Fuko_Mishel_Bezopasnost_territoria_naselenie_Kurs_lektsiy_prochitannykh_v_Kollezh_de_Frans_v_1977-1978_uchebnom_godu

Содержание

Основная ориентация курса: исследование биовласти. — Пять соображений относительно анализа властных механизмов. — Система законности, дисциплинарные механизмы и устройства безопасности. —Два примера: (а) наказание за воровство; (б) лечение проказы, чумы и оспы. — Главные признаки устройства безопасности (I): пространства безопасности. — Пример города. — Три примера планировки городского пространства в XVI и XVII вв.: (а) «Метрополитея» Александра Леметра (1682); (б) город Ришелье;

(в) Нант.

Главные признаки устройств безопасности (II): отношение к событию: искусство управлять и обращение со случайным. —Проблема голода в XVII и XVIII вв. —От меркантилистов к физиократам. — Различия между устройством безопасности и дисциплинарным .механизмом в способе обработки события. — Новая рациональность управления и возникновение «населения». — Заключение о либерализме: свобода как идеология и техника управления.

Главные признаки устройств безопасности (III): нормализация. — Нормация и нормализация. — Пример эпи-

демии (оспа) и кампании прививок в XVIII в. — Возникновение новых понятий: случай, риск, опасность, кризис. — Формы нормализации в дисциплине и в механизмах безопасности. — Создание новой политической технологии: управление населением. — Проблема населения у меркантилистов и физиократов. — Население как оператор трансформаций в знании: от анализа богатств к политической экономии, от естественной истории к биологии, от общей грамматики к исторической филологии.

Проблема «правления» в XVI в. — Множественность практик управления (управление собой, управление душами, управление детьми и т. д.). — Специфическая проблема управления государством. — Пункт отталкивания литературы об управлении: «Государь» Макиавелли. — Краткая история восприятия «Государя» до XIX в. — Искусство управления в его отличии от простого умения Государя. — Пример этого нового искусства управления: «Зерцало политики» Гийома де JIa Перьера (1555). — Управление, которое находит свою ife.ib в «вещах» для руководства. — Отступление закона вследствие распространения разнообразных тактик. — Исторические и институциональные препятствия использованию этого искусства управления до XVIII в. — Проблема населения. Появление населения как основной фактор устранения препятствий для применения искусства управления. Треугольник «управле- ние—население—политическая экономия». — Вопросы метода: проект истории «управленчества». Чрезмерное внимание к проблеме государства.

Зачем изучать управленчество? — Проблема государства и населения. — Напоминание общей задачи: тройная коррекция исследования а) института, б) функции, в) объекта. — Цель курса этого года. — Элементы истории понятия «управление». Его семантический объем в XII1-XVвв. — Идея управления людьми. Ее источники: а) организация пастырской власти на дохристианском и христианском Востоке; б) руководство совестью. — Первый набросок пастырства. Его характерные особенности: а) пастырство воздействует на движугцееся множество; б) пастырство — по определению благотворная власть, целью которой является спасение стада; в) пастыр-

ство — индивидуализирующая власть. Omnex et singulatim. Парадокс пастуха. — Институатзация пастырства христианской церковью.

Анализ пастырства (продолжение). — Проблема отношения «пастух—стадо» в греческой лнтерапп'ре и мысли: Гомер, пифагорейская традиция. Редкость метафоры пастуха в классической политической литературе (Исократ, Демосфен). — Важное исключение: «Политик» Платона. Использование этой метафоры в других сочинениях Платона («Критий», «Законы», «Государство»), Критика идеи прави- теля-пастуха в «Политике». Метафора пастуха в применении к врачу, землепашу, учителю гимнастики и педагогу. — Неразрывная связь западной истории пастырства как модели управления людьми с христианством. Трансформации и кризисы пастырской идеи до XVIII в. Необходимость истории пастырства. — Особенности «управления душами»: всеобъемлющая власть, расширяющаяся параллельно расширению Церкви и отличная от политической власти. —Проблема отношений между политической властью и пастырской властью на Западе. Сравнение с русской традицией.

Анализ пастырства (окончание). — Самобытность христианского пастырства по сравнению с восточной и еврейской традициями. — Искусство управлять людьми. Его роль в истории управленчества. — Основные особенности христианского пастырства в IIIVI вв. (св. Иоанн Златоуст, св. Киприан, св. Амвросий, св. Григорий Великий, Кассиан, св. Бенедикт). (1) Отношение к спасению. Экономия праведных и неправедных деяний: а) принцип аналитической ответственности: б) принцип полного и моментального переноса; в) принцип обращения жертвы; г) принцип взаимного соответствия. (2) Отношение к закону: введение отношения полной зависимости между овцой и пастухом. Индивидуальное и нецеленаправленное отношение. Различие греческой и христианской форм апатейи. (3) Отношение к истине: производство скрытых истин. Пастырское поучение и духовничество.

— Вывод: власть совершенно нового типа, заявляющая о себе появлением характерных для нее форм индивидуализации. Решающее значение этой власти в истории субъекта.

Понятие поведения/поводырства. — Кризис пастырства. — Антиповодырские бунты в пастырском поле. — Характерное для Нового времени смещение форм сопротивления к периферии политических институтов: примеры армии, тайных обществ, медицины. — Проблема словаря: «антиповодырские бунты», «неповиновение», «диссидентство», «антиповодырство». Антиповодырство в пастырском поле. Исторический обзор: а) аскетизм: б) общины; в) мистики; г) Библия; д) эсхатологические верования. — Заключение: ценность понятия пастырской власти для анализа форм исполнения власти вообще.

От пастырской опеки над душами к политическому управлению людьми. — Общий контекст этой трансформации: кризис пастырства и антиповодырские выступления в XVI в. Протестантская реформация и контрреформация. —Два примечательных явления: интенсификация религиозного пастырства и расширение поводырской проблематики, на частном и публичном уровне. — Управленческий разум, характерный для суверенитета. — Сравнение со св. Фомой Аквинским. — Разрушение космологического и теологического континуума. — Вопрос об искусстве управления. — Замечание о проблеме понимания в истории. — Государственный интерес (I): новизна и объект возмущений. — Три очага полемики о государственном интересе: Макиавелли, «политика», «государство».

Государственный интерес (II): его определение и его главные признаки в XVII в. — Новая модель исторического времени, подразумеваемая государственным интересом. — Специфические черты государственного интереса по отношению к пастырскому управлению: (1) Проблема спасения: теория государственного переворота (Ноде). Необходимость, насилие, театральность. — (2) Проблема послушания. Бэкон: вопрос о мятежах. Различие между Бэконом и Макиавелли. — (3) Проблема истины: от мудрости государя к государственному сознанию. Рождение статистики. Проблема секрета. — Призма рефлексии, в которой возникча проблема государства. — Присутствие и отсутствие элемента «население» в этой новой проблематике.

542

Государственный интерес (III). — Государство как принцип понятности и целесообразности. — Функционирование этого правительственного интереса: (А) В теоретических текстах. Теория сохранения государства. (Б) В политической практике. Отношение конкуренции между государствами. — Вестфапьский договор и конец Римской империи. — Сила, новый элемент политического разума. — Политика и динамика сил. — Первая технологическая система нового искусства управления: военно-дипломатическая система. — Ее цель: поиски европейского равновесия. Что такое Европа? Идея «баланса». — Ее инструменты: (1) война; (2) дипломатия;

(3) введение постоянного военного устройства.

Вторая технологическая система нового искусства управлять согласно государственному интересу: полиция. Традиционные значения слова до XVI в. Его новое значение в XV11-XV111 вв.: расчет и техника, позволяющие обеспечивать правильное использование сил государства. — Тройственное отношение между системой европейского равновесия и полицией. — Различие положения дел в Италии, Германии, Франции. — Тюрке де Майерн. Аристодемократическая монархия. — Контроль за деятельностью людей как основополагающий элемент силы государства. — Объекты полиции: (1) численность граждан; (2) жизненные потребности; (3) здоровье; (4) ремесла; (5) сосуществование людей. — Полиция как искусство управлять жизнью и благоденствием населения.

Полиция (продолжение). —Деламар. —Город, место появления полиции. Полиция и городская регламентация. Урбанизация территории. Связь полиции с проблематикой меркантилизма. — Возникновение города-рынка. — Методы полиции. Различие между полицией и юстицией. Власть регламентирующего типа. Регламентация и дисциплина. — Возвращение к проблеме зерна. — Критика полицейского государства на основе проблемы голода. Тезисы экономистов, касающиеся цены зерна, населения и роли государства. — Возникновение нового управленчества. Управленчество политиков и управленчество экономистов. — Трансформация государственного интереса:

(1) естественность общества; (2) новые отношения власти и

543