где

постигается ощутимость и где Бог называет себя гневным, ревнивым

Богом и огнем поядающим; там он точно от вечности знал, что если Он

когда-либо подвигнется здесь, внутри этого источника, то и этот

источник также станет тварным: но в нем Он зовется не Богом, а огнем

поядающим. Я разумею магически этот вопрос о том, как различаются

любовь и гнев Божий и каким образом ведение зла, как-то: диавола и

его падения, познается только одним его источником, откуда и падение

взяло свою причину. Так и родник и ведение царства радости находятся

в одной только любви Божией: ибо каждое знание производит подобное

себе. Ибо если бы я сказал, что любовь Божия желала зла и что в

любви и кротости Божией есть ложное знание, то я говорил бы

противное Писанию: ибо что ощутимым образом знает в себе любовь

Божия, того она и желает, и ничего более. И что ощутимым образом

знает в себе гнев Божий, то только он и знает, и ничего более.

Отсюда возникло в творении злое и доброе, и я увещаю читателя точно

понять весьма глубокий смысл наш и не заблуждаться здесь, но

прочесть наши другие писания, где это было подробно изъяснено".]