Юрганов Исходная сущность и формы О и Ф в концепции Кожева
.pdfСсылки и примечания
1.Беседа с Х.-Г. Гадамером. // Топос №2, 2000.
2.Гуссейнов А.А. О месте и роли философии в системе высшего образования // Вестник Российского философского общества № 2, 2000.
3.Кожев А. Введение в чтение Гегеля. СПб., 2003.
4.Кузнецов В. Философия преподавания философии // Бим-бат Борис Михайлович: официальный сайт, 2009. URL: http://philosophiya.ru/predvaritelnoe-ponyatie-istorii-filosofii- murave (дата обращения: 12.11.2009).
5.Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1992.
6.Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии.
М.,1998.
7.Муравьев А.Н. Предварительное понятие истории философии // ФИЛОСОФ&Я: тематический сайт, блогхостинг, поисковик, 2003. URL: http://philosophiya.ru/predvaritelnoe-ponyatie-istorii-filosofii- muravev-an (дата обращения: 20.11.2006).
8.Петров Ю.В. Проект истории философии Карла Ясперса // Ясперс К. Всемирная история философии. Введение. СПб., 2000.
9.В следствии того, что осуществление проекции на сферу индивидуального существования смещает определенные акценты, в данном параграфе будут использован ряд понятий, свойственных прежде всего философии Хайдеггера, влияние которой испытал на себе и Кожев.
10.В противном случае философия предстает как та или иная частнонаучная дисциплина: как антропология, физика или культурология и т.д. А стало быть, она показывает себя как не имеющая своего собственного предмета, и потому
11
постоянно заимствующая его откуда-то извне: она оказывается то в роли методологии научного познания, то в роли его аналитики или вовсе квазинаучным знанием.
11. Без «существенности присутствия» преподавание философии приобретает либо форму «возвышенного этического догматизма», либо «изысканного эстетического релятивизма». Другими словами, оно становится либо чем-то вроде (нравственного или идеологического) назидания, в котором чистый пафос обращенности к возвышенным предметам мысли заменяет собой точность, взвешенность и корректность их понимания; либо становится чем-то вроде «философствующего поэтизирования», в котором процессуальность общения оказывается самоцелью, а изысканность многозначительных высказываний подменяет собой простоту и ясность понимания их предмета.
12