Давыденков О., прот. - Догматическое богословие - 2013

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. О БОГЕ КАК ОСВЯТИТЕЛЕ, СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТEJ1Е

Сщмч. Игнатий Богоносец писал: « Все почитайте диаконов, как заповедь Иисуса Христа, а епископа, как Иисуса Христа,

Сына Бога Отиа, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви» !.

В Правослаl3НОЙ Церкви таинство священства с древ­

нейших времен совершается во время Божественной литур­ гии. Видимой стороной этого таинства является возложение

«архиерейской руки С краем омофора на главу оспящаемого с

молитвою или словами: "Божестпенная благодать, всегда не­

мuщная врачующи... "»2 Указанная молитва, читаемая совер­

шающим таинство епископом, представляет собой соверши­

тельные слова таинства священства.

Невидимое действие таинства священства состоит в том, что через него сообщается rукополагаемому Божественная благодать священства, неоБХО.L[имая для прохождения пас­

тырского служения .

Священство является неповториыым таинством, повтор­

ное рукоположение в один и тот же сан недопустим03 .

4.3. Таинство брака

Брак можно рассматривать с двух сторон: как Божествен­

ное установление для рода человеческого.. определенное Бо­

гом еще до грехопадения, как закон, положенный TRopuo :vt В самом устройстве человека (см.: Быт. 1:27-28), и как особое таинство новозаветной Церкви, освящающее этот сстестпен­

ный союз и возводящее его в качественно иную стеиень хрис­

тианского совершенства. Согласно катехизическому опреде­ лению, « брак есть таинство, в котором, при снободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестою взаимной их супружеской аерности, благословляется их суп­ ружеский союз, во 06раздуховного союза Христа с Церковию,

I Игнатий Богоносец, СЩМЧ. К ТраллиЙuам. Гл. 3 // Пr~сания мужеи

апостольских. С. 286/324.

2 Тихон Задонский, свят. ДОJlЖНОСТЬ священническая. О Lе,/NИ Тайнах Святых. Т. 1. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь,

1994. С. 4.

J См.: 68-е прави.:ю свв. апостолов / / Правила Православной Цер­

кви. Т. 1. С. 145; 27-е и 48-е правИJI3 Карфагенского собора // Правила Православной Церкви . Т. 2. С. 175, 198-199.

568

Раздел /II. Понятие о таинствах

ииспрашивается им благодать чистого единодушия, к благ

словенному рождению и христианскому воспитанию детей

Отом, что брак действительно является таинством, св

детельствует ап. Павел: ... оставит человек отца своего и ма

иприлепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна с велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви (Еф. 5:3

32).

Как таинство новозаветной Церкви брак, несомненн имеет Божественное устаНОВ;Iение, о чем вполне определен свидетельствует Божественное Откровение (СМ.: Ин. 2:1-1

Мф. 19:3-12; Еф. 5:22-32). Уже в аПОСТО~lьские времена хри

тиане четко различали между браком вообще и христианск

браком « U Господе» (СМ.: 1 Кор. 7:39), который был особ

делом веры и Церкви2 .

В христианском понимаliИИ брак не есть средство д

достижения некоторых целей, наl!ример продолжения чел

веческого рода, но имеет цель в самом себе. Брак в христиа

стве имеет и особое религиозное измерение. По воле Твор

человеческан природа разделена на два пола, две половин

ни одна из которых в отдельности нс обладает полнотой с

вершенства. В браке супруги взаимно обогащают друг дру свойствами и качествами, присущю.ш своему полу, и так образом обе стороны брачного союза, становясь одной пл

тью (Быт. 2:24; Мф. 19:5-6), т. е. единым духовно-телесн

существом, достигают совершеНСТJ1а.

Христианскую семью называют «малой Церковью», и э

не просто метафора, но выражение самой сущности веще ибо в браке имеет \1ССТО тот же тип единства людей, что и Церкви, «большой семье», - единение в любви по образу Л Пресвятой Троицы.

Основная цель жизни человека - услышать обращенн

к нему призыв Божий и ответить на него. Но для того что

ответить на этот зов, человек должен совершить акт самоотр

------ ---

I Пространный катихизис. С. 72.

2 В начале II в. сщмч . Игнатий Богоносец разъяснял, что брак

Госноде» есть брачный союз, освящаемый Церковью через благослов ние епископа. См.: Игнатии Богоносец, СЩМЧ. Послание к Поликар Смирнскому. Гл. 5 // Писания мужей апостольских. С. 310 / 348. Так см. : Тертуллuан. К жене. 2 // Квинт Сеnтимий Флорент Тертумиан. И

бранные сочинения. С. 334-344.

569