35. Хронология и периодизация традиционной культуры первобытного общества. Геокультурное пространство первобытности.

Начало.

Архантропы. Время существования культуры первобытного общества — самый длительный период в истории человечества. Первые следы культуры, выявленные археологами, были оставлены человекообразными архантропами, среди которых более древним является представители вида Homo erectus (человек прямоходящий) и Homo habilis (человек умелый). Они обособились в диапазоне примерно 2,5—1,5 млн лет назад.

Палеантропы. Это Homo heigelberensis (гейдельбергский человек), существовавший в диапазоне 600 тыс. л. н. — 200 тыс. л. н., а затем Homo neanderthalensis (неандертальский человек), живший примерно в период 150 тыс. л. н. — 40 тыс. л. н.

Первое появление человека современного вида — Homo sapiens (человека разумного) зафиксировано в Африке и Ближнем Востоке. Антропологи его формирование относят к 100—80 тыс. л. н. За пределы Африки и Ближнего Востока вид Homo sapiens распространился не ранее 60—50 тыс. л. н.

Периодизация. В вопросах периодизации развития культуры в древнейшем мире исследователи жестко не привязывают стадии биологической эволюции к стадиям развития социальной и материальной культуры. Более приемлемой считается давняя археологическая периодизация, основанная на изменении основных видов каменного сырья, методов производства и форм каменных орудий. В соответствии с этим каменный век подразделяется на три периода.

Каменный век.

Древний — палеолит, характеризующийся серией покровных оледенений Земли и имеющий три стадии:

нижний палеолит (2,6 млн л. н. — 150 тыс. л. н.);

средний палеолит — эпоха Мустье (150—50 тыс. л. н.);

верхний палеолит — время последнего оледенения (45 тыс. л. н. — 12 тыс. л. н.);

Мезолит — средний каменный век (12 тыс. л. н. — 8—7 тыс. л. н.)

Неолит — новый каменный век (8—7 тыс. л. н. — 4—3 тыс. л. н.). 

Бронзовый век(4—начало 1-го тыс. до н.э.),

В начале 1-го тыс. до н.э. - железный век.

Геокультурное пространство. Африка на протяжении всего нижнего палеолита была первичным и основным пространством процессов антропосоциокультурогенеза. Именно здесь произошло отделение от общего генеалогического ствола линии эволюции, ведущей к человеку. Картина присутствия архантропов («прямоходящих» и «умелых») зафиксирована во многих местах Восточной Африки — в Танзании, Кении и Эфиопии, Южной Африке, а также в соседствующих с Африкой районах Азии — Ближнем Востоке (Израиль), в Индии, Китае, Якутии, Прибайкалье (долина р. Ангары), Закавказье (пещера Дманиси) и др. следует подчеркнуть, что архантропы сначала мигрировали на Ближний Восток, Закавказье, Индию, Юго-Восточную Азию, а затем уже в разное время переселились в Европу.

Самые ранние африканские памятники неоантропа — «человека разумного» обнаружены в следующих местах: пещера Бадер в ЮАР, грот Мумба в Танзании, пещера Дирэ-Дау в Эфиопии, пещера Джебел в северной Африке и др. современные исследования показали, что представители этого вида пришли в европу не ранее 45—40 тыс. л. н. Первые останки Homo sapiens были найдены в пещере Кроманьон во Франции, поэтому «человека разумного» называют также «кроманьонцем». Во всем пространстве европейского континента открыто очень много пещер и стоянок, где есть следы культуры Homo sapiens, но все они являются более поздними, чем аналогичные следы в южных параллелях старого света. Сегодня преобладающей является точка зрения, что искомым обитателем этого континента является Homo neanderthalensis, принадлежащий вместе с более ранним, чем он, гейдельбергским человеком к палеоантропам. Его предки пришли из Африки в Европу первыми примерно 800 тыс л. н. считается, что неандерталец сформировался в европейском пространстве примерно 150 тыс. л. н., а потом расширил ареал своего обитания, распространившись в Западной и средней Азии, на Алтае и в сибири. Поздние группы неандертальцев последние 30 тыс. лет палеолита жили одновременно с Homo sapiens в европе, возможно, и в Азии. Исследователи полагают, что они не выдержали конкуренции с мигрировавшим сюда «человеком разумным», но внесли определенный вклад в генофонд и культуру современного человечества в результате ассимиляции их неоантропами. Горно-прибрежные районы планеты представляли собой исключительное богатство для выбора условий и адаптационных (культурных) способов существования и занимали определяющее место в древнейших процессах культурогенеза. Горы как бы спрессовали многообразие природных зон от ледников и снегов горного поднебесья до тропиков в предгорьях. Пещерные стоянки были первичными очагами культуры.

Неслучайно первобытный житель планеты определяется как «троглодит» — пещерный человек. Пещеры и гроты Альп и Пиренеев, Урала и Кавказа, Алтая и Монгольского Ала-Тау, Тянь-Шаня и Памира, Иранского нагорья и индийского Декана, прибрежные массивы Атласских гор и хребтов Восточной Африки, Кордильеры и Анды Американского континента — все они выполняли фундаментальную функцию «инкубатора культурогенеза».

36. Общая характеристика древнегреческой литературы  Литература Древней Греции явилась прародительницей литературы западной цивилизации, и стала основой для становления и укреплений в обществе гуманистических идей.  Появление первых литературных опытов зафиксировано в ХІ в. до н.э. До ІІІ в. до н.э. в древнегреческой литературе длится творческая эпоха. В это время возникают все виды прозы, главенствующее место среди которых занимает эпос, зарождается драматургия и философия.  Эпос, как длинное повествование о героях и богах, с самого своего зарождения имел дидактическую функцию. Он наставлял и поучал сограждан, как разумно хозяйствовать и жить достойно. До наших дней дошли только такие образцы героического эпоса как «Илиада» и «Одиссея».  Основой для всей литературы Древней Греции служили мифы. Именно из мифов сочинители брали сюжеты для эпических повествований и для трагедий. С развитием литературного мастерства поэты начали сами сочинять мифы. Хронологические рамки античной литературы охватывают период от IX-VIII вв. до н.э. до V в. н.э. Для понимания античной литературы и отличия её от европейских литератур не следует забывать, что рабовладение наложило отпечаток на развитие античной литературы – в этом её первая особенность. Второй особенностью – является органическая связь античной литературы с мифологией. Говоря о значении античной литературы, необходимо помнить о том, что в её русле зародились и оформились такие науки, как теория литературы, историческая наука, теория красноречия, философские учения, филология, грамматика. Следует помнить, что все стихотворные размеры европейских языков основ стихосложения и носят греческие наименования: ямб, хорей, дактиль, анапест и амфибрахий. «Стопа», «ритм», «метр» тоже заимствованы из греческого языка.  Историю греческой литературы можно разделить на следующие периоды.  1. до VIII в. до н.э. – фольклорный или долитературный период.  2. VIII-VI в. до н.э. – архаический период, распад родового общества, формирование рабовладельческого, в это время развиваются эпос и лирика.  3. VI-V в. до н.э. – классический период, время политического, культурного, экономического роста Афин. Расцвет драмы, художественной прозы.  4. VI-I в. до н.э. – эллинистический период время македонского, потом римского владычества, ведущие жанры этой эпохи – «новая» комедия «александрийская поэзия».  5. конец I в. до н.э. – V в. н.э. – поздний, «римский» период; Греция под властью Рима, в литературе наблюдателя значительное преобладание прозы над поэзией.  Греческая литература возникла и сформировалась на базе устного народного творчества, где наиважнейшую роль сыграла древнегреческая мифология. Мифы – произведения устного народного творчества, в которых отражаются наивные фантастические представления людей об окружающем мире – о его происхождении, о природе, об устройстве общества. Греческие мифы содержат рассказы о богах, созданных по образу и подобию людей; на богов и героев греки перенесли все черты их собственной земной жизни (антропоморфный политеизм). Таким образом, мифология – это совокупность народных преданий о богах и героях, которые, в отличие от сказок рассматриваются не как вымысел, а как рассказ о действительно происходивших когда-то событиях.  Первые греческие философы создали свои теории, опираясь на мифологию. То, что они называли пространством, движением и материей, в мифологии олицетворялось Хаосом, Эросом (любовью) и Геей (землёй). Сведения о греческих богах и героях, мы черпаем из произведений античной литературы, прежде всего из поэм Гомера и Гесиода, из трагедии Эсхила, Софокла и Еврипида.  «Теогония» Гесиода и «Библотека» Аполлодора - единственное дошедшее до нас от античности систематическое изложение греческой мифологии. По имени горы Олимп двенадцать греческих богов называются олимпийскими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестия, Аполлон, Артемида, Гефест, Арес, Афина, Афродита, Гермес). С именем каждого из этих богов греческая мифология связывает определённую среду жизни и хозяйства, за которую они отвечали.  Для поэтического народного творчества древних греков характерен синкретизм, т.е. соединение искусства слова с музыкой, танцами, играми. Так, рабочая песня распевалась в такт движениям жнеца, при выжимании винограда, размалывании зерна, гребле и т.п  Плачи (причитания над умершими) и эпиталамии и (свадебные песни). Они имели разнообразное содержание: любовное, шуточное, насмешливое. Деяния богов и героев воспевались в эпических песнях, исполнявшихся участниками пиров; позже появились профессиональные певцы, аэды.  Аэды (певцы) пользовались у греков глубоким уважением: считалось, что их устами говорят музы. Рапсоды («сшиватели песен») были исполнителями уже готовых песен .  Следующей особенностью античной литературы определившей облик её жанров является традиционализм. Традиционализм античной литературы объясняется тем, что у каждого жанра был свой основоположник: Гомер — для эпоса, Архилох — для ямба, Пиндар или Анакреонт — для лирических жанров, Эсхил, Софокл и Еврипид — для трагедии.  Следующей особенностью античной литературы определившей облик её жанров является литературное новаторство. Литературное новаторство проявляется не столько в попытках реформировать старые жанры, сколько в обращении к более поздним жанрам, в которых традиция еще не была достаточно авторитетна: к идиллии, эпиллию, эпиграмме и т. п. Последней особенностью античной литературы определившей облик её жанров является господство стихотворной формы. Даже философские сочинения в раннюю пору греческой литературы писались в стихах (Парменид, Эмпедокл). Ни прозаического эпоса — романа, ни прозаической драмы в классическую эпоху не существовало. Античная проза с самого своего зарождения была достоянием литературы, преследовавшей исключительно практические цели— научную и публицистическую.