75 группа 2 вариант / Философия / Лекции по философии (В.Г. Малая)

Диалектика природного и общественного в человеке. Понятие человека.

По скольку чел возник в процессе эволюции природы и содержит в себе в всернутом виде все табу развития вселенной постольку он является биологическим существом. Но чел живет в обществе и потому содержит в себе всевозможные его состояния. Человек есть общество в миниатюре, следовательно он имеет социальную природу. Строго говоря природа чела интегральна. Она имеет 2 аспекта:

1. биологический

2. социальный.

Человек как часть природы явл высшим млекопитающим, образуя особый вид гомосапиенса следовательно он оказывается биологическим существом, подчиненным биологическим законам. Как каждый вид чел разумный характеризуются след биолог видовыми признаками. Все биолог признаки у ткаждого чела проявл индивидуально.

1. чел имеет опред продолжительность жизни до 100 лет

2. биолог обусловл продолжит возрастных периодов человека: детство до 12 лет, отрочество до 16, юность до 28, зрелость до 60, старость до конца.

3. биолог задан детородный возраст женщины 13- 48.

4. биолог детерминированно освоение языка до 5 лет

5. обусловленна одаренность разных людей в разных отрослях деятельности.

6. люди имеют устойчивое рассовое развитие, которые связанны с их адоптацией к разным средам обитания.

7. существуют биологически половые развития мужчины и женщины.

Биологические признаки каждого человека уникальны, ибо не повторим набор генов, получаемых им от родителей. Эта уникальность дополняется соц неповторимым развитием каждого человека. Уникальность каждой личности- общественное достояние и богатство, т.к. именно она делает человеческий род интересным, своеобразным. По истине гуманистическое общество с большой заботой относится к развитию биологических признаков своих граждан: оберегает здоровье, строит спорт сооруж доступ каждому. Россия в ее настоящем состоянии явл агуманистическим обществом, поэтому свыше 90 проц нации не здорово, но природа только порадила чела.а развивается он в обществе, поэтому виду чел разумный присущь опред набор соц признаков, порожденных обществом:

1. чел, благодоря труду, смог не только приспособиться к природе, но и приспособить ее к своим потребностям. С помошью трудовой деятельности чел приобразует предметный мир, а также самого себя, становясь личностью. Жизнь чела не возможна без матер производства. Поэтому всегда есть духовное и материальное ценности. Производство основопологающее отличие.

2. матер производство треб преобраз природ обьектов, оно создает такие продукты, которых нет в природе. Чел своим трудом вызывает к жизни мир артефактов. Начиная с каменного топора и до космических систем. Создание новых явл- творчество. Оно явл соц признаком чела.

3. предметно практическая деятельность- это целенаправленная работа, которая воплощается в некотором полезном продукте, оброз которого как цель есть в сознании чела до началша производства. Этот факт говорит о наличии чела таких признаков как целеполокание и рациональное мышление.

4. челу и только ему присуще свобода- самоопределение в мыслях и поступках, выбор деятельности и линии жизни.

5. челу присуще нравственность, совесть, ответственность. Археологи утверждают что орудие труда люди начали производить за 1,5 млн лет да наличая языка. Долгое время эти орудия были орудиями убиства приразрешении споров. Но труд и производство нуждались в мире и жтого можно было достигнуть лишь вводя систему табу. Общество шло от биологич инстинктов к соц правилам жизни.

6. наличие языка, сыгравшего громадную роль в соц обьединении людей. Простой акт название вещей словом обьединял людей в их идентичном понимании. Язык способствовал ускоренному развитию людей, созданию ими материал и дух культуры.

Таким образом порождаюшееся человечество шло ускоряя свое развитие от биосферы к ноосфере.

Чел- биосоц существо, продукт общество и природы, который по средствам своей практической и духовной деятельности преобразуент мир в самого себя.

Понятие сознания, его признаки. Сознание и мозг.

Сознание является 1 из важнейших элементов бытия. Изучение сознания в философии и в частных науках очень затруднено, потому что само сознание не наблюдается. Оно иследуется в конкретных науках, через изучение нервных процессов головного мозга, а также через исследование поведения, деятельности чела. На вопрос о том, что такое сознание, в философии нет однозначных ответов. В религиозной философии сознание трактуется как проявление души якобы не зависящей от материи и способной существовать вечно. Обьективные идеалисты(Платон, Гегель) рассматривали сознание чела, сознание личности как порождение мира идей и абсолютного духа. Субьективные идеалисты считали сознание самостоятельной реальностью, которая существует не зависимо от функций мозга, которые пораждают весь материальный мир. Природу сознания пытаются познать материалисты прошлого: они правильно искали источник сознания в материальном мире, а ограном сознания человеческий мозг. Но материалисты нового времени стали на позиции гилосоизма- т.е. признали сознание атрибутом материи, ее всеобщие универсальные свойствами. Они пологали, что способ ощущать, мыслить, обладает вся материя. Спиноза утверждал: и камень чувствует. Вся природа мыслит и ощущает. Это было заблуждение т.к. ощущать способны живые организмы, а мыслить человек. В 40 годах в Германии получил расспространение вульгарный материализм. Его представители(Фогт, Бюхнер) утверждали что сознание материально оно есть материальный субстракт. Мозг чела вырабатывает сознание подобно как печень вырабатывает желчь. Эти философы отождествляли сознание с материальными процессами происходящими в мозге. Современные философы и наука исходили из того что сознание есть функция головного мозга человека. Мозг это лишь орган а не источник сознания, источником явл материальный мир, его предметы, явления, которые воздействуют на органы чувств человека, запечетливающиеся в коре головного мозга человека, в виде чувственных образов и мыслей. Головной мозг это сверх сложная, саморегулирующаяся система, которая состоит из 15 млр нервных клеток, связанные друг с другом и органами чувств человека нервным волокном.анатомия и физиология говорят, что мозг работает как целостная система, внутри которой существует строгая диверенциальная функция: так правое полушарие отвечает за центры, в которых запечатлены чувственные образы восприятия мира, левое- понетийное воспириятие мира(логическое мышление), височная- звуковые, теменная- кожные, затылок- зрительные, в стволе мозга находится третикул, который снабжает мозг энергией. Сознание есть свойство движения материи- нервного физиологического процесса в коре мозга. Когда идет процесс мышления, то в это время в коре мозга осуществляются нервный процесс, свойством которого и явл мысль. В 1850 г. выдающийся немецкий физиолог Геймгольц вычислил скорость протекания нервных процессов в коре головного мозга, и установил, что она равно скороси протекания психических процессов и равна 100-120 м/с. медицына доказала, что какие-либо нарушения, травмы головного мозга приводят к потере логического мышления, потере памяти, зрения и т.д.

1. сознание есть свойство высокого органа материи мозга.

2. мозг- та часть человеческого тела, в которой воздействующий на нее предмет трансформируется и получает идеальные формы бытия. Сознание чела идеально, оно существует реально, но в виде духовной реальности. Сознание отличается от материи:

А. Потомучто материя существует обьективно, вне человека, а чознание существует в постоянной связи с субьектом.

Б. Материальный предмет первичен, а сознание производно, оно есть их отражение.

В. материальные обьекты обладают физическими свойствами, тогда как сознание образы сознания лишены физических свойств.

Г. сознание и мышление развивались по таким законам, которые не свойственны материи. Так материя не обратима во времени, но мыслью можно вернуться в прошлое.

3. сознание- субьоективный образ обьективного мира, т.е. оно субьективно по форме, но обьективно по содержанию. Субьективность нашего сознания зависит от:

А. От типа высшей нервной деятельности.

Б. От исторического типа мировозрения( папуас мыслит иначе, чем европеец).

В. от уровня культуры личности.

Г. от степени развитости органов чувств.

Д. От обьема соц опыта(дети воспринимают мир иначе чем взрослые).

4. сознание есть целенаправленное отражение мира: это значит, что чел прежде чем действовать, предвидит результат своего действия в виде идеальной цели.

5. сознание представляет собой активное отражение действительности и оказывает мыщьное воздействие на материальную деятельность человека, творческую активность сознание проявляет:

А. Дифференциально- изберательно.

Б. В целенаправленном отражении мира и способности к целепологанию.в процессе целепологания осуществляется 2 аспекта творческой функции сознания:

1. прогнозирование и предвидение результатов вытекающих из сложившейся ситуации.

2. програмирование и планирование действий, определение средств реализации цели.

В. в деятельности продуктивного воображения и в конструировании качественно новых явлений, которые отсутствуют в природе. Благодаря творческой деятельности, сознание чела построил общественное бытие.

Г. в оценке и отношении к информации, знаниям самой действительности и к самому себе. Человек оценивая происходящие события строит свое отношение к ним.

Сознание- высшее, свойственное только человеческим функциям мозга, сущность, которая заключается только в целенаправленном отражении мира в форме чувственных образов и понятия.

Отражение как универсальное свойство материи. Эволюция форм отражения.

Отражение это воспроизведение свойств, структуры и формы одного явления в другом в процессе их взаимодействия. Отражение это результат взаимодействия явления и по тому он определяется уровнем структурной организации материальной системы, а также формой движения материи. Отражение находится в непрерывной эволюции вместе с развитием материи и потому сущ-ет в мире всамых разнообразных формах. Современная наука классифицирует форму и отражение в неорганическом мире, в живой природе и в социальной организованной материи.

Отражение эволюционных форм

Неорганическая природа органический мир социальнаяОрганизованная

Материя

Физические отражения химическое биологическое Общество

изменение физических отражение отражение и

свойств, явления при образование раздрожимость сознание

воздействии на него новых химич. чувствительность

других предметов веществ в проц. инстинкт

асоциации и условный рефлекс

дисоциации

Раздрожимость- избранное отражение живым организмом условий внешней и внутренней среды в форме избирательной реакции.

Чувственность- отражение воздействий внешней среды в форме отражений и восприятий, психическая форма иотражения мира.

Инстинкт- отражение живым организмом постоянных условий среды обитания, в виде устойчевых форм поведения передающихся по наследству.

Условный рефлекс- изберательное отражение живым организмом связей отношений и свойст явл на основе индивидуального опыта.

Животное способно запоминать и комбинировать знание и строить свое поведение, но не способно логически мыслить как человек. Животные и их психика были той биологической предпосылкой на основе которй возникает сознание, но уже в условиях общества, трудовой деятельности.

Сознание как высшая форма отражения мира: структура психики и сознания человека.

Сознание- высшая форма отражения мира, о чем свидетельствует структура человеческой деятельности.

Психика человека. Структура.

Структура сознания Бессознательная структура.

Знание сны

Воля интуиция

Чувственность озарение(инсайт)

Абстрактное мышление эмоции

Самосознание автомат. действия

Нравственность

Память

Фрейд представлял структуру в виде пирамиды:

Совесть(Супер Эго).

Сознание(Эго).

Бессознательность(Ид).

Общественно-историческая сущность сознания.

Вселенная лишь создала человеческий мозг. Развитие и формирование сознания осушествляется лишь в обществе и в процессе трудовой деятельности. О том, что сознание есть общественные продукт свидетельствует реальный факт: в 70 годах 20 века в лесах Индии были найдены 2 девочки 8 и 12 лет, который в младенческом возрасте были похищенны волками. Их пытались научить говорить и разным общественным требованиям, нодети умерли. Психика оставалась волчьей, т.к. ребенок осваивает 75% до 5 лет. Ведущею роль в формировании сознания сьиграл труд:

1. он оказывал влияние на развитие и рост обьема мозга.

2. в процессе труда совершенствовались органы чувств человека.

3. в процессе труда рука учила голову мыслить.

4. в процессе колективного труда, который был в 1 момент его зарождения, именно таким сформировался язык как средство обьщения хронения и передачи духовной культуры

в процессе труда склад общественные отношения, шел процесс формирования общества с его нравственными ценностями. Таким образом сознание есть общественный продукт и останется им до тех пор пока существует мир.

Роль языка в становлении и развитии сознания. Функция языка. Типы языков.

Громадную роль в становлении сознания играет язык. Он выполняет целы ряд существенных функций в развитии сознания:

1. язык это материальная форма сознания, которая существует в виде знаков, символов, букв, слов и звуков.

2. язык это средство передачи мысли и общения, он выполняет камуникотивную функцию, по средствам которой идет взаимообогощение культурными ценностями между людьми.

3. функция хранения информации: книги и т.д.

4. язык выполняет функцию соц наследственности.

В мире существует 2 типа языком: искуственный и естественный. Естественный язык формируется в процессе жизни, и развития общества он первичен, многозначен, словесен, национален, богат по содержанию. Искуственный язык возникает на основе естественного и существует в форме знаков- язык науки. Он точен, однозначен, краток, универсален, интернационален.

В эпоху постмадерна, которую называют информационным обществом, все более популярным становится искуственный язык, который используется в ЭВМ. Он помогает иследовать и фиксировать связи между явлениями материального и духовного мира. Его ценность велика, т.к. с его помощью выполняются глабальный программы.

Познание как предмет философского анализа. Гносеологический оптимизм. Агностицизм. Скептицизм.

Ориентация чела в мире предпологает его адекватное воспроизведение. Это и составляет суть позновательную отношения к миру. Знание прогресировало вместе с развитием науки, науки, производства, искуства. Разум постигает обьективные законы бытия не только ради познательности, но главным образом для его практического преобразования, с целью гармонии жизни устройства человека. Знанием образует сложную систему, они существуют в виде соц понятий, богатство которой передаются от поколения к поколению с помошью механизмов культуры. Таким образом люди получают знания только через призму усвоения культуры. Познание- процесс получения знаний, в форме социальнофиксировонной информации о мире, частью которого явл человек. Теория познания(гносиологи) возникла вместе с зарождение философии как ее часть. Гносиология имеет свой предмет иследования:

1. он изучает природу человеческого познания ее различные формы.

2. она иследует закономерности перехода от знания нгеточного к знанию о сущности вещей, т.е. рассматривает пути достижения истины.

3. из-зи сложности процесса познания человек допускает ошибки, а гносиология иследует их характер и пути их преодоления.

4. гносиология интересует роль приактики в процессе познания, то, какой практический смысл имеет научные знания о мире, очень важным является вопрос о методах научного познания мира, которые используются конкретными науками, но из содержание раскрывает в философия. Предметом гносиологии явл вопрос о взаимодействии субьекта и обьекто познания о творчестве характера.

На вопрос о том как идет процесс познания в философии не было однозначного ответа. Демокрит понимал познание как отражение истекающихз с поверхности вещей тончайщих образов – эйдосов. Платон сводил познания к процессу припоминания тех знаний, которые получила душа человека, путешествуя в мире идей. Материалисты нового мира понимали познание как акт зеркального отражения позноваемых явлений в науке мозга человека. Весь субъективный адиалектизм утверждал, что чел способен познать лишь внешние признаки явл. Субъективные идеалисты составляли течение агностицизм. В гносиологии широкое развитие получило учение скептицизм, сторонники которого сомнивались в позноваемости мира, т.к.сомнивались в реальности его существования. Весь философский материализм всегда развивался с наукой, составляя направление гносиологического оптимизма. Очень важным в гносиологии остается вопрос об отношении субьекта и обьекта познания.

Диалектика субъекта и объекта познания.

Очень важным в гносиологии остается вопрос об отношении субьекта и обьекта познания. Субьект познание это тот кто познает мир. Он имеет сложную структуру. Он много компонентен:

1. высшим произведение знания мудрости явл все человечество.

2. в качестве субьекта познания выступают народы которые накаплдивали знания о природе, традициях, обычаев своих предков, а также создают другие формы культуры.

3. в обьществе исторически выделяется коллективы ученых, которые профессионально занимаются производством знания, они тоже субьекты познания.

4. эти коллективы ученых включ в себя гениальных людей, чьи емена символизируют вехи в эволюции науки.

5. каждый чел явл субьектом познания.

Субьект познания- живая личность, с присущими ей целями , интересами, степенью развитости ума, с его талантами и т.д. Поэтому позноваемый обьект в сознании чела несет печать субьективности это значит, что процент познания имеет признак творчества.

Обьект познания- это то, на что направлен позновательный процесс. Субьект и обьект познания в иследовательском процессе не существует друг без друга.

Творческая природа познания: воображение и интуиция и их роль в познании.

У чела процесс познания хорактеризуется признаком творчества, в котором пусковой пружиной явл воображение – это способность чела создовать новые образы и мысли на основе преобразования впечатлений, полученных от мира. Иначе говоря воображение- это комбинации образов уже имеющихся в голове чела. Главной функцией воображения выступает идеальное представлени результата деятельности до того, как он будет достигнут реально, в пред восхищении того, чего еще нет. С этим связана способность чел-ка делать открытия находить новые пути и способы решения трудных задач. Для воображения характерен «отлет» мысли от действительности. Воображение предполагает большую свободу в оперировании составными частями познаваемого объекта, что обуславливает разнообразие «сцепления» образов, кот-е дают оригинальные идеи и результаты. Существенная роль воображения в познании заключается в том что оно способно изменить существуюзщие миро понимание в качестве новой системы принципов миропонимания(пародигма). В воображении большая роль принадлежит мышлению. Воображение усиливает роль мышления, что позволяет ему раздвигать действительности и позволяет творить качественно новые формы в процессе свободного поиска. Не все забытые человеком знания оседают в его сознании. Многие из них погружаются в класс бессознательногог, роль которого очень велика. В процессе познания очень большое значение имеет такая форма бессознательного как интуиция- способность достижения сущности позноваемого обьекта путем ее примего усмотрения без логического обоснования. Интуиция это особая форма познания , при которой отдельные звенья логической цепи остаются на уровне бессознательго. Интуиция, как бы свернутая логика мысли. Логика и интуиция играют в познании свою роль. Логика- орудие доказательства, интуиция- инструмент изобретения. Важной особенностью интуиции явл способность подчинять закономерность и сущность в мало заметных формах их проявления. Интуиция включ в себя ряд определенных этапов:

1. накопление и бессознательное распределение образов и понятий в системе памяти.

2. не осознаное комбинирование и переработкаобразов и понятий в целях решения опредеолнной задачи

3. четкое осознание задачи

4. ноежиданное нахождение решения задачи.

В процессе интуиции осуществляется сложный переход от разрозненного оперирования образами и понятиями к обьединенному, что вызывает озарение, выявление сущности, которая пребывала в бессознательном. Процесс познания включ в себя 2 ступени, связанные друг с другом. Он идет от живого созерцания к обстрактному мышлению и к практике.

Единство чувственного и рационального познания: их формы. Сенсуализм и рационализм.

Познание включ в себя чувственную и рациональную ступени, опирается на практику. В след за выделением этих 2 ступений возник вопрос об их роли в позновательном процессе. Ответы были не однозначными. Строронники сенсуализма утверждали,что истеное зание можно получить только с помошью органов чувств, тогда как разум может привести к заблуждению. Рационалисты (Спиноза, Декарт, Гоббс, Ламетри, Гольбах) считали, что путь к истенному знанию лежит через деятельность разума, органы чувств способны привести к заблуждению. Оба эти течения были адеалектичны по своей сути. В действительности в процессе познания важны обе ступени: чувственное созерцани и абстрактное мышление. Процесс познания начинается с живого чувственного созерцания мира. Чувственная ступень включ 3 формы:

1. ощущение

2. восприятие

3. представлени

Исходной формой явл ощущение- отражение отдельных свойств позноваемого предмета не посредственно воздействующего на органы чувств человека. Чел позновая отдельные свойства предмета синтезирует их с помощью мышления целостный образ восприятия- это целостное отражение предмета, непосредственно воздействующее на органы чувств чела. Восприятие более высокая форма чувственного познания, т.к. включ форму логического мышления. Мышление осуществляет операцию анализа и синтеза восприятий. При восприятии чел получает правильную информацию о признаках познаваемого объекта. Образы опознанных предметов бесследно не исчезают из памяти и при необходимости могут воспроизводиться челом, посредствам представлениям- воспроизведения в сознании чела образов предмета, которые когда-то воздействовали на его органы чувств, но в данный момент отсутствует. Представление- высшая форма чувственного познания, т.к. в ней активно участвует логическое мышление, память, операции сравнения и абстрагирования. Представление соединяет чувственную ступень познания с логической. Логическая ступень состоит из 3 форм.

1. понятия.

2. суждение.

3. умозаключение.

Понятие – мысли, которые фиксир общими сущ отношениями предметов. Понятия лишены чувственности и образности. Реальнно понятия сущ в голове чела лишь в связи друг с другом в форме суждений.

Суждение-это такая форма мысли, в которой по средством связи понятий что либо утверждается или отрицается о познаваемом обьекте. К тому или иному новому суждению чел приходит путем собственных наблюдений какого- либо факта или путем умозаключения- это рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками выводится новое суждение. Итак, познание помогает челу:

1. ориентироваться в окружающем мире.

2. формировать и направлять его деятельность на реализацию поставленной цели

3. является важнейшим инструментом преобразования мира.

4. выступает необходимым условием прогноза природных и исторических событий.

Истина как процесс: понятие, объективность. Относительная, абсолютная, конкретная истина. Релятивизм и догматизм.

Основная задача научного познания есть постижение истины. Истина – это адекватное отражение познаваемого предмета, таким, каким он сущ-ет сам по себе. Истина объективна по своему источнику и содержанию но субъективна по своей форме. Истина – это не сам познаваемый предмет, а объективное содержание знаний о предмете. Объективная истина независима от воли чел-ка в том смысле, что её содержание берётся из материального мира. Истина никогда не даётся чел-ку в полном и законченом виде, т.к. познаваемый объект находится в постоянном движении, и потому он не исчерпаем и бесконечен. Знания, полученные чел-ком о познаваемом предмете всегда имеют исторические рамки и конкретный уровень практики в конкретном общ-ве сл-но истина полученная чел-ком в соответствующих исторических условиях является относительной. Относительная истина- это неполное знание, которое в процессе развития науки и практики может быть углублено. Однаков накопленных человеческих знаниях есть нечто устойчивое, т.е. абсолютная истина. Абсолютная истина- знание, которое не может быть изменено последующим годом науки и практики. Понятие «абсолютное» приложимо к 3 видам истинного знания: