- •4. Основные этапы развития античной философии. Бытие природы в философии досократиков.
- •5. Учение Платона о мироздании и человеке.Учение Аристотеля о мироздании и человеке.
- •6. Методология научного познания в философии Нового времени.
- •7.Немецкая классическая философия
- •8.Соединение материализма и диалектики в марксистской философии.
- •9.Западный рационализм
- •10.Западный иррационализм
- •11.Постмодернизм в философии.
- •12. Русская философия.
- •13. Категория бытия в философии. Бытие человека.
- •14. Материя и ее движение
- •15.Взаимосвязь физического, биологического и социального пространства.
- •16. Взаимосвязь физического, биологического и социального времени
- •17. Жизнь как предмет изучения философии, естественных наук и медицины. Современные учения о происхождении и эволюции жизни.
- •18.Эволюция человека
- •19.Структура сознания
- •20.Сознание как субстанция
- •21. Познание как философская проблема.
- •22.Многообразие видов познания
- •23.Познание как процесс (ступени чувственного и рационального познания).
- •24. Истина как цель познания. Проблема критериев истины.
- •27.Развитие современной науки
- •28. Научные революции и понятие «парадигмы».
- •29.Методы научного познания.
- •30.Понятие и природа ценностей в философии и медицине.
- •31. Ценности и оценки.
- •32.Философия и медицина о ценности жизни
- •33.Отличие научного познания от ценностного отношения к действительности.
- •34.Общая характеристика антропогенеза
- •35.Общая характеристика этногенеза.
- •36. Деятельность как преобразование мира и человека. Специфика медицинской деятельности.
- •37.Общество как предмет социальной философии
- •38. Общество как система.
- •39. Материально-производственная сфера жизни общества.
- •40. Социальная структура общества.
- •41. Политическая система общества.
- •42.Духовная жизнь общества.
- •43. Формационный и цивилизационный подход .
- •44.Философская антропология. Проблема взаимосвязи биологического и социального в человеке.
- •45.Понятие личности в философии
- •46.Этапы становления личности
- •47. Отношение «я-Ты» в жизни личности. Проявление диалогизма в медицине.
- •48.Роль философии в медицинском познании
- •49.Философия и медицина
- •50.Место медицины в системе наук
13. Категория бытия в философии. Бытие человека.
Онтология – это учение о бытии в целом, о всеобщих формах и закономерностях бытия.
Представления о мире в целом начали складываться в глубокой древности и прошли в своем развитии ряд этапов. Онтология каждой эпохи имеет свою специфику, определяемую уровнем развития производства, науки, духовной культуры и др. факторами. В истории развития человеческой мысли можно выделить несколько основных видов онтологии: мифологическую, религиозную, философскую, научную.
Бытие – основополагающая философская категория, отражающая единство мира и целостность его существования. Бытие – предельно широкое по объему понятие, охватывающее все существующее.
Понятие о бытии основывается на признании объективного существования человека, окружающих его вещей, природных явлений, мира в целом. При этом существованием обладает не только чувственно воспринимаемый мир, но и мир духовных явлений: мысли, чувства, переживания, идеи, фантазии, сны. Отдельные предметы и явления возникают и исчезают, а мир продолжает существовать.
Проблема бытия с древнейших времен стала центральной философской проблемой. Уже в древнеиндийском сборнике текстов «Ригведа» говорится о бытии, возникающем из «потенциального бытия».
в античной философии категория бытия стала одной из центральных. Для объяснения этого понятия было введено противоположное ему понятие – «небытие». Парменид считал, что бытие – неизменное, неподвижное – это реальность, а небытие – иллюзия. Небытия нет, т.к. его нельзя мыслить. Демокрит утверждал, что бытие – это атомы, а небытие – пустота. Пустота необходима для того, чтобы содержать в себе все существующее, поэтому она такая же реальность, как и атомы. Платон противопоставил иллюзорному миру вещей реальный мир идей, обладающий «истинным бытием», и тем самым распространил понятие «бытие» на область идеального. Аристотель рассматривал бытие как абстракцию, которая лежит в основе объяснения отдельных конкретных предметов и явлений материальной и духовной жизни. Он утверждал, что всеобщность бытия проявляется в отдельных явлениях.
В Средние века проблема бытия сводилась к доказательству существования Бога и выяснению соотношения Бога и мира.
В эпоху Возрождения и особенно в Новое время бытие начинает осмысливаться как нечто вещественное, телесное, как объективная реальность. Природа и вся Вселенная мыслились как механическая система. В то же время в Новое время развивались и идеалистические концепции бытия. Уже Р.Декарт рассматривал бытие через возможность осознания его человеком: «Я мыслю, следовательно, я существую». Субъективный идеалист Дж. Беркли отрицал существование материи и утверждал: «Быть – значит быть в восприятии».
Гегель рассматривал небытие и бытие как диалектические категории, как единство противоположностей.
Современная материалистическая философия рассматривает «небытие» только как абстрактную категорию, противоположную категории «бытие». Ни одна вещь, явление или процесс не появляется из ничего и не превращается в ничто. Они переходят в иные формы бытия, в инобытие. Происходят взаимопревращения элементарных частиц, природных явлений, одни поколения меняются другими, вместо погибших цивилизаций появляются новые. Поэтому небытие относительно, а бытие абсолютно
По способу существования бытие разделяется на два мира:
1. Мир физических .явлений, или материальный природный мир. Этот существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Это мир живой природы, мир неживой природы, общество как материальная система;
Мир человеческого сознания, или духовный мир. Этот мир, в свою очередь, тоже можно подразделить на объективный и субъективный. Субъективный дух – это внутренний психический мир человека, он является достоянием отдельного индивида. В то же время совместная деятельность людей в обществе порождает такие духовные образования, которые являются достоянием не отдельных индивидов, а общества в целом. Объективная духовная реальность – это общественное сознание и его формы (наука, философия, мораль, искусство, религия и др.).
Специфика бытия человека состоит в том, что он одновременно принадлежит и к природному, телесному миру как его органическая часть, и к миру духовному, принадлежность к которому и делает его человеком. Бытие человека и мир человеческой культуры демонстрирует единство объективного и субъективного в бытии.