- •От редактора и переводчика
- •Что такое политическая философия?
- •О классической политической философии
- •Три волны современности
- •Естественное право и исторический подход
- •Политическая философия и история
- •Эпилог
- •Еще раз о "Гиероне" Ксенофонта
- •Введение в историю политической философии
- •Взаимное влияние философии и теологии
- •Что такое классическое образование?
- •Классическое образование и ответственность
- •Комментарии
- •Об авторе
Об авторе
Лео Штраус (Strauss) (1899-1973) - родился в Кирхайне (Гессен) в Гер мании. В 1921 г. в университете Гамбурга под руководством известного немецкого философа-неокантианца Э. Кассирера защитил диссертацию, посвященную теории познания Фридриха Якоби. В начальный период своей академической карьеры Штраус основное внимание уделял заня тиям философией, математикой и естествознанием. В начале 30-х годов Штраус покидает Германию и переезжает в США. До 1949 г. он препода ет в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке, а затем стано вится профессором факультета политических наук Чикагского универ ситета. После 1967 г. Штраус преподает политическую философию и ис торию политической мысли в колледже св. Иоанна в Аннаполисе.
В современной политической философии Штраус известен прежде все го как последовательный и бескомпромиссный критик позитивизма и историцизма, отрицающих право политической философии на существо вание. Позитивисты считают, что единственное подлинное знание, - это знание, которое производится в науках; но научное знание не может обо сновать ценностных суждений; дело в том, что научное знание ограничи вается исключительно областью фактических суждений; напротив, по литическая философия в своей деятельности руководствуется убежде нием, что ценностные суждения могут быть рационально обоснованы. Поэтому свою цель позитивисты видят в том, чтобы создать "свободную от ценностей" политическую науку, которая была бы направлена на бе зоценочное познание политических процессов.
Стремление позитивистов создать "свободную от ценностей** полити ческую науку Штраус считал неосуществимым и опасным. По его мне нию, оно является неосуществимым, поскольку невозможно понять важ нейшие политические события и процессы, не прибегая при этом к оце ночным суждениям. Подобное стремление также очень опасно, посколь ку заставляет людей отказаться от ценностного выбора в политической жизни и тем самым ставит под угрозу свободу человеческого действия.
363
Такой подход позитивистской политической науки называет "нигилис тическим".
Со своей стороны, историцизм выступает с более утонченной, нежели позитивизм, критикой права политической философии на существование. Согласно их точке зрения, разделение фактов и ценностей, которое по зитивисты принимают как несомненную догму, не является обоснован ным; в действительности теоретическое познание всегда включает в себя принципы оценки. Проблема, однако же, заключается в том, что как прин ципы оценки, так и принципы теоретического познания исторически из менчивы; они изменяются от страны к стране, от культуры к культуре, от эпохи к эпохе; поэтому историцисты приходят к заключению, что невоз можно дать какой-либо однозначный ответ на вопрос о правильной или неправильной политике или о наилучшем общественном строе, ответ, который был бы действительным для всех исторических эпох, как того требует политическая философия. Таким образом, хотя историцисты, в отличии от позитивистов, не отрицают за политической философией пра ва выносит оценочные суждения, они, тем не менее, подчеркивают при этом, что эти оценочные суждения не могут носить универсального ха рактера. В результате осуществляемой историцистами релятивизации ценностей политическая философия так же оказывается невозможной.
Преодоление кризиса, переживаемого современной политической философии, Штраус видит на пути возвращения к классическому поли тическому рационализму. В отличии от позитивизма и историцизма, клас сический политический рационализм в качестве основной цели полити ческой философии ставит познание истинной природы политический ве щей и поиск наилучшего политического строя. Направленность класси ческого политического рационализма на поиск наилучшего политичес кого строя заставляет его последователей судить о политических вещах в терминах пригодности и непригодности, и использовать для их пони мания критерии справедливого и несправедливого. Отсюда Штраус де лает вывод, что политическая философия самым тесным образом связа на с вынесением ценностных суждений. Поэтому политическая филосо фия не может не стремиться к выяснению подлинных критериев, руко водствуясь которыми она могла бы выносить правильные суждения о политических вещах.
Научное издание
Лео Штраус Введение в политическую философию
Перевод с английского М. Фетисов Общая редакция Т. Дмитриев
Художественное оформление Л.Кулагин, А.Эльконин Оригинал-макет Я. Свирский
Издательство "Логос" ЛР№ 065364 от 20.08.1997 Издательская группа "Праксис" ИД №02945 от 03.10.2000
Подписано в печать 31.07.2000.
Формат 60x90/16. Гарнитура Мысль. Объем 24 п.л. Печать офсетная. Бумага офс. № 1 Тираж 2000 экз. Заказ 6596
ООО "Издательская и консалтинговая группа "ПРАКСИС" 127486, г. Москва, Коровинское шоссе, д. 9, корп. 2
Отпечатано в Производственно-издательском комбинате ВИНИТИ, 140010, г. Люберцы, Московской обл., Октябрьский пр-т, 403.
Тел.554-21-86