Тема 31. От понятия "душа" к понятию "сознание"......... 321

Трактат Вольтера "О душе". — Душа (anima) как все­общая одушевленность космоса. — Установки гилозо-изма. — О взаимосвязи душевных и телесных прояв­лений. — Концепция телесного происхождения души (Аристотель). — Потенции души. — Душа и глубинный внутренний мир личности. — Душа как средоточие ми­рового разума. — Активность души. — Душа — воспри­емница нравственности.

Тема 32. О двух традициях в объяснении природы сознания....................................................................................... 327

Особенности картезианской традиции. — Сознание как замкнутая в себе духовность. Поход "внутрь" созна­ния. — Сознание как отражение бытия, субъективный образ объективного мира, совместно приобретенное знание (Маркс). — Детерминанты сознания — за пре­делами сознания. —"Бытие определяет сознание". — Общественная природа сознания, коллективность —

14

"соборность" сознания. О необходимости интегрирова­ния двух традиций. — Сознание — продукт высокоорга­низованной материи мозга (онтологический аспект). — Сознание — отражение действительности ( гносеоло­гический аспект). — Сознание — продукт развития био­логической и социальной формы движения материи (ге­нетический аспект). — Сознание —фактор управления поведением (функциональный аспект).

Тема 33. Проблема антропосоциогенеза ............................. 333

Загадки антропосоциогенеза. — Материальные условия и предпосылки возникновения человеческой ступени сознания: сложная психическая деятельность высших животных, зачатки орудийной деятельности, стадная жизнь человекообразных предков. — Выход за рамки природно-биологического круга. — Инвариантное "по­веденческое амплуа" высших животных и универсаль­ная деятельность "по мерке любого вида" у человека. Теория двух скачков — как объяснительная модель ан­тропосоциогенеза. Предметно-практическая деятель­ность как решающий фактор эволюции человека. — Синергетика и проблема возникновения человека. — Флуктуации и бифуркации эволюционного процесса.

Тема 34. Трактовка человека в научной и философской традициях..................................................................................... 343

Биологизаторский и социологизаторский подходы. — Человек как целостное социально-биологическое суще­ство. — Природа и сущность человека. — "Человек есть мера всех вещей". — Антропоцентризм и человекораз-мерность. — Природоцентризм и принцип натурализ­ма. — Космоцентризм, теоцентризм. — Теокосмизм как разум космоса. — Социоцентризм, отдающий при­оритеты культурно-цивилизационным факторам. — Со-циобиологи о "теории геннокультурной коэволюции".

15

— "Компьютерная метафора" когнитивной психоло­гии. — Философская антропология как философская дисциплина и как направление современной запад­ной философии. — Плеснер об эксцентричности чело­века. — Персонализм: экстериоризация, интериориза-ция, трансценденция — как методы постижения лич­ности. — Экзистенциализм: три стадии восхождения к экзистенции: наслаждение, долг, страдание.

Тема 35. Разговор о сущности человека: многообразие определений................................................................................ 351

Homo sapiens — человек разумный.— Animal rationale — животное рациональное. — A tool making animal —"живот­ное , производящее орудия". — "Animal symbolicum" — "человек как символическое животное". — Человек—су­щество, делающее выбор.— "Человек — это животное, способное обещать". — "Размышляющий человек — просто испорченное животное". — Антагонизм идей и позиций. — Декартово cogito ergo sum — я мыслю, сле­довательно, существую. — Берклианское: существовать значит быть воспринимаемым. — Volo ergo sum (Мен де Биран) — "хочу, следовательно, существую". Ницше о воле к власти и Фрейд о либидо как руководящей идее человека. — Значимость экономического стимула Марк­са. Человек — проблема для самого себя. — Гоббс об эго­истической природе человека . — "Человек человеку волк", "война каждого с каждым ". — Путь обществен­ного договора. — Локк и его "Опыты о человеческом ра­зуме". — "Мысли" Паскаля о человеке. — Просвещение и новое видение природы человека.