О другой особенности, или другом виде

21. Другое качество, или другой дух Божий в Божественном салиттере,

или в Божественной силе, есть сладкое качество, которое действует в

терпком и укрощает его, так что оно становится совсем приятным и

кротким. Ибо оно есть одоление терпкого качества и самый источник

милосердия Божия, побеждающего гнев; им укрощается терпкий источник,

и восходит милосердие Божие.

22. Подобие тому ты видишь на яблоке, которое сначала бывает терпко,

потом же, когда сладкое качество победит и одолеет его, становится

совсем кротким и приятным на вкус: так бывает и в Божественной силе.

Ибо когда говорят о милосердии Бога Отца, то говорят о Его силе, о

Его неточных духах, пребывающих в салиттере, откуда рождается Его

любвеобильное сердце, или Сын.

23. Заметь здесь: терпкое качество есть сердце, или ядро, в

Божественной силе, стягивание воедино, или образование, или форма,

или иссушение: ибо оно есть острота и холод, как это видно по тому,

что терпкий холод иссушает воду и делает ее острым льдом. А сладкое

качество есть умягчение или согревание; от него терпкое и холодное

качество становится жидким и легким, откуда берет свое начало вода.

24. Таким образом, терпкое качество зовется сердцем и есть таковое,

а сладкое -- теплом или умягчением и укрощением, и они суть два

качества, из которых рождается сердце, или Сын Божий. Ибо терпкое

качество, в стволе или ядре своем, когда оно качествует в своей

собственной силе, есть тьма; а сладкое в своей собственной силе есть

кипящий и греющий восходящий свет, источник кротости и благодеяния.

25. Но так как в Божественной силе, в Боге Отце, они оба качествуют

одно в другом, как если бы то была лишь единая сила, то это бывает

кротким, приятным, милосердным качествованием. Ибо оба эти качества

суть два духа Божия из семи неточных духов в Божественной силе, как

ты можешь видеть образ того в Откровении Иоанна (Откр., 7, 12--13),

где апостол видит семь золотых светильников пред Сыном Божиим, что

знаменует семь духов Божиих, светящих в великой ясности пред Сыном

Божиим; из них от вечности и до вечности непрерывно рождается Сын

Божий, и Он есть сердце семи духов Божиих, которых я здесь опишу по

порядку, одного за другим. Ты должен возвысить здесь мысль твою в

духе, если хочешь понять это или постичь; в собственном своем

разумении ты будешь лишь грубым, слепым невеждою.

О третьей особенности, или третьем виде

26. Третье качество, или третий дух Божий в силе Отца, есть горькое

качество, которое есть проницание или принуждение сладкого и

терпкого и есть качество дрожащее, проницающее и восходящее.

27. Заметь здесь: терпкое качество есть ядро, или ствол, или

кислота, или стягивание воедино; сладкое же есть светлое утоление

или укрощение, а горькое -проницание или торжество, и оно восходит и

торжествует в терпком и сладком. Оно -- источник радости или причина

смеющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожит и ликует от

радости и откуда происходит небесная радость. Оно же образует в

своем собственном качестве всевозможные красные цвета: в сладком оно

образует различные белые и голубые, в терпком и кислом -- различные

зеленые, темные и смешанные цвета, в многообразии образов и запахов.

28. Горькое качество есть первый дух, от которого приходит в

движение жизнь и берет начало подвижность; и оно по справедливости

зовется COR, или сердце, ибо это есть дрожащий, бурный, восходящий,

проницающий дух, торжество и радость, восходящий источник смеха. В

сладком качестве горькое укрощается, так что становится совсем

приятным и радостным; но когда оно придет в слишком сильное

восстание или движение либо слишком сильно воспламенится, то

зажигает сладкое и терпкое качества и становится как бы раздирающим,

жалящим и жгучим ядом, подобно тому как у человека бывает нарывающая

чумная язва, от которой он стонет и вопит.

29. Это качество, когда воспламенится, бывает в Божественной силе

духом ревнивого и горького гнева Божия, который неугасим, как это

видно на легионах Люцифера. Более того, это качество, когда

воспламенится, бывает горько-адским огнем, который гасит свет,

делает из сладкого качества смрад, в терпком производит раздирающую

остроту, твердость и холод, в кислом порождает рвотные и поносные

свойства, смрад, бедствие, обитель печали, дом тьмы, смерти и ада,

конец радости, о которой в нем нельзя более и помыслить: ибо это

ничем не может быть утишено и ничем не может быть вновь освещено, но

темный, терпкий, смрадный, кислый, поносный, горький, яростный

источник восходит во всю вечность.

30. Теперь заметь: в этих трех видах, или качествах, состоит

телесное или тварное существо всех тварей на земле и в сем мире,

будь то ангел, или человек, или скот, или птица, или растение,

небесного или земного образа, качества или рода, а равно и все цвета

и образы -- словом, все, что образуется, состоит в силе и власти этих

трех главных качеств, и ими образуется, и свойственной им силою

слагается.

31. Прежде всего, терпкое качество и кислое суть тело, или источник,

стягивающий сладкую силу, а холод в терпком качестве иссушает ее;

сладкое же качество есть сердце воды, ибо оно жидко и прозрачно и

уподобляется небу, и горькое качество производит в нем раздельность,

так что силы слагаются в члены, и производит в теле подвижность.

32. И когда сладкое качество высушено, оно бывает телом совершенным,

однако без разума; и горькое качество в теле проницает терпкое,

кислое и сладкое качества и образует различные цвета: к какому

качеству тело имеет наибольшую склонность или какое качество в теле

всего сильнее, согласно тому и образует горькое качество тела с его

цветом и согласно тому имеет и тварь свое наибольшее влечение и

склонность, движение или волю.