4. Понятие личности. Личность как субъект и объект общественных отношений.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности^[1]. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы^[2].

Личность является в одно  и то же время объектом и субъектом общественных отношений. Личность человека как  члена  общества находится в сфере влияния различных отношений, и прежде всего экономических, трудовых отношений, складывающихся в процессе производства и потребления материальных благ. Личность находится также в сфере  политических  отношений.  Личность находится также в сфере действия идеологических отношений. Идеология, или система идей об обществе, формирует психологию личности,  ее мировоззрение, социальные установки. Овладение общественными науками помогает личности правильно ориентироваться  в  общественных  событиях и осознать свое место и роль в общественном развитии. Общество оказывает идеологическое влияние на личность посредством школьного обучения и воспитания, радио и телевидения и других средств массовых коммуникаций.На  психологию личности вместе с тем влияет и психология социальной   группы, в  которую  личность входит.  В процессе общения люди   взаимно влияют друг на  друга,  вследствие  чего  формируется   общность  во  взглядах,  социальных установках и других видах   отношений к обществу,  труду,  людям,  собственным качествам.   Следовательно,  отражение личностью материальных и политичес-ких условий жизни опосредовано идеологией и психологией больших и малых социальных групп, при социализме - всего общества   в целом. Вполне понятно, что, чем шире круг общения личности, тем разно-  образнее ее связи с различными сторонами  жизни,  тем  глубже  она  проникает в мир общественных отношений и тем богаче становится ее собственный духовный мир. Личность не только объект общественных отношений,  но и субъект,  т. е. является деятелем общественного развития.  Вступая в отношения с  людьми, личности творят историю,  но творят ее не по произволу, а по необходимости,  под воздействием объективных общественных  закономерностей. Однако историческая необходимость не исключает ни самобытности личности, ни ее ответственности за свое поведение перед обществом.

5. Проблема сохранения человеческой индивидуальности

Проблема сохранения человеческой индивидуальности – вот вопрос, над которым рассуждает Ю. Лотман.

Автор, рассуждая о вечных проблемах человечества: любви между мужчиной и женщиной, взаимоотношениях между родителями и детьми, неизбежности смерти -  с тревогой повествует о том, что сегодня особо обострилась проблема потери человеческой индивидуальности. Причиной этого он считает диспропорцию « между духовными потребностями и интересом к вещам». В современном обществе, по мнению Ю. Лотмана, человеческая индивидуальность   проявляется лишь в «духовной продукции», а не в вещах, которые у всех одинаковы.

Ю. Лотман уверен, что « чем ниже уровень духовной культуры, тем меньше индивидуальностей»,  люди больше похожи друг на друга.

Трудно не согласиться с мнением автора. Действительно, сегодня мы внешне настолько похожи, что может показаться, будто нас «штампуют» на конвейере огромными тиражами. Лишь духовность развивает в человеке личность.

 Ярким примером является роман Евгения Замятина «Мы». Перед нами люди, которые не имеют имен, а носят «нумера», у них нет личной жизни, нет любви. Женщина не имеет права родить ребенка: детей «производят» на специальном заводе…Естественно, что герои Е.Замятина бездуховны, лишены индивидуальности.

Нам, современным людям, никто не присваивает «нумера», не запрещает любить, рожать детей…А как мы похожи друг на друга! В Интернете познакомилась с итогами соцопроса молодых москвичей и была поражена, как одинаково они представляют свое будущее. Почти у всех мечта о доме с голубым бассейном, шикарной машине, жене-красавице…Скучно и грустно!

Таким образом, можно сделать вывод, что прав Ю.Лотман, поднимающий проблему потери индивидуальности современными россиянами.