2 Часть:

31. Семиотика. Культура как система знаков.

Семиотика - наука о знаках и знаковых системах.

В общей семиотике выделяются три раздела:

-синтактика — изучение объективных законов устройства знаковых систем, а также отношения между элементами языка, правилами их образования и сочетания;

-семантика — изучение смыслов, т.е. отношений между знаками и значениями, правилами обозначения и понимания;

-прагматика — изучение отношения субъектов, использующих знаковую систему, к этой системе, иными словами, отношения между языком и пользователем и правилами употребления языка.

Под естественными знаками понимаются вещи и явления природы в том случае, когда они указывают на какие-то иные предметы или явления и рассматриваются в качестве носителя информации о них.

Функциональные знаки — это вещи и явления, имеющие непосредственное прагматическое предназначение, а знаками они становятся, потому что включены в человеческую деятельность и несут информацию о ней. Это тоже знаки-признаки, например производственная техника, поскольку любой механизм или деталь может выступать как знак, содержащий информацию обо всей технической системе, элементом которой он является, например действия учителя, водящего пальцем по списку учеников в журнале, становятся знаком начинающегося опроса.

Иконические знаки - знаки-образы, внешний вид которых отражает облик обозначаемых ими вещей. Как правило, они создаются искусственно, хотя изредка могут использоваться естественные объекты, если они похожи на предмет, который им хотят обозначить.

Конвенциональные (условные) знаки — искусственно созданные знаки, которым люди договорились приписывать определенное значение. Они могут быть совсем не похожи предмет, который обозначают (хотя это и не исключено), например школьный звонок. красный крест на машине «скорой иомоши», «зебра» на пешеходном переходе и др. Существует три основных вида конвенциональных знаков — сигналы, индексы и символы.

Сигналы - знаки извещения или предупреждения, например цвета светофора.

Индексы - условные обозначения предметов или ситуаций, имеющие компактный вид и применяемые для того, чтобы выделить эти предметы и ситуации из ряда других. Иногда их стараются подбирать так, чтобы их внешний вид подсказывал, что они обозначают.

Знаковые системы записи — письмо, ноты и т.п. — в истории человечества появились довольно поздно. Они возникли на базе других знаковых систем — разговорного языка, музыки и т.д. и вторичны по отношению к ним. Появление и развитие письма сыграло особенно большую роль в истории культуры. Без письма невозможно развитие науки, техники, права и т.д. Появление письма ознаменовало начало цивилизации.

32. Языки культуры: понятие и виды.

Язык культуры – это любые способы вербальной и невербальной коммуникации.

Можно выделить 4 структурных уровня языка:

1.   Фонетика - звуковая, акустическая сторона языка.

2.   Лексика - словарный фонд языка.

3.   Грамматика - строй языка, т. е. Система форм и способов образования, изменения и употребления слов.

4.  Стилистика - манера оформления речи, характеризуемая принципами отбора и комбинации используемых языковых средств.

ТИПЫ ЯЗЫКОВ:

   Естественные языки – это основное и первичное средство познания и коммуникации. Естественные языки не имеют автора, это средство общения. Для них характерен непрерывный процесс изменения, ассимиляции и отмирания. Словарный запас человека в среднем 10-15 тысяч слов, часть из них - активные, которые человек использует, другая часть - пассивные, значение которых он понимает, но не использует сам.

     Искусственные языки – это языки науки, где значение фиксировано и существуют строгие рамки использования. Научная речь стремится к лаконичности, ясности и краткости. К искусственным языкам относят языки условных сигналов, азбуку морзе, дорожные знаки, нотную графику.

      Вторичные языки – это коммуникативные структуры, надстраивающиеся над естественно-языковым уровнем (миф, религия, искусство, поэтическая речь, магия). Вторичные моделирующие системы по своему устройству намного сложнее естественных языков. Они могут передавать больший объем информации, чем естественные языки.

33. Знаки и символы. Виды знаков.

Знак — это материальный предмет, объективно заменяющий некоторый другой предмет и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений. Выделяют шесть типов знаков и знаковых систем: естественные, функциональные, иконические, конвенциальные, знаки-индексы, системы записи.

34. Культура как текст. Герменевтика.

Под герменевтикой (греч. - искусство разъяснения, толкования) в широком смысле понимают теорию и практику толкования текстов.

В семиотике под текстом понимается закодированная информация, осмысленная последовательность любых знаков, любая форма коммуникации, в том числе обряд, танец, ритуал.

В культурологии под текстом понимают искусственно созданные предметы. Они осознаются как информационные генераторы потенциальных культурных смыслов.

Текст, как феномен культуры, отражает совместную деятельность автора и адресата, в которую вносят свою специфику особенности личности автора и адресата, их цели, мотивы, разные сферы общения (научная, деловая, учебная, бытовая, культурно-эстетическая, публицистическая).

Культурный текст - в культурологии понимается не только как письменное сообщение, а любой материальный или духовный объект, рассматриваемый как носитель информации, через который человек постигает ценность объектов, прочитывает определенное культурное сообщение. Культурный текст –это совокупность культурных объектов, форм, черт, смыслов, выраженных в знаковой форме.

Восприятие (понимание) культурного текста зависит от мировоззрения, знаний.

В семиотическом поле культурного текста различают следующие элементы: текст, подтекст, контекст.

Текст – упорядоченная и осмысленная последовательность любых знаков.

Подтекст– неявный смысл высказывания, отличный от непосредственно воспринимаемого, дающий о себе знать косвенным образом.

Контекст – совокупность семантических условий производства и интерпретации текста, в пределах которого наиболее точно выявляется смысл отдельного входящего в него языкового явления (слова, фразы, жеста).

Герменевтика ( греч. - интерпретация) – искусство истолкования культурных текстов.

35. Культура и природа. Особенности взаимоотношений человека и природы в различные эпохи.

Разное отношение к природе, определяется разным уровнем развития общественного производства, разной степенью активности воздействия общества на природу.

Основой периодизации исторических вех этого отношения становятся социальные факторы.

В период непосредственного присвоения людьми готовых продуктов природы (собирательство, охота, рыболовство и т.д.) отношение к природным явлениям было связано с их персонификацией. Обожествлялось небо, земля, деревья, и т.д. Человек воспринимал природу как живое существо, одушевляя и одухотворяя ее.

Появление металлических орудий труда оказало огромное влияние на развитие земледелия и скотоводства.

Отделение скотоводства от земледелия, а затем ремесла от земледелия создавало своеобразное равновесие между, природой и обществом. Ведь знание и “искусство”, (ремесло) человека играет не менее важную роль, чем сами природные материалы (силы). Человек, общество живут по своим законам, а природа – по своим собственным. Мысль о единстве с природой позволяет относиться к ней как к самоценности, с благоговением и уважением к ее тайнам, к ее собственным законам. Такое – восприятие характерно для античного мышления, восточной цивилизации: (Китай, Индия, Япония).

Эстетические формы восприятия и отражения природы – исторически первое проявление экологической культуры.

Иначе всматривается в природный мир человек эпохи Средневековья. Его мировоззрение пронизано мыслью, что все есть творение бога, его природное существование конечно. Вместе с тем, будучи носителем искры божьей – разума, человек получает приоритетное место природе.

Христианство с его “противопоставлением духа и плоти” и призывом к сотворенному по образу и подобию божьему человеку господствовать над всеми живыми существами идеологически негативно повлияло на экологическую ситуацию. Наличие свободных территорий перераспределение земель между государствами путем войн, малочисленность населения создавали возможности для экстенсивного развитого производства.

Эпоха Возрождения – это начало современного исследования природы. Европейский человек увидел, что окружающий мир отнюдь не враждебен и не чужд ему. Возрождается идея гармонии природной сущности человека и природы в целом. Природа приобретает самостоятельную эстетическую ценность, так же, как и человек.

Поэтому идея господства человека над природой становится ведущей в восприятии природы в Новое время.

Отношение человека к природе, начиная с эпохи капитализма внутренне противоречиво. Смысл человеческого бытия только и не столько в эксплуатации природных ресурсов, не в господстве человека над природой, а в сохранении и умножении природного многообразия.

Итак, в процессе исторического развития человечества менялось, его отношение к природе. В период становления человека преобладал зависимость его от сил природы. Отсюда обожествление этих сил. По мере же развития производительных сил шло все большее наступление на природу, ее покорение. Формируется соответственно и отношение к природе как источнику жизненных благ для удовлетворения человеческих потребностей. По своему характеру такое отношение можно назвать потребительским. Это отношение в современных условиях проявляется в наибольшей степени. Поэтому дальнейшее развитие настоятельно требует гармонизации отношений общества и природы за счет уменьшения потребительского и усиления эстетического, гуманистического к ней отношения. А это возможно благодаря тому, что, выделившись из природы, человек начинает к ней относиться также и этически, и эстетически, т.е. любит природу, наслаждается и восхищается красотой и гармонией природных явлений.

36. Наука как социокультурный феномен. Функции науки.

Наука как социокультурный феномен имеет 2 аспекта:

1) влияние культуры и общества на науку;

2) влияние науки на культуру и общество.

1). Всякий этап в развитии науки обусловлен развитием культуры и общества. Общество влияет на науку через власть, законодательную деятельность, финансы, путем экономических потребностей. Наука может развиваться, исходя из собственной логики; при этом потребности общества ускоряют развитие науки.

2). Наука влияет на общество и культуру, поскольку наука выступает стержнем культуры, стержнем развития общества. Говоря о соотношении науки и культуры, следует иметь в виду, что это различные понятия. Культура шире науки, возникает раньше науки, на различных исторических этапах развития общества взаимодействие науки и культуры неоднозначно.

В общем виде можно выделить следующие функции науки:

1) познавательная – состоит в том, что наука занимается производством и воспроизводством знания, которое в конечном  итоге  принимает  форму  гипотезы  или теории, объясняющей добытые знания;

2) культурно-мировоззренческая – наука наполняет мировоззрение объективным знанием о природе и обществе и тем самым способствует формированию человеческой личности как субъекта познания и деятельности;

 3) образовательная - обеспечивает конкретным материалом процесс обучения, наука разрабатывает методы и формы обучения;

4) практическая – наука становится непосредственной производительной силой, участвует в создании производства современного уровня, одновременно внедряясь в другие  сферы жизни общества.

37. Технические науки. От науки к практике.

38. Техника как социокультурное явление. Противоречивость технического прогресса.

39. Основные этапы развития техники и их социокультурные последствия.

40. Западноевропейский XIX в. как социокультурное явление. Индустриализация и технизация культуры.

38. Техника как социокультурное явление. Противоречивость технического прогресса.

См. 36. Рассказать про вред окружающей среды(отходы, выхлопы и тд).