1 курс, 2 семестр / изл контрольная

Эльзы Шумиловой

Л-125

Психологический анализ в литературе французского классицизма

(на примере одного эпизода трагедии «Федра» Жана Расина)

Трагедия «Федра» относится к французскому классицизму. В её основе лежит античный сюжет (основными источниками при создании трагедии явились «Ипполит» Еврипида и «Федра» Сенеки) о страсти мачехи Федры к своему пасынку Ипполиту (сыну её мужа Тесея).

Федра — жена Тесея и мачеха Ипполита. Она страстно любит своего пасынка и открывается ему. Но когда ее муж Тесей, которого она считала погибшим, возвращается домой, Федра, спасая себя и своих детей от позора, допускает, чтобы кормилица Энона оклеветала Ипполита в посягательстве на ее честь раньше, чем откроется правда. Проклятый отцом, Ипполит погибает, а Федра, в раскаянии, отравляется, перед смертью признаваясь Тесею в своей вине и невиновности Ипполита.

В центре внимания - внутренняя, психологическая сторона трагического конфликта, но сразу стоит сказать, что этот конфликт оказывается обусловленным обстоятельствами, лежащими за пределами человеческой воли (Федра влюбилась под влиянием богини Афины, которая мстит всему её роду).

Сила и одновременно слабость Федры, твердое сознание нравственной нормы, которую она нарушает под влиянием страсти, и приговор, выносимый самой себе – это кульминация сюжета, своеобразный апогей душевной трагедии Федры.

На мой взгляд, ярче всего это выражено в следующем монологе Федры (Действие четвертое. Явление шестое):

Но будут жить – любя!      Ведь даже в этот миг – мне сознавать ужасно! —      Их забавляет гнев ревнивицы несчастной.      Разлука им грозит, уже близка беда,      Но все же связаны их судьбы навсегда…      О нет! И мысль одну о счастье их любовном      Встречаю с яростью, со скрежетом зубовным!      Смерть Арикии!… Смерть!… Я мужу нашепчу, —      Сестру своих врагов отдаст он палачу.      Еще опаснее сестра, чем были братья!      Палима ревностью, сумею настоять я…      Постой!… Что говорю? Лишилась я ума?      Ревную! И хочу признаться в том сама?      Тесею? Расскажу, как при живом я муже      Горю неистовой любовью… И к кому же?      О!… Дыбом волосы встают от этих слов.      Нет, переполнилось вместилище грехов!      Я в любострастии повинна неуемном,      В кровосмешении, в обмане вероломном,      И льщу заранее я мстительность свою      Надеждою, что кровь безвинную пролью.      О!… И земля еще меня не поглотила?      И смотрит на меня прекрасное светило,      Светило, от кого произошел мой род!      И синий на меня взирает небосвод,      Откуда предкам всем божественным видна я!      Где спрятаться?… Пусть твердь раскроется земная!…      Да, да, – бежать в Аид! Лишь там укроюсь я…      Но что я? Мой отец – ведь он там судия!      И с дрожью ужаса услышит он, как Федра,      Сошедшая с земли в ее глухие недра,      Ему поведает свой беспредельный стыд,      Злодейства, о каких не знал досель Аид.      Отец! Ты в ужасе от дочери отпрянешь      И по грехам моим искать мне кару станешь,      Какой не ведали еще в краю теней, —      Сам будешь палачом для дочери своей.      Прости! Но лютый гнев безжалостной богини      Сгубил твою семью. И сгину я в пучине      Неискупимого, ужасного стыда.      Нет, преступленье мне не принесло плода.      Был рок враждебен мне вплоть до могилы хладной,      И в муках расстаюсь я с жизнью безотрадной.

В этом отрывке заключено многообразие чувств, которые вызывает у Федры страсть к Ипполиту: и ревность, и любовь, и готовность совершить убийство, и страх, и признание своего греха.

В «Федре» автор противопоставляет слабость и силу человека: преступную страсть и разумное сознание своей вины. В трагедии Расина проходит тема суда над собой и высшего суда, творимого божеством. 

Разумность и здравый смысл – важные понятия классицизма. Героиня постоянно анализирует свои чувства, хотя и не может обуздать страсть и пережить этот нравственный кризис. Она постоянно находится в борьбе с самой собой.