55651550

Правление А.Т. Туре. Радикализация сепаратистского движения туарегов

Вмарте 1991 г. генерал А.Т. Туре возглавил военный переворот и арестовал М. Траоре. Этот путч поначалу приветствовала часть туарегских интеллектуалов, ориентированных на сотрудничество с Западом. «Падение Муссы Траоре давало надежду на быстрое урегулирование туарегской проблемы. Но этого не произошло»40. Новый режим не признал легитимности Таманрассетского договора.

Однако, опасаясь возобновления военных действий, новое правительство провело в августе 1991 г. в Бамако Национальную конференцию для обсуждения перспектив консолидации малийского общества и написания новой конституции страны. На второй день работы конференции 192 делегата северных общин призвали сформировать комиссию для продолжения работы над вопросами Таманрассетского соглашения. Но они не смогли противостоять эскалации конфликта. Насилие не только продолжалось, но и усугублялось из-за неспособности переходного правительства взять под контроль войска, которые пытались продемонстрировать свою готовность перехватить стратегическую инициативу. Положение усугублялось тем, что 18 сентября 1991 г. власти Ливии изгнали с территории своей страны около двухсот малийских мигрантов41.

Жестокие расправы военных с гражданским населением, возвращение в страну обездоленных и лишенных источников существования кочевников спровоцировали появление двух радикальных политических структур: Народного фронта за освобождение Азавада и Революционной армии за освобождение Азавада.

Вконце 1991 г. состоялась встреча представителей всех вооруженных движений в Эль Голеа (Алжир), на которой было образовано Объединение движений

ифронтов Азавада (ОДФА). Уже через несколько дней Правительство и ОДФА договорились о прекращении огня. Важно отметить, что на этой встрече в переговорах принимали участие как представители правительств соседних государств, так и лидеры гражданского общества, которые пользовались влиянием в Мали. Главным результатом этой встречи было согласие ОДФА на урегулирование конфликта в рамках существующего государства.

Вапреле 1992 г. был подписан Национальный пакт между ОДФА и переходным правительством Мали42. В основу Пакта легли четыре основных пункта: мир

ибезопасность на севере страны; национальное примирение; специальные инициативы по социально-

экономическому развитию севера; предоставление

40Bernus E. Etre Touareg.

41Le «modèle » malien. URL: http://www.clio.fr/CHRONO LOGIE/chronologie_mali_le__modele__malien.asp

42Baque Ph. Nouvel enlisement des espoirs de paix dans le conflit touareg au Mali.

северным территориям особого статуса в рамках унитарного государства Мали. Была также предусмотрена новая должность «комиссара по северным территориям» для надзора над исполнением соглашения: комиссар назначался на пять лет с правом продления срока и был подотчетен лично президенту. В Пакте предусматривалась «интеграция бывших боевиков в малийскую армию и правительство, создание иерархии местных и региональных советов с реальной передачей им властных полномочий, перераспределение государственных ресурсов для развития Севера, создание различных комиссий для надзора за осуществлением договора»43.

После подписания Пакта президент А.Т. Туре признал, что главным источником конфликта было недостаточное внимание к северным районам и их развитию. Казалось бы, конфликт благополучно разрешился. Однако вскоре стало ясно, что Национальный пакт будет столь же трудно реализовать в политической практике, как и подписанное ранее Таманрассетское соглашение. Отметим, что, по мнению идеологов туарегов, Пакт и поныне представляет собой скорее декларацию о намерениях, нежели реальную программу действий. Абдулахи Аттайуб, президент туарегской ассоциации «Темуст», созданной в 1991 г. во Франции, в 2007 г., оправдывая очередное нападение туарегов на правительственные войска, заявил, что «Национальный пакт, подписанный в 1992 году, до сих пор не реализован в полном объеме»44.

Президент А.У. Конаре. «Костер мира»

Вапреле 1992 г. президентом Мали был избран А.У. Конаре. Для нового демократического правительства было очень важно взять армию под свой контроль. Несмотря на то, что многие солдаты и офицеры поддерживали демократию, большинство считали, что правительство капитулировало перед требованиями мятежников, а поражение было обусловлено плохим вооружением национальных сил. Солдаты, дислоцированные на севере, организовали своего рода профсоюз: они не признавали командную структуру вооруженных сил и отказывались выполнять приказы старших офицеров. Отдельные подразделения продолжали вести боевые действия, блокируя выполнение Национального пакта о демилитаризации и интеграции. Слабое правительство оказалось не в силах решить эти проблемы.

Врядах северян также царили анархия и раскол. Несмотря на наличие объединяющей структуры – ОДФА, они по-прежнему разделялись на четыре группировки, каждая из которых сохраняла верность своим вождям и опиралась на собственную родопле-

43Hershowits A. The Tuareg in Mali and Niger.

44Интервью с Абдулахи Аттайубом (Abdoulahi Attayoub), президентом туарегской ассоциации «Темуст», созданной во Франции в 1991 г. 31 августа 2007 г. URL: http://www.afrik.com/article12377.html

менную клиентелу. При этом комбатанты в основном рассчитывали только на себя: повстанческие структуры давно не выдавали им оружия и не платили жалования. Если в начале войны ими двигали известные идеологические и идеалистические мотивы, то с годами ситуация изменилась: по мере роста их самостоятельности они обращали все меньше внимания на приказы и руководствовались собственными вполне меркантильными интересами. На севере страны, помимо четырех основных повстанческих группировок, существовало несколько мелких вооруженных групп, оказывавших ощутимое влияние на мирные переговоры. Среди них были и вооруженные банды, которые ни от кого не зависели и не были заинтересованы в мирном урегулировании. Кроме того, многие земледельческие общины не были согласны с Национальным пактом. Их интересы не были представлены за столом переговоров, и они все больше страдали от действий вооруженных кочевников.

Наконец, в очень бедной стране ощущалась нехватка ресурсов для выполнения достигнутого соглашения по социально-экономическому развитию севера. Население северных территорий практически не получало ничего от переговорного процесса; реально изменить что-то в жизни людей оказалось крайне трудно.

Тем не менее процесс подготовки и подписания Национального пакта в 1991–1992 гг. привел к важным в долгосрочной перспективе результатам. Вопервых, стало ясно, что соседние страны заинтересованы в стабильности ситуации в Мали и готовы оказать поддержку мирным инициативам. Это разрушило иллюзии относительно поддержания конфликта за счет внешних источников. Во-вторых, все участники поняли, что их оппоненты желают мирного окончания мятежа, если при этом будут учтены их стратегические интересы. В-третьих, путем переговоров участники согласовали основные параметры и условия политического урегулирования, способного стать основой долгосрочного мира в стране. В-четвертых, и это было, пожалуй, самым главным, хотя правительство предполагало играть главную роль в переговорном процессе, представителям гражданского общества удалось принять участие в миротворческом процессе. С этого момента расстановка сил начала меняться, гражданское общество стало брать на себя все больше инициативы, вовлекая в переговорный процесс все большее число людей на местах.

Наступивший 1993 год был для Мали относительно спокойным. Однако специфика конфликтной ситуации постепенно менялась. К 1994 г. между повстанческими группировками начались вооруженные столкновения, а в июне радикальные группировки туарегов 19 июня 1994 г. предприняли новую атаку на правительственные войска. В результате этой акции более двадцати человек были убиты45. Стало очевид-

45 Le «modèle» malien.

но, что правительство не способно в одностороннем порядке положить конец насилию. Уступая серьезному давлению сил внутри страны, президент А.У. Конаре объявил серию региональных консультаций, призванных вовлечь гражданское общество в дебаты о будущем Мали. Правительство развернуло беспрецедентную по своей открытости информационную кампанию о событиях на севере страны.

К этому времени удалось взять армию под контроль гражданских властей. Отчасти это удалось потому, что влияние армии упало из-за ее неспособности победить северные повстанческие движения военным путем. Сепаратистские военизированные группировки также слабели и все больше склонялись к миру. Они пришли к пониманию того, что военного решения не существует; мира требовало и гражданское население на местах.

Витоге апелляция А.У. Конаре к структурам гражданского общества сыграла решающую роль в оптимизации ситуации в тот период. В ноябре 1994 г. на севере были организованы первые встречи между властью и традиционными лидерами повстанческих сил. Важно отметить, что в тот момент на севере Мали не функционировала государственная администрация,

аармия не контролировала территорию. Президент смог осознать, что рядовые граждане его страны сами взяли на себя инициативу по прекращению огня, и принял решение передать переговорный процесс в их компетенцию. В ноябре 1994 г. президент посетил северные районы Гаро и Кидал, где заявил, что атаки мятежников не могут служить оправданием карательных акций армии против мирного населения46.

Вконце 1994 г. А.У. Конаре объявил о временном прекращении правительственных инициатив, «чтобы дать время гражданскому обществу выработать решение»47. Он инициировал вывод с севера страны военных частей, ответственных за расправы над населением, а всем прочим армейским подразделениям запретил покидать расположение части. Региональным властям было рекомендовано поддерживать работу разнообразных структур гражданского общества, но не вмешиваться в нее.

Президент дал понять, что он передает инициативу в процессе разрешения губительного конфликта в руки граждан республики. Несмотря на краткий период своей истории, гражданское общество Мали смогло реализовать предоставленные ему возможности. Самые разные политические структуры и общественные организации включились в процесс организации

ипроведения встреч и переговоров на севере страны. Результатом этой деятельности стали локальные мирные соглашения, прямое взаимодействие между

46Ibid.

47Lode K. Peace process in Mali: context, analysis and evaluation // Conciliation Resources. URL: http:// www.c-r.org/our-work/accord/public-participation/ english/lode.php

общинами, добровольный роспуск военизированных движений, урегулирование споров и социальное примирение.

Правительство при поддержке ООН и международных НПО в свою очередь приступило к разработке концепции разоружения и демобилизации бойцов повстанческих движений. Программа ООН по развитию сыграла тогда важную роль в поддержке мирного процесса. Были проведены две международные конференции, где представители государств-доноров и НПО обсуждали условия финансирования программы демилитаризации и крупных капиталовложений в развитие северных районов. Лидеры повстанческих движений видели в этих конференциях своего рода гарантию продолжения миротворческого процесса, дающую им возможность объявить о роспуске своих вооруженных формирований. Итогом этих усилий стало подписание мирного соглашения в 1995 г.

27 марта 1996 г. А.У. Конаре инициировал символическое мероприятие, которое должно было обозначить завершение процесса общенационального примирения. В Тимбукту в огромном «костре мира» сгорели три тысячи стволов огнестрельного оружия, которое было собрано в ходе программы разоружения у демобилизованных комбатантов повстанческих отрядов. На церемонии, организованной совместно Комиссариатом по делам севера и Программой развития OOH, собрались около 10 000 зрителей. Президент официально принял заявление о роспуске пяти повстанческих движений, которое зачитал Зейдан Аг Сидаламин, лидер Народного фронта освобождения Азавада. Это событие стало тогда символом окончания гражданской войны и важным этапом формирования национальной идентичности малийцев.

«Костер мира» прогорел очень быстро…

Проблема в том, что сообщество туарегов отнюдь не отличается единством интересов и целей, а лидеры племен часто конкурируют друг с другом и не склонны к признанию авторитетов. Отдельные стычки между различными племенами и правительственными войсками практически не прекращались и после подписания соглашения 1995 г. Обещания властей учитывать экономические потребности северных территорий попрежнему во многом оставались не более чем декларацией о намерениях в силу бедности страны.

Ситуация серьезно обострилась весной 2006 г., когда Демократический альянс за изменения (ДАИ), потребовал реализации условий мирного соглашения в полном объеме и в качестве аргумента в полемике с малийскими властями вновь избрал силу оружия. 22 мая вооруженные отряды туарегов атаковали два лагеря правительственных войск в районе Кидаля, в нескольких сотнях километров от границы Мали с Алжиром и Нигером. Пополнив запасы оружия и боеприпасов, туареги отступили в пески Сахеля.

После вооруженного противостояния, которое продолжалось с мая по июль, в Алжире было под-

писано новое мирное соглашение между лидерами Альянса и Бамако. После этого вожди ряда туарегских племен заявили о своей готовности противодействовать проникновению на территорию Мали исламских фундаменталистов, выступающих под знаменами Аль-Каиды.

Новое массовое восстание туарегов началось на территории Нигера в 2007 г. Первоначально его инициатором стало Движение нигерийцев за справедливость (ДНС), которое потребовало от нигерийских властей обеспечения социально-экономического равенства туарегов с остальными гражданами этой страны. Это касалось, прежде всего, равноправного распределения доходов от эксплуатации природных богатств Нигера, предоставления туарегам возможности продвигаться по служебной лестнице в национальной армии и заниматься политической деятельностью48. Эти лозунги оказались близки малийским туарегам, которые, в свою очередь, возобновили военные действия против правительственных войск.

В начале сентября президент Мали А.Т. Туре отправился в Ливию с визитом. На встрече с М. Каддафи было принято решение провести в Триполи встречу глав всех стран Сахеля, на территориях которых проживают туареги. Напомним, это Алжир, БуркинаФасо, Ливия, Мали, Нигер. Но тогда дальше декларации о намерениях дело не пошло.

Вскоре после этих событий лидеры повстанцев объявили о создании Альянса туарегов Нигер-Ма- ли (АТНМ), официальным лидером которого был объявлен Хама аг Сид Ахмед. В территориальных требованиях Альянса все более настойчиво звучала «урановая тема», поскольку зона Сахеля, контроль над которой стремились установить лидеры Альянса, содержат богатейшие залежи урановой руды – пятая часть всех разведанных месторождений урана49. Боевики захватили урановые рудники на севере Нигера, парализовав работу французских и китайских компаний, которые занимаются добычей урана50. Соглашение о прекращении огня было достигнуто только в мае

2009 г.51

7–11 января 2010 г. в Алжире52 состоялась встреча руководителей различных группировок малийских туарегов, входящих в АДИ. По результатам встре-

48Куделев В.В. Второе восстание туарегов: причины и возможные последствия. URL: http://www.iimes.ru/ rus/stat/2007/17–10–07b.htm

49Восстания туарегов 2007–2009 гг. URL: http:// tjazhelyjsite.tk/konflikty-v-2007-godu/tuaregi- vosstaniya-2007–2009

50Бывшие сторонники Каддафи захватывают города в Мали – десятки тысяч беженцев. URL: http://www. newsru.com/world/21feb2012/mali.html

51Восстания туарегов 2007–2009 гг.

52Lutte contre AQMI: Alger seul contre tous? URL:http:// www.courrierinternational.com/breve/2010/08/25/ lutte-contre-aqmi-alger-seul-contre-tous

чи Х.А.С. Ахмед заявил, что «все имевшие место ранее разногласия преодолены». Однако последовавшие за этим события свидетельствовали об обратном. 11 января в Бамако другой неформальный лидер этой организации, Хамада Аг Биби объявил, что «встреча в Алжире не имеет отношения к АДИ» и предложил ее участникам не отождествлять себя с Альянсом. Наметился явный раскол в движении туарегов за независимость: в Бамако собрались «умеренные», готовые к сотрудничеству с правительством племенные вожди, а в Алжире консолидировалась племенная элита туарегов, стремящаяся к политическому суверенитету, и, вероятнее всего, к контролю над урановыми залежами Сахеля. Это дало повод некоторым экспертам назвать восстание туарегов 2007–2008 гг. «урановым бунтом»53.

Разлом малийского социума. Большая война

17 января 2012 г. ветераны туарегских батальонов из армии убитого М. Каддафи атаковали город Менака и потребовали провозглашения независимого государства Азавад на северных землях Мали54. Президент Мали направил против них бронетехнику и вертолеты. Несмотря на это, к 21 февраля повстанцы атаковали 7 и захватили 5 городов на севере и в центре страны. В городе Менака сепаратисты разместили свою администрацию. Счет погибшим с той и другой стороны пошел на сотни.

После того как сепаратисты казнили несколько десятков попавших в плен солдат, в Бамако начались демонстрации, участники которых потребовали от президента А.Т. Туре покарать убийц. В столице и других малийских городах начались погромы: разгневанные толпы жгли дома и магазины, принадлежавшие как туарегам, так и просто людям со светлой кожей55. А жители прифронтовой полосы устремились на юг и в соседние страны: Буркина-Фасо, Нигер, Мавританию. По данным ООН, более 125 тыс. малийцев вынуждены были покинуть свои дома к 26 февраля56. Принимающие бедные африканские страны были не в состоянии справиться с потоком переселенцев. «Международная амнистия» назвала ситуацию в регионе худшим кризисом с правами человека на севере Мали за последние 20 лет.

53Les Touaregs déclenchent la guerre de l’uranium! URL: http://www.tamazgha.fr/Les-Touaregs-declenchent-la- guerre-de-l-uranium%2C2169.html

54Сапронова М. Кризис в Мали как продолжение

«арабской весны». URL: http://www.mgimo.ru/news/ experts/document234989.phtml

55Бывшие сторонники Каддафи захватывают города в Мали – десятки тысяч беженцев.

56Diallo T., Schwartz G. Au Mali, Juppé appelle au dialogue avec les rebelles touaregs. URL: http://www.challenges. fr/monde/20120226.REU0550/au-mali-juppe-appelle- au-dialogue-avec-les-rebelles-touaregs.html

Дикко Мухаммеду, размышляя о причинах последней войны и о роли малийского государства в создании острой конфликтной ситуации сказал: «Что касается туарегского восстания, государство покинуло туарегов и бросило их на произвол судьбы и теперь пожинает плоды»57. Именно поэтому нельзя поддаваться соблазну упрощать ситуацию и идти за теми интерпретаторами событий (и отечественными, просто привыкшими мыслить категориями «этничности», и западными, корыстно заинтересованными в сокрытии истинных причин этой войны), которые пытаются представить события последних лет как трайбалистский, религиозный или «национальный» («этнический») конфликт. Ничуть нет! Причины в экономической и социальной дискриминации северян, в коррупции и клиентеллизме. И еще в корыстных устремлениях неоколонизаторов, рвущихся к абсолютному контролю над малийским ураном.

Формирование единого политического пространства в Мали в постколониальный период

Как и большинство африканских государств, Республика Мали пережила целый ряд путчей: установление диктатуры М. Кейты в 1966 г., военный переворот М. Траоре в 1968 г., попытки военных переворотов во второй половине 60-х – начале 70-х годов, в том числе путч, инициированный председателем правительства Й. Диаките. И несмотря на то, что практически два последних десятилетия страной руководили легитимные президенты, люди в погонах всегда играли заметную роль в социально-политических процессах в этой стране…

Демократия в Мали имеет сравнительно недолгую историю. После отстранения от власти М. Траоре 29 марта 1991 г. в Мали создан Переходный комитет спасения народа, наделенный правом законодательного органа, председателем его был избран А.Т. Туре58. Весна и лето 1991 г. – время бурного партийного строительства: за это время возникли 46 партий. В августе того же года была проведена конференция, в которой участвовали все политические структуры, оформившиеся к этому времени. Итогом ее работы стало решение об изменении политической системы Мали.

В январе 1992 г. были обнародованы данные национального референдума, на котором граждане Мали выразили свое отношение к конституции третьей республики и многопартийности. Эти политические инициативы были поддержаны 99,7 % граждан Мали. С тех пор исполнительная власть в стране принадлежит избираемому на пятилетний срок президенту и назначаемому им премьер-министру. Законотвор-

57Интервью Э.Т. Дикко с Дикко Мухаммеду, кандидатом исторических наук, политиком, одним из основателей партии АДЕМА. 15 июня 2014 г.

58Le «modèl» malien.

чество осуществляется однопалатной Национальной ассамблеей, также избираемой на пять лет59.

Вмарте–апреле 1992 г. прошли парламентские

ипрезидентские выборы. Правящим стал блок ADEMA–PASJ, а президентом страны – его лидер А.У. Конаре. Во втором туре голосования он получил поддержку 69 % граждан Мали, начался реальный процесс демократизации политической системы страны. Несмотря на сложность политического процесса, Конаре смог завоевать симпатии большинства избирателей и в 1997 г. вновь стал президентом страны, получив на выборах 85 % голосов. ADEMA–PASJ вновь стал правящим блоком, завоевав 128 из 147 мест в Национальном собрании. Эта политическая структура в глазах малийцев олицетворяла собой очевидные успехи в процессе демократизации и была прочно связана

сименем популярного президента60. Благодаря искусству находить компромиссы с оппозицией Конаре без особых потрясений привел страну к очередным выборам в 2002 г. В соответствии с конституцией, согласно которой президент республики не может избираться на этот пост более двух раз, Конаре ушел в отставку.

Эти выборы были ознаменованы возвращением в президентское кресло генерала А.Т. Туре, который много сделал для мирного перехода страны к демократическому правлению в начале 90-х годов. Уволившись с военной службы, он выступил как внепартийный кандидат и в своей предвыборной программе провозгласил утверждение принципов правового государства, вовлечение в управление страной самых широких слоев общества, борьбу с коррупцией и казнокрадством. Он объявил, что хочет быть президентом всех малийцев и ставит перед собой задачу «примирить малийцев с политиками и политиков между собой»61.

Желание А.Т. Туре стать президентом «всех малийцев» нашло отклик в сердцах избирателей. Отдавая должное его прошлым заслугам и с энтузиазмом восприняв провозглашенные им лозунги, 64 % избирателей поддержали его на выборах62. Стоит отметить, что переход власти от демократа А.У. Конаре к демократу А.Т. Туре проходил в рамках конституционной процедуры без конфликтов и потрясений, что для африканской страны совсем не обычно63.

Последующие пять лет президентского правления Туре не отмечены какими-либо серьезными катаклизмами в стране и были годами развития ее политической системы в демократической парадигме, что способствовало росту популярности этого неординарного политика в стране и обусловило его победу на выбо-

59Le «modèl» malien.

60Ibid.

61Витухина Г.О., Онучко В.Г. Указ. соч. С. 85.

62Elections in Mali // African elections database. URL: http://africanelections.tripod.com/ml.html

63Прокопенко Л. Мали. URL: http://encyclopaedia.biga. ru/enc/country/MALI.html

рах в апреле 2007 г. Малийские СМИ накануне выборов писали о действующем президенте: «Он привнес в управление государством демократические принципы и добился единства политического класса»64. Результаты выборов 2007 г. стали ярким свидетельством того, что за годы своего правления А.Т. Туре лишь укрепил свои позиции на политическом Олимпе и завоевал симпатии еще большего, нежели на предыдущих выборах, числа своих сограждан: за него проголосовали 71,2 % избирателей. В заявлении Европейского союза отмечалось, что итоги выборов «продемонстрировали, как в Мали укоренилась демократия… и зрелость, которую показали общественные институты и политические силы страны»65.

Как показали дальнейшие события, степень зрелости демократии в Мали была явно преувеличена экспертами ЕС. Столь радужная оценка гражданского общества в Мали объясняется просто: до поры все, что происходило в стране, вполне соответствовало интересам Франции и потому заслуживало ее ободрения. Однако стоило президенту Мали пойти на сближение с Пекином, как страну потряс глубокий политический кризис, спровоцированный извне66. Процесс консолидации малийской нации был прерван, процессы деградации гражданского общества и национальной консолидации стали очевидным фактом.

Национальная политическая культура

Вплоть до последнего времени Республика Мали рассматривалась многими исследователями как своего рода феномен Черного континента. Совсем еще недавно западные эксперты (в том числе французские) писали о том, что эта, «преимущественно мусульманская, страна является образцом демократии для всей Западной Африки»67. Среди аналитиков доминировало мнение, согласно которому «от прочих государств Западной Африки Мали выгодно отличается демократичностью своей политической системы и по степени развития гражданского общества»68.

Франция до сей поры воспринимает Мали, как сферу своих интересов и добивается особых преференций во внешнеэкономической деятельности бывшей колонии. Любые попытки политической элиты

64Les candidats à l’élection présidentielle 2007. URL: http:// www.clicmali.org/

65Rivera J.-F. Op. cit.

66См. подробно: Филиппов В.Р. Война в Мали: тень Елисейского дворца // Международная жизнь. 2013. № 4.

С. 35–56.

67Rivera J.-F. Elections au Mali: lecon democratique. URL: http://translate.google.ru/translate?hl=ru&langpair=fr| ru&u=http://www.cafebabel.fr/article/20731/elections- au-mali-lecon-democratique.html

68См. подробно: Bingen R.J., Staatz J.M., Robinson D. Democracy and Development in Mali. The Michigan State University Press, 2000.

дифференцировать внешнеполитические ориентации страны встречают жесткое сопротивление со стороны французских спецслужб, провоцирующих рознь между Севером и Югом и играющих на противоречиях между ними (политика «Франсафрик»).

Среди малийских интеллектуалов долго сохранялся заботливо культивируемый французами миф

опатерналистском отношении бывшей метрополии,

оее цивилизаторской роли. Постепенно этот миф начинает уходить в прошлое, туман рассеивается. Ш.У. Наджим с горечью констатировал: «Наше заболевание – это то, что мы, африканцы. И только мы сами можем вылечиться. Без помощи сторонних сил. Запад не может нас вылечить. Запад нуждается в нас, мы нуждаемся в нем. Но у Запада есть своя позиция, а у нас нет. Зло среди нас, среди наших политиков и интеллектуалов»69.

Очередной кризис политической системы Мали во многом обусловил и кризис власти, кризис идентичности граждан страны. Война 2012–2013 гг. не только разрушила хрупкие основания доверия между темнокожими малийцами юга страны и белым населением севера. Путч капитана Саного и операция французского экспедиционного корпуса «Сервал», правительственная чехарда, выборы с сомнительной легитимностью – все это подорвало доверие к власти и к демократическим институтам в целом. Ш.У. Надим констатировал: «Сейчас в Мали кризис патриотизма. Сегодняшняя малийская демократия – это отсутствие во власти мудрости, отсутствие уважения к ней у граждан, отсутствие авторитета у власти. У власти бандиты, жулики и бездельники. Это не значит, что в ближайшем будущем не появятся масштабные фигуры, которые смогут оставить заметный след в истории 21 века, которые будут продолжать великую традицию Сундьяты Кейты (основатель и правитель империи Мали 13 в), Аскии Мухаммеда (сонгайский император 15 в.), Секу Амаду (основатель халифата Сокото, просветитель, религиозный деятель начала 19 в.) и всех других великих личностей, которые являются гордостью этой нации»70.

Сравнительно молодая политическая система Мали переживает «детскую болезнь» избыточной многопартийности. Как было сказано выше, демократический процесс в Мали начался реально лишь в 1991 г. Через пять лет, в 1996 г., в стране было уже 60 политических «партий», а к 2004 г. их число достигло 94. И новые политические структуры продолжают появляться на политической сцене, усиливая раздробленность политического класса. При этом, как отмечают малийские эксперты, «в отличие от некоторых других африканских стран, эти партии уже не создаются по этническому или региональному признаку. Но они нередко создаются в погоне за

69Интервью Э.Т. Дикко с Шиндук Улд Наджимом. 18 июня 2014 г. // Архив авторов.

70Там же.

деньгами и должностями. В то же время среди почти сотни множества партий только пять (ADEMA, URD, RPM, CNID, MPR) могут рассматриваться как понастоящему влиятельные: остальные представляют собой политические микроструктуры, которые каждый раз накануне выборов ищут союза с крупными партиями для создания предвыборных коалиций»71. По мнению малийских экспертов, подобное «кочевничество» политических активистов, как индивидуальное, так и коллективное, «подрывает доверие к политическому классу в целом»72.

Гражданское общество в Мали находится еще в стадии становления, а «демократия по-малийски» окрашена в очень своеобразные тона азартной политической игры. Возникающие и исчезающие карликовые партии создают иллюзию бурной политической жизни и конструируются зачастую не для представительства интересов тех или иных социально-про- фессиональных групп, а для успешного продвижения их лидеров к вершинам политического Олимпа. И в этом контексте, политический процесс можно трактовать как «политику физических лиц»… Но, при всем том, эта африканская страна смогла уйти от военной диктатуры и избежала масштабных трайбалистских конфликтов. Во многом это обусловлено тем, что пресловутая «этничность» была изгнана из политической системы, а политические структуры, как правило, уже не строятся на опасном фундаменте трайбалистской клиентелы.

Демократически избранные и социально ответственные президенты страны смогли обеспечить своим согражданам относительно стабильное существование. Были основания надеяться, что демократическая парадигма возобладает в политической жизни страны. Увы, конфликт, спровоцированный извне и расколовший малийский социум, затормозил развитие гражданского общества в стране. Мобилизовав старые фобии, бывшая метрополия добилась удовлетворения своих «урановых амбиций» вопреки интересам малийцев и ценой разрушения национального единства малийцев.

Более того, путч, спровоцированный сетями «Франсафрик» посеял сомнения в разумности демократии, в ее имманентности для Черного континента. «К сожалению, все что происходит сегодня, это разрушительный эффект демократии. В Мали всегда мирно сосуществовали различные культуры и народы, которые и есть малийский народ. Демократия, вместо того, чтобы укрепить единство малийской нации, поставила под вопрос само ее существование. Величие наследия Мали именно в этом бесценном ресурсе – в терпимости и взаимоуважении»73.

71Camara B. Le processus democratique...

72Maiga I. L’Adema, l’Urd, le Rpm et les autres: Une erreur stratégique créera-t-elle des surprises en 2012? URL: http://www.maliweb.net/category.php?NID=52426

73Интервью Э.Т. Дикко с Шиндук Улд Наджимом. 18 июня 2014 года // Архив авторов.

Конфессиональный разлом малийского общества.

Экспансия «Аль-Каиды» в Мали

Несмотря на то, что подавляющее большинство малийцев – мусульмане суннитского толка, существует известное напряжение между темнокожими прозелитами ислама и туарегами, ислам которых весьма специфичен. Вместе с тем светский характер государства и веротерпимость между мусульманами, христианами и приверженцами традиционных верований до последнего времени способствовали национальной консолидации общества.

М. Диалло склонен рассматривать ислам как мощный фактор интеграции культур различных социолингвистических групп населения Мали. «Во второй половине 40-х годов количество мусульман превысило 100 тыс. чел. В это же время число мусульман превысило число анимистов. Распространение ислама с этого времени происходило дискретно, но бесповоротно. В 80-х годах двадцатого века положение ислама как господствующей религии в малийском обществе стало абсолютным. Свидетельства этого стали заметны невооруженным глазом: множество молящихся повсеместно, приостановление всякой деятельности в городах во время пятничной молитвы. Ислам окончательно проник в повседневность. Религиозный фактор приводит к культурному шоку (так как религия также является носителем культуры – мусульманской культуры), стремящейся к подавлению традиции, предшествовавшей глубокому проникновению ислама во все сферы малийского общества. Возникает столкновение традиционных культурных практик. Но ислам, распространявшийся в Мали, привносился из Северной Африки, и результатом этого стала особая форма синкретизма, благодаря которому получали возможность сосуществовать и религиозная, и культурная традиция. Исторически так сложилось, что в средние века ислам был религией правящей элиты, но большая часть населения исповедовала анимизм. В то же время ислам, будучи важным инструментом регулятора культурных различий на территории Мали, стал фактором укрепления национального единства»74.

Недавняя экспансия «Аль-Каиды Магриба» (АКМ) на север Мали спровоцировала серьезные трения между последователями достаточно «либерального» ислама малийцев и исламскими фундаменталистами. Во время очередного вооруженного противостояния между туарегами и малийской армией в январе 2010 г. в политической риторике вождей туарегов появилась новая нота. Тогда в одном из своих интервью лидер малийских туарегов Ибрагим аг Баханги обвинил официальные власти Мали в покрови-

74Интервью Э.Т. Дикко с Модибо Диалло, директором Мемориала им. Модибо Кеита. 10 июня 2014 года // Архив авторов.

тельстве исламским террористам, заявив: «Все было сделано для того, чтобы отряды АКМ обосновались на севере Мали, “зеленый свет” на это дал Бамако». С тех пор якобы «туареги стали главной целью для террористов из АКМ»75.

Эта печально знаменитая террористическая организация обосновалась на юге Сахары на рубеже веков. Мали рассматривается в качестве резервного плацдарма «Аль-Каиды» с 2001 г., с начала интервенции американцев в Афганистане. Уже в то время началась переброска небольших групп хорошо обученных моджахедов в зону Сахеля. Весной 2002 г. «Аль-Каида» предприняла попытку поглощения Салафистской группы проповеди и джихада (СГПД), однако эмир Хасан Хаттаб, возглавлявший эту исламистскую террористическую структуру, воспротивился этому, а вскоре алжирские спецслужбы уничтожили Абу Мухаммеда, который был ответственен за проникновение «Аль-Каиды» в зону Сахеля76. Несколько позже, в 2004 г. боевики «Аль-Каиды» предприняли еще одну попытку обосноваться на севере Мали. Вожди туарегских племен, контролировавшие эту территорию, после переговоров с правительством предложили фундаменталистам покинуть пределы Мали. Опасаясь вооруженного конфликта и вмешательства малийской армии, боевики перебрались в Нигер. Однако уже тогда к террористам присоединились несколько десятков туарегов – граждан Мали. Несколько позже на севере Мали обосновались две группы террористов, одна из которых состояла из алжирцев и была боевой единицей СГПД, а вторая состояла из пакистанцев и была подразделением «Аль-Каиды». Но уже через год, в сентябре 2006 г., салафисты объявили о том, что они признают главенство Усамы бен Ладена77.

В. Куделев называет четыре фактора, обусловивших повышенный интерес «Аль-Каиды» к Мали: близость потенциальных целей террористов в Европе, труднодоступность северных районов Мали; присутствие в регионе исламистских бандформирований (прежде всего – салафистов), конфликтные отношения между малийскими властями и туарегами – «хозяевами» этих территорий78. Как бы то ни было, «АльКаида Мали» (АКМ) становится все более заметным

75Куделев В.В. О некоторых итогах алжирской встречи туарегов. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/02– 03–10.htm

76Comment en finir avec AQMI. URL: http://www. courrierinternational.com/article/2010/10/07/ comment-en-finir-avec-aqmi

77В Мали освобожден спецпредставитель ООН Роберт Фоулер. URL: http://korrespondent.net/world/813925- v-mali-osvobozhden-specpredstavitel-oon-robert-fouler

78Куделев В.В. «Аль-Каида» против Мали: борьба с пе-

ременным успехом. URL: http://i-r-p.ru/page/stream- exchange/index-23779.html

фактором военно-политической ситуации в регионе вообще79, и в Мали в особенности.

Деструктивно влияет присутствие «Аль-Каиды» и на экономику Мали: контрабанда наркотиков и оружия, похищение туристов с целью получения выкупа – все это препятствует созданию инфраструктуры туризма на севере страны. В результате этот сектор малийской экономики реализует свой потенциал только на 10–15 %. Напротив, огромные деньги, которые исламисты получают от криминальной деятельности, позволяют им вербовать сторонников из числа вождей арабских и туарегских племен, привлекать в свои ряды «рыцарей пустыни».

Присутствие исламистов заметно и весьма противоречиво сказывается на взаимоотношениях малийского правительства с туарегами. С одной стороны, официальный Бамако имеет все основания опасаться, что перевооружение туарегских комбатантов сделает их совершенно неуправляемыми и сильно осложнит ситуацию на севере страны. С другой стороны, президент и его команда предпринимают осторожные попытки использовать туарегов в борьбе с исламскими фундаменталистами80. Заместитель спикера парламента страны Биби Ахмад Аг (в прошлом – один из лидеров туарегских повстанцев) уверяет президента в том, что «туареги ждут только зеленый свет от малийского правительства, чтобы начать военные действия

сАль-Каидой»81.

В2006 г. между племенными вождями и властями страны было заключено соглашение, предусматривающее обучение воинских частей туарегов под командованием офицеров малийской регулярной армии82. А в феврале 2007 г. власти Алжира и Мали завербовали три тысячи туарегов для службы в специальных подразделениях, призванных противостоять проникновению в регион эмиссаров этой террористической организации. «Этой иностранной угрозе мы будем противодействовать всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами», – заявил лидер туарегов-на- емников Ахмед Агбибе83.

Таким образом, традиционный, «спокойный» ислам оказался в последние годы фактором, консолидирующим малийское общество. Несмотря на стремление идеологов «Франсафрик» изобразить туарегов как сторонников агрессивного фундаментализма, как

79Al-Qaïda irréductible au Sahel. URL: http://www. courrierinternational.com/article/2010/09/09/al-qaida- irreductible-au-sahel

80Mali: Les Touaregs s’en vont en guerre contre Al-Qaida. URL: http://ffs1963.unblog.fr/2010/10/12/mali-les- touaregs-sen-vont-en-guerre-contre-al-qaida/

81Нечитайло Д.А. «Аль-Каида» в районе Сахеля. URL: http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/13–12–10.htm

82Daniel S. Ce que veulent les « rebelles » de Kidal. URL: http://www.rfi.fr/actufr/articles/078/article_44115.asp

83В Алжире и Мали преследовать членов Аль-Каиды будут туареги. URL: http://www.newafrica.ru/ anonses/070305/tua.htm

сторонников АКМ и потому врагов малийского государства, ислам суннитского толка остается идеологическим основанием государства. Ислам рассматривается как мощный фактор национальной консолидации малийцев, наш эксперт – Дикко Мухаммеду резюмирует: «Мы разные, но в силу продолжительного сопредельного проживания рядом (по мнению некоторых французских исследователей, история Мали насчитывает более 1500 лет) сложилась некая общность. Мали – это центр встречи разных народов. Эти народы жили вместе, трудились рядом, приняли ислам. Ислам проник в Мали в 8 веке. Мали – это огромная территория, разные географические зоны. Соответственно есть разные уклады у людей. Но нас объединяет ислам. До начала 50-х годов 20 века мусульмане составляли около половины населения Мали, а сейчас эта цифра не менее 95 процентов»84.

Война в Ливии и обострение конфликтной ситуации на севере Мали

События в Ливии резко обострили и во многом изменили ситуацию на севере Мали. Связи между туарегами и М. Каддафи имеют давнюю историю. Ливийский лидер был движим идеей образования специальных воинских подразделений туарегов, стремящихся к созданию единого государства, которое объединило бы всех представителей этой социолингвистической общности. М. Каддафи, в свою очередь, рассматривал такое государство как шаг на пути к федерации «Большая Сахара»85.

Еще в начале 70-х годов прошлого столетия в Ливии был создан Исламский легион. Тогда многие туареги, страдавшие от сильнейшей засухи в Сахеле, записались в эту воинскую часть, задуманную по образцу Французского иностранного легиона. В 1980 г. М. Каддафи издал специальный указ, в котором предложил молодым туарегам, жившим в Ливии, пройти обучение в военных лагерях. Легион воевал в Чаде, Судане и Ливане, но в конце 80-х годов был распущен. Тысячи туарегов после этого остались в Ливии и влились в состав ливийской армии. В 2005 г. Каддафи предоставил бессрочный вид на жительство всем нигерийским и малийским туарегам на территории Ливии. В 2006 г. он призвал все племена региона Сахары, включая туарегов, формировать единую силу для противодействия терроризму и незаконному обороту наркотиков86. Во время второго восстания туарегов в 2007 г. М. Каддафи выступил посредником между туарегами и официальными властями Мали и Нигера,

84Интервью Э.Т. Дикко с Дикко Мухаммеду, кандидатом исторических наук, политиком, одним из основателей партии АДЕМА. 15 июня 2014 г.

85Tinariwen. URL: http://apocalipsisnow.livejournal. com/16857.html

86Ливия: клич туарегов. URL: http://stalin-ist.livejournal. com/255636.html

что свидетельствовало о том, что он имел серьезные рычаги влияния на вождей туарегских племен87.

Война 2011 г. в Ливии и агрессия НАТО против этой страны разделила сообщества, очень близкие друг к другу в культурном и языковом отношениях. В. Куделев в статье «Туареги против берберов» пишет, что «две ветви автохтонов» Северной Африки «амазиги (берберы) и туареги – на время оказались по разные стороны баррикад в ходе войны в Ливии». А чуть ниже он именует амазигов одной из ветвей ливийских берберов, а туарегов – другой88. Такое соотношение части и целого не вполне корректно. Амазиги – самоназвание бербероязычной общности в целом (берберы – экзоэтноним)89 и, соответственно, туареги, будучи частью бербероязычного сообщества, не могут выступать против берберов. В Ливии (в горах западнее Триполи) живут племена восточно-берберской социолингвистической общности90 (нефуса, гхадамси, феззан, ауджила, сокна, которые в совокупности являются частью бербероязычной общности (берберы, амазиги, амахат))91. Южно-берберская общность – туареги, представленная племенами гхат, ахаггар, тауллеммет и др.92, населяет юг Ливии.

Но суть в том, что эти группы бербероязычных племен оказались по разные стороны баррикад в Ливийском противостоянии. Туареги стали едва ли не главной опорой М. Каддафи, берберские племена, живущие в районе Триполи, оказались в рядах пронатовских мятежников. (Отметим, что после поражения каддафистов, Переходный национальный совет (в котором были представлены эти племена), был поддержан так называемым Всемирным конгрессом амазигов.)

Следует отметить, что с начала гражданской войны в Ливии власти Мали предупреждали, что падение Каддафи приведет к дестабилизации ситуации в районе Сахары и Сахеля. Действительно, после поражения каддафистов ситуация на севере Мали стала взрывоопасной, начался процесс возвращения на родину малийских туарегов. В Мали направились и те трудовые мигранты, которые раньше переселились в Джамахирию на заработки, и те, кто служил в ливийском «панафриканском легионе» (около 2 тыс. чел.). Бой-

87Куделев В.В. Ливия: туареги против берберов? URL: http://www.iimes.ru/

88Куделев В.В. Ливия: туареги против берберов? URL: http://www.iimes.ru/

89Козлов С.Я. Берберы – долгожители Северной Афри-

ки. URL: http://www.ng.ru/science/2011–03–23/12_ berbery.html

90См.: Айхенвальд А.Ю. Структурно-типологическая классификация берберских языков. Автореф. … канд.

дисс. М., 1984.

91Берберы // Народы мира: Историко-этнографический справочник. М., 1988. С. 99.

92Берберы // Народы мира: Энциклопедия. М., 2007.

С. 100.

цы-туареги возвращаются в Мали из Ливии с самым современным французским оружием, которое в свое время сбрасывалось ливийским повстанцам на западе Ливии, где в отдельных районах относительно компактно проживает берберское население. По данным «Фигаро», речь шла, в частности, о противотанковых ракетных комплексах «Милан» и стрелковом оружии93. Повстанческие группировки туарегов заявили о своем объединении. Новая организация под названием «Национальное движение за освобождение Азавада» декларировала, что в ее распоряжении находятся 700 бойцов, готовых сражаться за независимость.

Что объединяет малийцев?

Система образования. Неверно было бы думать, что влияние Франции на становление малийской нации было сугубо негативным. Колониальная администрация вынуждена была создать некоторое подобие системы начального образования для обеспечения кадрами органы управления на местах. Наши эксперты признают тот факт, что школьное образование сыграло большую роль в преодолении трайбализма и национального единения страны. «Власти независимого Мали смогли использовать некоторые структуры, созданные в колониальный период, в процессе национального строительства. К примеру, система школинтернатов, используемая французами для обучения детей, где присутствовали дети из совершенно разных групп населения»94.

Действительно, первые светские школы появились в Мали во второй половине XIX в., но число их было невелико. Французы были не слишком озабочены просвещением своих подопечных. К моменту провозглашения независимости (июнь 1960 г.) начальную школу посещало не более 8 % детей школьного возраста. В средних учебных заведения обучались около 3 тыс. чел., а высших учебных заведений не было вовсе. 97,8 % взрослого населения было неграмотным95. В 1962 г. было провозглашено обязательное пятилетнее образование для детей от 6 до 10 лет, но этот проект остался нереализованным. Реформой 1968 г. провозглашено девятилетнее бесплатное обучение, но и это начинание осталось на бумаге. В 1985 г. 83,2 % взрослого населения все еще было неграмотным. И, тем не менее, наши эксперты считают систему школьного образования важным фактором формирования малийской идентичности: «Если колонизаторы преследовали цель подготовки кадров для обслуживания своих интересов, то с обретением независимости подобные школы-интернаты и система школьного

93Куделев В.В. Ливия: туареги против берберов?

94Интервью Э.Т. Дикко с Модибо Диалло, директором Мемориала им. Модибо Кеита. 10 июня 2014 г. // Архив авторов.

95Мали. URL: http://pedagogicheskaya.academic.ru/1537/ %D0%9C%D0%90%D0%9B%D0%98

образования в целом, стали местом создания национальной идентичности. В школах-интернатах нивелировались культурные различия между выходцами из разных социокультурных групп. За всем этим, с одной стороны, присутствовала политическая воля новых властей, а с другой стороны, каркас этой системы был унаследован от колониальной администрации. Общеобразовательная школа стала в постколониальный период одним из сильнейших объединяющих факторов»96.

В конце прошлого века начальных школах Мали обучались 498 тыс. детей, в средних, включая педагогические и профессиональные училища, – 112 тыс.; число студентов высших учебных заведений составило 6,7 тыс. человек. Уровень грамотности среди взрослых достиг 31 %.

Нужно иметь в виду, что на севере система школьного образования всегда функционировала значительно хуже, чем на юге страны. В ходе конфликта 2012 г. были разрушены или повреждены примерно 200 школ. В результате насилия на севере Мали примерно 700 тыс. детей были лишены возможности учиться. В настоящее время ситуация постепенно нормализуется, но около 200 тыс. детей до сих пор не могут вернуться в школу97. Поэтому, принимая тезис о консолидирующей роли системы школьного образования, нужно понимать, что это в большей степени касается темнокожих южан, нежели туарегов и арабов севера страны.

Примечательно, что исторический миф о высоком уровне образования населения средневековых государств Западного Судана сейчас мобилизуется для формирования национального самосознания малийцев. Наш эксперт Дикко Мухаммеду заявил в интервью: «Мы очень развиты в культурном плане, мы взяли культуру везде, один из старейших университетов мира – это Санкоре. В XIV веке это было не только теологическое учебное заведение, там изучали математику, историю, астрономию, географию, литературу… И турки, и марроканцы приезжали в университет Санкоре на учебу»98. Первые мусульманские школы действительно появились на территории современного Мали еще в XIV в. В XV–XVIII вв. центрами средневековой арабской культуры были мусульманские университеты Томбукту и Дженне, в которых преподавали арабские ученые Ахмед Баба, Мухаммед Коти ат-Томбукту и др. Историчеcкая память малийцев хранит эти имена как символы национальной культуры.

96Интервью Э.Т. Дикко с Модибо Диалло, директором Мемориала им. Модибо Кеита. 10 июня 2014 г.

97Кризис в Мали лишил 700 тысяч школьников возмож-

ности учиться. URL: http://www.un.org/russian/news/ story.asp?NewsID=19130#.U–9YkqPNxck

98Интервью Э.Т. Дикко с Дикко Мухаммеду, кандидатом исторических наук, политиком, одним из основателей партии АДЕМА. 15 июня 2014 г.

Культурные символы. В традиционной культуре Мали есть и другие символы, которые воспринимаются как национальная ценность практически всеми малийцами, кроме тех, кто исповедует радикальный ислам. Это памятники древних городов Дженне (особо почитаемая «Большая мечеть»), Гао (мавзолей основателя Сонгайской империи Аския Мохаммеда – «Могила Аскиа»), Тимбукту (мечеть и медрессе «Сиди Яхья» мечети «Джингуеребер» и др.) Во время войны 2012 г. именно некоторые из этих памятников, особо почитаемых малийцами-суфиями, подверглись разрушению со стороны исламских фундаменталистов (салафитов) из группировки «Ансар Дин». Сейчас ЮНЕСКО приступил к восстановлению этих шедевров малийской культуры.

Традиционные формы преодоления конфлик-

тов. Социокультурная реальность малийского общества предлагает очень действенные механизмы регулирования конфликтов. Один из таких традиционных инструментов – это сенанкия (senankuya), термин, который обычно переводится с бамана, как кузенаж (cousinages) или шуточные союзы (alliances à plesainteries). Это социальная практика, связующая членов различных этнических, социальных или родственных групп. Участники кузенажа связаны пактом, заключенным между группами, соперничество которых исторически могло приводить к конфликтам. Члены этих групп могут оскорблять или высмеивать друг друга не ожидая никаких последствий; эти оскорбления всегда связаны с отношениями доминирования и в особенности с отношениями по линии хозяин/ раб. Подобные практики представлены во многих странах Западной Африки. В Мали эти практики широко распространены99.

Подобные традиционные практики получили серьезную поддержку со стороны государства. Политические власти страны на протяжении периода деятельности двух последних правительств прилагали значительные усилия для укрепления и распространения практики кузенажа, справедливо полагая, что именно этот традиционный инструмент позволяет избегать серьезных конфликтов между различными социокультурными группами населения страны. Долгие годы развитие сенанкии продвигалось и такими международными организациями, как ЮНЕСКО и Программа развития ООН. 2003 год был объявлен в Мали Годом распространения сенанкии.

Музыка. Мали – это страна с богатейшей музыкальной культурой. Каждый народ может похвастаться коренящимися в его истории музыкальными традициями, расцветающими по сей день талантливыми исполнителями. Музыка традиционно сопровождает все значительные события повседневной жизни малийцев. Поэтому не стоит удивляться, что страна является настоящим инкубатором талантов, успешно покоряющих национальную и международную сцену.

99 Doquet A. Op. cit. P. 172.