XX ғ. Француз экзистенциализмінің өкілін атаңыз?

Хайдегер.

Вольтер

Р.Декарт.

Сартр.

Ясперс

Танымның негізгі түпкі басстамасын позитивизм өкілдері қалай есептейді?

Верификациялау.

Детерминация

Интерпретация

Интенционалдық.

Инструменталдық.

Кузанский ойынша таным пәні болып мынау табылады:

адамды қоршаған әлем

метод (әдіс)

құдайға байланысты адам санасында пайда болатын идеялар

өзіндік зат

табиғат әлемімен сезімдік қабылдаумен бірліктегі пантеистік құдай

Зерттеудің индуктивті әдісінің негізін салушы:

Г.Лейбниц

Б.Спиноза

Р.Декарт

Ф.Бэкон

Т.Гоббс

Қазақтардың дүниетанымындағы қандай орталық құдайлыққа табыну сақталған:

жер-су

тәңіршілдік

ай

күн

Ұмай

Жекеліктен жалпылыққа өту қалай аталады:

модельдеу

дедукция

силлогизм

индукция

аналогия

Материалист үшін біздің санамыздың бастауы:

құдай

субъектіні түсіну

елестету

адам зердесі

объективті дүние

Қазіргі кездегі тез дамып жатқан технология:

нанотехнология

жоғарғы өтімдік (сверхпроводниковая

космостық

ақпараттық

қалдықсыз өндіріс

Адам үшін 21 ғасырда перспективті болып не табылады:

агрессивті қарым-қатынас

теңдік идеясының дамуы

әлеуметтік-мәдени изоляционизм

“локальды мәденит” диалогы

агрессивті қарым-қатынас

Не философияның тарихи алдында емес:

дін

мифология

әлеуметтану

геометрия

тарих

“Мен және менің түйсіктерім ғана тіршілік етеді” деген көзқарас мына бағыттардың өкіліне жатады:

пантеизмнің

дуализмнің

материализмнің

объективті идеализмнің

субъективті идеализмнің

Кім философияға “болмыс” және “болмыс еместі” енгізді:

Фалес

Парменид

Платон

Аристотель

Гераклит

Үндідегі қай философиялық мектептерде карма заңы мойындалмайды:

ньяя

миманса

джайнизм

веданта

чарвака

Конфуций әлеуметтік этикасының негізі

тәртіп

тұлға “өзі үшін емес, қоғам үшін”

білім

парыз

адалдық

Креационизм өмірдің пайда болуын мынаумен түсіндіреді:

идея эманациясы

Құдай жаратылысы

материяның өзіндік ұйымдастырылуы

өмірге деген еріктің көрінуі

космостан пайда болу

Гегель бойынша үштік мынаған негізделеді:

энергияны сақтау заңына

қарама-қарсылықтар бірлігі мен күресі заңына

әлемдік тартылыс заңына

сандықтың сапалылық өзгеріске өзара өту заңына

терістеуді терістеу заңына

”жоғарғы адам” культі кімнің философиялық шығармаларында ұсынылды:

Ф.Ницше

А.Камю

Шопенгауэр

З.Фрейд

К.Маркс

Толстой әлеуметтік концепциясын былай атады:

діни космизм

ерікті теософия

антропоцентризм

коммунизм

діни анархосоциализм

Аналитикалық философия мынаны анализдеді:

сезім

интуиция

сезім

тіл

ой

Санасыз сексуальды құмарлықты білдіретін психоанализдің бір ұғымы:

ол

сублимация

либидо

мен

жоғарғы Мен

Ж.Деррида өзінің философиясында мынаны ұсынады:

қазақ мәдениетіне көңіл бөлу

қазақ мәдениетіне көңіл бөлу

европалық мәдениеттің реформациясы

европалық мәдениеттің деконструкциясы

европалық мәдениет ренессансы

европалық мәдениеттің деконструкциясы

биоценоз

литосфера

әлеуметтік жүйе

клетка

популяция

20 ғ. Қай гуманист ойшыл өмір алдындағы “благоговения” концепциясын айтты:

Ясперс

Печчеи

Хайдеггер

Ганди

Швейцер

1789 ж. Ұлы Француз революциясының идеялық басшысы:

Ж.Ж.Руссо

Гольбах

Д.Дидро

Вольтер

Монтескье

Адамға өзін, сыртқы дүниені түсінудегі шекараларын кеңейтуге көмектесетін танымды білім мазмұны процесі ретінде көрсететін философиялық дәстүр:

марксизм философиясы

аналитикалық философия

герменевтика феноменологиясы

прагматизм

экзистенциализм

Материализмге қарсы, философиялық бағыт:

агностицизм

эмпиризм

сенсуализм

рационализм

идеализм

Упанишада – ол:

құрбандық шалу гимні

құдайға арналған гимндер

орман адамдарының өлеңдері

Ведалық философиялық текстер

өлеңдер оқу және

Әл-Фараби қай философтың еңбегін комментария бере отырып араб тіліне аударды:

Гераклит

Аристотель

Сократ

Пифагор

Конфуций

Тарихтың материалистік түсінігін бірінші рет жасаған кім:

Л.Вольтер

К.Маркс

Л.Фейербах

Г.Плеханов

П.Гольбах

Кеңістік категориясы қазақ философиясында қандай сипатқа ие ?

онтологиялық сипатта

сакральды-символикалық

антопоцентрлік

діни сипатта

аксиологиялық

Ғылыми танымның теоретикалық методының деңгейі.

тәжірибелік

бақылау

сипаттау

өлшеу

формациялық

Адам мен табиғат арасындағы қарым-қатынас қандай

Табиғат шындықтың үлгісі болғандықтан, адам табиғатқа тәуелді болып, одан үлгі алуы қажет

Адам өзі іс-әрекетінде өзін табиғатқа қарсы қояды

Адам табиғатқа тәуелді, ол-табиғат материясының бөлігі

Адам, табиғат, мәдениет бірлікте және олар табиғатпен бірге бола тұра, оған қарсы шығады.

Табиғат ұйымдаспаған болғандықтан, адам табиғатқа үстемдік етуі керек.

Адамның ойы мен іс-әрекетінен көрініс табатын, оның қоршаған әлемге қатынасы.

мораль нормасы

іс-әрекет

тәрбие

өмір сүру тәсілі

құқық нормасы

Философиядағы методологиялық функцияның ең негізгі сипаты

нақты-ғылыми және жалпы-ғылыми таным методтарын жүйелеу

Ғылыми теоретикалық танымның жетістіктерін жалпылау

теоретикалық ойлаудың жалпы формаларын зерттеу

рационализациялау- түсінікті-логикалық формасын беру

танымның бірегей формаларын зерттеу

Метемпсихоз-бұл

диалог өнері

Рухтың көшу мүмкіндігін мойындау

рухтық материалдық негізін мойындау

мәңгілікке оралу идеясы

психикалық ауру

Конфуцийліктің негізгі принциптері- этикет, адамды сүю…

ақиқат

таным

парыз

әсемдік

медитация

«Білу үшін, сенемін»- кімнің сөзі?

Фейербах

Августин

Маркс

Кант

Гегель

Диалектика заңдарының ашылуы

Гераклит

Гадамер

Гердер

Гиденс

Гегель

Қоғамдағы адам болмысы, қоғам болмысының формалары

феноменалды

идеалды

адами

әлеуметтік

материалды