Burkkhardt_Ya_-_Kultura_Vozrozhdenia_v_Italii_L

большой колокол для выступления ополчения. Признается однако, что иной раз он очень сильно просчитывался, а судьбу Монтефельтро и собственную свою смерть вообще не предвидел. Недалеко от Чезены его убили разбойники, когда он пожелал вернуться к себе в Форли из Парижа и итальянских университетов, где преподавал.

173Matteo Villani XI, 3.

174Jovian. Pontan. de fortitudine, L. I. - Достойные исключения из этого - первые Сфорца, выше прим. 169.

175Paul. Jov. Elog.., sub. v. Livianus.

176Который сам же об этом и рассказывает. Benedictus, у Eccard II, col. 1617.

177Так скоре всего следует понимать высказывание Jac. Nardi, Vita d'Ant. Giacomini p. 63. - Нередко они также встречаются на одежде и утвари. При встрече Лукреции Борджа в Ферраре упряжные животные герцогини Урбинской были покрыты попонами черного бархата с золо­ тыми астрологическими знаками. Arch. stor. append. Il, p. 305.

178Azario, y Corio, fol. 258.

179Нечто в этом роде возможно подозревать также и в случае одно­ го турецкого астролога, который после битвы при Никополе посовето­ вал султану Баязету I согласиться на выкуп Иоанна Бургундского: «Изза него прольется еще немало христианской крови». Было нетрудно предугадать дальнейший ход внутрифранцузской войны. Magn. chron. belgicum, p. 358. Juvénal des Ursins ad a. 1396. См. прим. 438*.

180Benedictus, y Eccard II, col. 1579. Среди прочего о короле Ферранте говорилось: он оставит свою власть sine cruore, sed sola fama (без крови,

ас одной только славой (лат.) - И. М.), как оно и произошло.

181Bapt. Mantuan. de patientia, L. Ill, cap. 12.

182 Giov. Villani, X, 39. 40. Это было вызвано еще и другими причина­ ми, среди прочего завистью товарищей по профессии. - Уже Бонатти учил чему-то подобному и, например, представлял чудо божественной любви в св. Франциске как действие планеты Марс. Ср. Jo. Picus adv. Astrol. Il, 5. .

184Это - те, что выполнены Миретто в начале XV в.; согласно Скардеонию, они были предназначены ad indicandum nascentium naturas per gradus et numéros (для указания природы новорожденных при помощи градусов и чисел (лат.)), затея в высшей степени популярная, как нам нетрудно теперь себе представить. То была астрология à la portée de tout le monde (для всеобщего употребления (φρ.) - И. M.).

185Он говорит (Orationes, fol. 35, in nuptias) о гадании по звездам: haec efficit ut homines parum a Diis distare videantur! (благодаря этому люди, как представляется, мало отличаются от богов (лат.) - И. М.) - Другой энтузиаст, принадлежащий этому же времени - Jo. Garzonius, de dignitate urbis Bononiae, y Murât. XXI, col. 1163.

186Petrarca, epp. seniles III, 1 (p. 765) и в др. местах. Указанное письмо адресовано Боккаччо, который, должно быть, думал так же.

187у фра н ко Саккетти в нов. 151 высмеивается их мудрость.

188Giov. Villani III, 1. Χ, 39.

189Giov. Villani XI, 2. XII, 4.

190Также и составитель Annales Piacentini (у Murât. XX, col. 931), упо­ мянутый на с. 404 прим. 137, Альберто ди Рипальта, присоединяется к

442

этой полемике. Однако место это замечательно и в другом отношении, поскольку, в нем содержатся тогдашние мнения в отношении девяти изве­ стных тогда и названных здесь по именам комет. - Ср. Giov. Villani XI, 67.

191Paul. Jov. Vita Leonis X, L. Ill, где кроме того у самого Льва обнару­ живается вера по крайней мере в предречения и пр. (В изданиях Л. Гейге­ ра отрицается и увлечение Марсилио Фичино астрологией и история с гороскопами для детей: все это приписывается вымыслу - то ли само­ го Джовио, то ли тех, с чьих слов он писал. Сказано, правда, что другие академики астрологией увлекались - И.М.)

192Jo. Pici Mirand. adversus astrologos libri XII.

193Согласно Paul. Jov. Elog. lit., sub tit. Jo. Picus, его воздействие было таким, ut subtilium disciplinarum professores a scribendo deterruisse videatur (что, как казалось, он отпугнул от писания профессоров в более тонких научных дисциплинах (лат.) - И. М.).

194De rebus coelestibus.

195В Санта Мария дель Пополо в Риме. -Ангелы напоминают тео­ рию Данте в начале «Пира».

196Таков, пожалуй, случай Антонио Галатео, который в одном сво­ ем письме, адресованном Фердинанду Католику (Mai, spicileg. rom. vol. VIII, p. 226, от 1510 г.) энергично астрологию отрицает, а в другом - графу Потенца - все-таки (ibid., р. 539) заключает по звездам, что не далее как в этом году турки нападут на Родос.

197Ricordi, I. с. N. 57.

198Вороха такой бессмыслицы перечисляет у последнего Висконти Decembrio (у Murât. XX, col. 1016, s.).

199Varchi, Stor. fior. L. IV, (p. 174). Предчувствие и пророчество иг­ рали тогда во Флоренции почти такую же роль, как некогда в осажден­

ном Иерусалиме. Ср. ibid. Ill, 143, 195. IV, 43, 177. 200 Matarazo, Arch. stor. XVI, II, p. 208.

201 Prato, Arch. stor. Ill, p. 324, под 1514 годом.

202 Как это делала Мадонна дель Арборе в Миланском соборе в

1515 г., ср. Prato, I. с, р. 327. Правда, тот же самый хронист сообщает, р. 357, что при выемке фундамента для строительства кладбищенской часовни в Триульци (у Сан Надзаро) нашли мертвого дракона толщиною с лошадь: голову принесли во дворец Триульци, а остальное бросили.

203Et fuit mirabile quod illico pluvia cessavit (и чудо, что тут же дождь прекратился (лат.) - И. М.). Diarium parmense у Murât. XXII, col. 280. И вообще этот автор вполне разделяет ту сгустившуюся ненависть про­ тив ростовщиков, которой был переполнен народ. Ср. col. 371.

204Coniurationis Pactianae commentarius, в приложениях к Roscoe, Leben des Lorenzo. - Полициано был вообще-то по крайней мере про­ тивником астрологии.

205Pogii facetiae, fol. 174. - Aen. Sylvius: De Europa с. 53. 54 (Opera, p. 451. 455) по крайней мере рассказывает о действительно происхо­ дивших необычайных природных явлениях, например, схватках между животными, явлениях в облаках и пр. и излагает их уже в основном в качестве курьезов, пусть даже тут же им делается упоминание и о со­ ответствующей человеческой судьбе.

206Pogii facetiae, fol. 174. Ср. Pausanias IX, 20.

207Varchi, III, p. 196. Двое подозреваемых решились в 1529 г. на

443

бегство из государства, поскольку им открылась строка Virg. Aen. Ill

44.(Строка эта: «Горе! Беги от жестокой земли, от алчных прибрежий!»

-И. М.) Ср. Рабле, Pantagruel III, 10.

208Фантазии ученых, такие как splendor и spiritus (сияние и дух (лат.)) Кардано и Daemon familiaris (семейный демон (лат.) - И. М.) его отца мы здесь рассматривать не станем. Ср. Cardanus, de propria vita, cap.

4.38. 47. Он сам был противником магии, cap. 39. Необычайные явле­ ния и привидения, с которыми он сталкивается, cap. 37. 41. - Насколь­ ко далеко заходил страх перед привидениями у последнего Висконти ср. Decembrio, у Murât. XX, col. 1016.

209Moite fiate i morti guastano le creature. Bandello II, nov. 1.

210Bandello III, nov. 20. Разумеется, то был всего лишь любовник, желавший испугать мужа своей дамы, обитавшего во дворце. Он и его люди переоделись чертями; одному, умевшему подражать голосам всех животных, он даже приказал зайти снаружи.

211Graziani, Arch. stör. XVI, I, p. 640, ad a. 1467. Управляющий со страху умер.

212Balth. Castilionii carmina. Prosopopeja Lud. Pici.

213Gio. Villani XI, 2. Это было сообщено ему аббатом монастыря

Валломброза, а тому это открыл отшельник.

[214 От того, на что были способны колдуньи во времена античного Рима, сохранились лишь жалкие остатки. Быть может, последнее пре­ вращение человека в осла - в XI в. при Льве IX у Guil. Malmesbur. Il, §171 (vol. I, p. 282).]

215Возможно, такого рода был случай с замечательной одержимой,

скоторой около 1513 г. в Ферраре и других местах советовались ради прорицаний ломбардские правители; звали ее Рододжина (Rodogine). Подробнее у Рабле, Pantagruel IV, 58.

216Jovian. Pontan. Antonius.

217Graziani, Arch. stör. XVI, I, p. 565, ad a. 1445, в связи с одной ведьмой из Ночеры, которая представила только половину суммы и была сожжена. Закон относится к тем, кто facciono le fature ovvero venefitie ovvero encantatione d'immundi spiriti a nuocere (совершают зло­ деяния или отравления или призывания нечистых духов с целью при­ чинения вреда (ит.) - И. М.).

218Lib. I, ер. 46. Opera, р. 531, s. На р. 532 вместо umbra следует

читать Umbria, вместо lacum - locum.

219Позднее он называет его Medicus Ducis Saxoniae, homo tum di­ ves tum potens (врач герцога Саксонии, человек как богатый, так и влиятельный (лат.) - И. М.).

220В XIV в. недалеко от Анседонии в Тоскане была известна какаято адская дыра. То была пещера, где на песке можно было видеть сле­ ды животных и людей, которые, даже если их затирали, на следующий день проступали вновь. Uberti, il Dittamondo, L. Ill, cap. 9.

221Pii II Comment. L. I, p. 10.

222Benv. Cellini, L. I, cap. 65.

223L'ltalia liberata da' Goti, canto XXIV. Возможно спросить, верит еще сам Триссино в возможность того, что он изображает, или речь здесь идет об элементе свободной романтики. То же сомнение допус­ тимо и в связи с вероятным его образцом, Луканом (VI песнь), где фес-

444

салийская ведьма, чтобы оказать любезность Сексту Помпею, закли­ нает труп.

224 Septimo Decretal. Lib. V. Tit. XII. Ее начало: summis desiderantes affectibus etc. В этой связи, полагаю, мне будет позволено высказать то замечание, что в данном случае, по глубоком размышлении, всякое даже помышление о наличии здесь каких-то изначальных фактических оснований, о неких остатках язычества и т. д. исчезает. Кто желает окончательно убедиться в том, что единственным основанием всего этого помрачения явилось воображение нищенствующих монахов, пус­ кай проследит по воспоминаниям Жака дю Клерка т. н. «Процесс вальденсов» в Аррасе в 1459 г. Лишь в результате устраивавшихся на про­ тяжении сотни лет слушаний и допросов воображение народа было доведено до такого состояния, когда вся эта гнусность, как нечто це­ лое, стала чем-то само собой разумеющимся и, более того, продолжа­ ла якобы порождать сама себя. (В примечании к этому месту в изда­ нии Л. Гейгера говорится со ссылкой на литературу, что Иннокентий VIII не вводил процессов против ведьм. Удалось установить, что своей буллой от 1484 он снова переадресовал церковному суду процессы о ведьмах, которые Парижский парламент в 1398 постановил считать подсудным суду светскому. Мы далеко не уверены, что светский суд оказывался в этих делах сколько-нибудь гуманнее церковного, скорее наоборот. И вообще «ведьмоманией» страдала не одна католическая церковь, но вся эпоха: достаточно вспомнить, что жарче всего полыха­ ли костры в Германии XVI — XVII вв., т. е. уже при установлении проте­ стантизма на большой части ее территории. - И. М.)

225Александра VI, Льва X, Адриана VI, в ук. месте.

226Буквально названа «земля ведьм», например, в Orlandino, cap. I, str. 12.

227Например, Bandello, III, nov. 29. 52. Prato, Arch. stör. Ill, p. 408. - Bursellis, Ann. Bonon. y Murat. XXIII, col. 897 рассказывает уже под 1468 г.

оприговоре одному приору из Ордена сервитов, который держал пуб­ личный дом с духами: cives Bononienses coire faciebat cum Daemonibus in specie puellarum (устраивал так, что граждане Болоньи сходились с демонами под видом девиц (лат.) - И. М.). Он устраивал для демонов настоящие жертвоприношения. - Параллель этому - у Procop. Hist, arcana, с. 12, где настоящий публичный дом посещает демон, выкиды­ вающий прочих гостей на улицу.

228Отвратительные припасы ведьмовской кухни -ср. Macaroneide, Phant. XVI, XXI, где рассказывается весь процесс.

229В «Ragionamento del Zoppino». Он говорит, что публичные жен­ щины узнали эти премудрости прежде всего от каких-то евреек, вла­

девших malie (колдовством (ит.) - И. М.). 230 Varchi, Stor. fior. L. Il, p. 153.

231 Это ограничение подчеркивалось тогда весьма отчетливо. Corn.

Agrippa, de occulta philisophia, cap. 39.

232Septimo Decretal. I. с.

233Zodiacus vitae, XII, 363 - 539. Cp. X, 393, s.

234Ibid. IX, 291, s.

235Ibid. X, 770, s.

236Мифический прообраз волшебника y поэтов того времени - это,

445

как известно Маладжиджи (Malagigi). В связи с этим образом Пульчи (Morgante, canto XXIV, str. 106, s.) выходит даже за теоретические гра­ ницы власти демонов и силы заклинания. Если бы только знать, на­ сколько он в этом серьезен. (Ср. canto XXI).

237Полидор Вергилий был, правда, итальянец по происхождению, од­ нако его сочинение de prodigiis рассказывает в основном о суевериях в Англии, где он провел свою жизнь. Правда, говоря о предвидении демо­ нов, он занятным образом применяет его к разграблению Рима в 1527 г.

238Однако, как бы то ни было, убийство чрезвычайно редко (с. 309) является целью и, быть может, никогда -средством. Такое чудовище, как Жиль де Ретц (около 1440 г.), принесший в жертву демонам свыше 100 детей, не имеет в Италии, пожалуй, даже отдаленной аналогии.

239Ср. важную статью Рота (Roth) «Über den Zauberer Virgilius» в Pfeif­ fers Germania, IV. - Появление Вергилия на месте старинного телеста может скорее всего объясняться тем, что сами частые посещения его могилы еще во времена римских императоров могли навести народ на такую мысль.

240Uberti: Dittamondo, L. Ill, cap. 4.

241Нижеследующее см. у Gio. Villani I, 42. 60. II, 1. Ill, 1. V, 38. XI, 1.

Сам он в такие безбожные вещи не верит. - Ср. Данте «Ад» XIII 146. [242 Согласно одному фрагменту у Baluz. Miscell. IV, 119, некогда в

древние времена жители Павии вели войну против Равенны, et militem marmoreum, qui iuxta Ravennam se continue volvebat ad solem, usurpaverunt et ad eorum civitatem victoriosissime transtulerunt (и захватили мра­ морного воина, который постоянно поворачивался в сторону солнца, и с величайшею славою перенесли в свой город (лат.) - И. М.). Возмож­ но, аналогичная судьбоносная фигура.]

243Местные поверья на эту тему содержатся в Annal. Foroliviens. у Murât. XXII, col. 207. 238; с прибавлениями история рассказана у Fil. Villani, Vite, p. 43.

244Piatina, Vitae Pontiff., p. 320: veteres potius in hac re quam Petrum, Anacletum et Linum imitatus (подражая в этом деле скорее древним, чем Петру, Анаклету и Лину (лат.); Анаклет традиционно считается

третьим папой (ок. 79 - 89 гг.), Лин - вторым (ок. 67 - 79 гг.) - И. М.).

245Что вполне возможно подозревать у Sugerius, de consecratione есclesiae (Duchesne, scriptores IV, p. 355) и Chron. Petershusanum I, 13 и 16.

246Ср. также «Каландрию» Биббиены.

247Bandello III, nov. 52.

248Там же III, nov. 29. Заклинатель заставляет торжественно клясться

втом, что все будет сохранено в тайне, в данном случае, например, на главном алтаре церкви Сан-Петронио в Болонье - в то время, когда в церкви больше нет ни души. - С довольно большим числом упоминаний о колдовстве сталкиваемся мы в Macaroneide, Phant. XVIII.

249Benv. Cellini I, cap. 64.

250Vasari VIII, 143, Vita di Andrea da Fiesole. Это был Сильвио Козини, который и в прочих отношениях предавался «волшебным заклина­ ниям и тому подобным глупостям».

251Uberti, il Dittamondo, III, cap. 1. В марке Анкона он посещает так­ же Скариотто, якобы место рождения Иуды, и замечает при этом: «Здесь мне следует не обойти вниманием гору Пилата с ее озером, где все

446

лето стоят, друг друга сменяя, форменные дозоры; ибо тот, кто смыс­ лит в магии, поднимается сюда, чтобы освятить свою книгу, после чего, как рассказывают местные жители, начинается сильная буря». Освя­ щение книги, как уже было упомянуто на с. 356, является особой, от­ личной от заклинания в собственном смысле церемонией.

252De obsidione Tiphematium 1474. (Rerum ital. scroptt. ex florent. codicibus, torn. II.)

253Над этим имевшим большое распространение среди солдат суе­ верием (около 1520 г.) издевается Лимерно Питокко в Orlandino, cap. V, str. 60.

254Paul. Jov. Elog. lit. sub voce Codes.

255Ясно, что устами Джовио здесь говорит страстный собиратель портретов.

256Причем по звездам, поскольку Гаурик не знал физиогномики; что же до его собственной судьбы, то ему пришлось удовольствоваться про­ рочеством Кокле, поскольку его отец пренебрег тем, чтобы составить его собственный гороскоп.

257Paul. Jov. Elog. lit. s. v. Tibertus.

256 Самые необходимые сведения об этой побочной разновидности мантики содержатся у Corn. Agrippa, de occulta philosophia, cap. 52. 57.

259Libri, Hist, d, sciences math. Il, p. 122.

260Novi nihil narro, mos est publicus. (Remed. utriusque fortunae, p. 93, одна из чрезвычайно живых и написанных ab irato (от лица разгне­ ванного (лат.) - И. М.) частей этой книги.)

261Основное место на этот счет - Trithem. Ann. hirsaug. Il, p. 286, s.

262Neque enim desunt (ибо (т. е. такие люди) имеются (лат.) - И. М.), говорится у Paul. Jov. Elog. lit. s. v. Pompon. Gauricus. Cp. Ibid., s. v. Aurel. Augurellus. - Macaroneide, Phant. XII.

263Ariosto, Sonetto 34 ... non creder sopra il tetto. Поэт говорит это со злостью об одном чиновнике, который принял неблагоприятное для него решение по одному имущественному делу.

264Narrazione del caso del Boscoli, Arch. stor. I, p. 273, s. - Ходовым выражением было non aver fede (не иметь веры (ит.) - И. M.), ср. Vasari VII, р. 122, Vita di Piero di Cosimo.

265Jovian. Pontan. Charon.

266Faustini Terdocei triumphus stultitiae, L. II.

267Так Борбоне Морозини около 1460 г., ср. Sansovino, Venezia, L. XIII, p. 243.

268Vespas. Fior., p. 260.

269Orationes Philelphi,* fol. 8.

270Septimo Decretal. Lib. V. Tit. Ill, cap. 8.

271Ariosto, Orlando, canto VII, str. 61. - С обращением всего в шутку: Orlandino, cap. IV, str. 61. 68 (ср. с. 217) - Каритео, член Неаполитанской академии Понтано, использует идею предсуществования души, чтобы восславить миссию Арагонской династии. Roscoe, Leone X, ed. Bossi II, p. 288.

272Orelli ad Cic. de republ. L. VI. - Ср. также Lucan. Pharsal. IX, начало.

273Petrarca, epp. fam. IV, 3 (p. 629). IV, 6 (p. 632).

274Fil. Villani, Vite, p. 15. В этом замечательном месте, где сходятся воедино воздаяние по делам и язычество, говорится буквально следу-

447

ющее: che agli uomini fortissimi, poichè hanno vinto le mostruose fatiche della terra, debitamente sieno date le stelle.

275«Ад» IV 24 ел. - Ср. «Чистилище» VII 28. XXII 100.

276Это языческое небо мы без сомнения встречаем и в надгробной надписи лепщика Никколо делл'Арка:

Nunc te Praxiteles, Phidias, Polycletus adorant Miranturque tuas, о Nicolae, manus.

(Ныне Фидий дивится тебе, Поликлет и Пракситель:

Руки твои, Николай, в них возбудили восторг, (лат.) - И. М.) (у Bursellis, Ann. Bonon., Murât. XXIII, col. 912.)

277В позднем его сочинении «Акций».

278Cardanus, de propria vita, cap. 13: non poenitere ullius rei quam voluntarie effecerim, etiam quae male cessisent (не раскаиваться ни в каком совершенном мною по собственной воле поступке, даже если он имел дурные последствия (лат.) - И. М.): в противном случае я был бы несчастнейшим человеком.

279Discorsi, L. II, cap. 2.

280Del governo della famiglia, p. 114.

281 В качестве примера - короткая ода M. Антонио Фламинио из Корицианы (ср. с. 174):

DU quibus tarn Corycius venusta

Signa, tarn dives posuit sacellum,

Ulla si vestros animos piorum

Gratia tangit,

Vos iocos risusque senis faceti

Sospites servate diu; senectam

Vos date et semper viridem et Falerno

Usque madentem.

At simul longo satiatus aevo

Liquerit terras, dapibus Deorum

Laetus intersit, potiore mutans

Nectare Bacchum,

(Боги, вас Кориций роскошным храмом, Статуй блеском дарит ярчайшим, вы же, Если души ваши способно тронуть Верных служенье, Смеха, шуток больше подайте старцу,

Старость длите в здравии долгом, крепком, Вин фалернских ток непрестанно чтобы В ней отдавался.

Если ж бросит сытый годами старец Нашу землю - пусть на бессмертных пире Сядет весел, влагу ж вина земного Сменит на нектар, (лат.) - И . М.).

282Firenzuola, opère, vol. IV, p. 147, s.

283Nie. Valori, Vita di Lorenzo, passim. - Прекрасное наставление его сыну кардиналу Джованни - у Fabroni, Laurentius, adnot. 178, и в приложениях к Roscoe, Leben des Lorenzo.

448

Комментарии

Перевод сделан по изданию: Jacob Burckhardt. Gesammelte Werke. Band III. (Die Kultur der Renaissance in Italien. Ein Versuch.) Rütten & Loening, Berlin, s. а. Издательство предпослало тексту следующее уведомле­ ние: «Текст настоящего издания следует 2-му изданию 1869 г., как пос­ леднему вышедшему из-под пера автора. В соответствии с историкокритическим изданием Вернера Кеги, 1930, приняты некоторые значи­ тельные дополнения и изменения из личного экземпляра Буркхардта, сделанные им для итальянского издания 1876 г. Изменения эти отме­ чены знаком [ ].»

Главы Ml переведены H.H. Балашовым (примечания к указанным главам переведены H.H. Балашовым и И.И. Маханьковым).

Главы III-VI переведены И.И. Маханьковым.

Примечания к главе I

1* Гогенштауфены (Штауфены) — династия королей Германии и императоров Священной Римской империи. В 1079 г. герцог Швабии Фридрих I вступил в брак с дочерью императора Генриха IV Агнессой, что было первым шагом к основанию династии: в 1138 -их сын был из­ бран королем Германии под именем Конрада III. По его указанию, в обход сына, следующим королем был избран его племянник Фридрих I Барбаросса (1152, император с 1155). Фридрих Барбаросса предпри­ нял 5 походов в Италию, вел длительную ожесточенную борьбу с лом­ бардскими городами, в 1162 взял и варварски разрушил до основания Милан, но в 1176 потерпел сокрушительное поражение при Леньяно. Крупной дипломатической победой Барбароссы был брак его сына и наследника Генриха VI с наследницей Сицилийского королевства Кон­ станцей, что дало ему титул короля Сицилии и ее богатейшие ресур­ сы; их сын Фридрих II Штауфен был избран королем Сицилии 3-летним (см. прим. 2*). Его предшественником на троне Германии был млад­ ший сын Барбароссы Филипп Швабский, преемником Конрад IV (12501254). Судьба сыновей Фридриха II трагична: старший сын Генрих, вос­ ставший против отца, окончил свои дни в тюрьме, Манфред погиб в сражении, внук Конрадин был разбит в бою и казнен в Неаполе (1268).

2* Фридрих II Гогенштауфен (Штауфен) (1194-1250) — король Гер­ мании (1212-1250), император Священной Римской империи (12201250), король Сицилии (с 1198) и Иерусалима (1229). Особое место в его правлении занимало королевство Сицилия; в качестве короля Гер­ мании продолжал борьбу с ломбардскими городами и папами (хотя Иннокентий III, его опекун, поддерживал его в борьбе за императорс­ кий трон), которые трижды отлучали его от церкви. Возглавил VI крес­ товый поход. Жестокий и коварный, но даровитый, покровительство­ вал искусствам и наукам. Данте назвал его сицилийский двор колыбе­ лью итальянской поэзии. Упоминаемый в тексте 1231 г. примечателен принятыми Фридрихом II «Мельфийскими конституциями», направлен­ ными на централизацию государственного управления в Сицилии и подробно его регламентирующими.

3* Фатимиды -династия арабских халифов (909 - 1171), возводив-

450

ших свою родословную к дочери Магомета Фатиме. В момент своего наивысшего могущества правили Египтом, Марокко, Палестиной. Не вполне ясно, правда, почему Я. Буркхардт подозревает их в «тайном неверии» (возможно, на этом настаивало какое-то из современных ему исследований).

4* Анжу (Anjou), один из древнейших в Европе аристократических домов. Анжу - историческая область на северо-западе Франции, граф­ ство с 870. Родоначальником графов Анжу, или Ангевинов, был Фульк Красный. Графский род Анжу пресекся в 1060, после чего их имя и владения перешли через женскую линию к Плангагенетам, а через них - к английской короне (Генрих Плантагенет, граф Анжуйский, стал в 1154 королем Англии под именем Генриха II и положил таким образом начало династии Плантагенетов, правивших в Англии до 1399). В 1204 область Анжу возвратилась Франции и отдавалась королями в каче­ стве лена главным образом сыновьям. Так возникли, один за другим, второй и третий Анжуйские дома (XIII - XIV вв.). С третьим домом свя­ зан период наибольшего возвышения династии. Анжуйские короли в разное время правили в Сицилии, Неаполе, Провансе, Венгрии и Польше. Графство (впоследствии - герцогство) Анжуйское было при­ соединено к Франции окончательно в 1482, многие французские прин­ цы носили титул герцогов Анжуйских.

5* Эццелино IV да Романо (1194-1259), князь, род которого восхо­ дил к немецкому рыцарю, прибывшему в Италию в 1036 вместе с им­ ператором Конрадом II, пожаловавшим его замком Романо вблизи Па­ дуи. Эццелино был прекрасным полководцем и организатором, он ока­ зал значительные услуги Фридриху II в деле покорения областей Ита­ лии, а в отсутствие Фридриха оставался его полновластным намест­ ником: тот выдал за него замуж свою побочную дочь Сельваджу (1238). Выступая на стороне гибеллинов, подчинил себе обширные террито­ рии в Италии: от Милана до Адриатики и от Альп до Феррары. Однако когда, уже после смерти Фридриха, он решился выступить против та­ кого мощного противника, как Милан, удача от него отвернулась и в сражении при Кассано он попал в плен и покончил с собой.

6* Борджа, Чезаре (Borgia; 1476 - 1507), незаконный сын кардинала Родриго де Борджа (папы Александра VI), стал кардиналом в 17 лет, однако в 1498 сложил с себя сан и стал капитан-генералом церкви (вме­ сто своего брата Джованни, герцога Кандинского, убитого, возможно, по приказу Чезаре). В 1498 король Франции Людовик XII (ср. прим. 31*) сделал Чезаре, приехавшего к нему в качестве папского легата с раз­ решением на развод, герцогом Валентинуа, а в 1501 - уже отец сде­ лал его герцогом Романьи. Чезаре избавился от своих основных про­ тивников, заманив их обманом в ловушку (в Синигалью, в 1502) и пере­ бив. Изгнал Малатеста из Римини (1500), покорил всю Романью и Урбино (15Q2). Смерть отца (1503) лишила его влияния: Чезаре не смог воспрепятствовать восшествию на престол Юлия II, одного из главных своих врагов. Юлий лишил его владений в Италии, Чезаре отправился в Неаполь, где был арестован и находился в 1504 - 1506 в заключении в Испании, откуда бежал к шурину, королю Наварры. Погиб в бою во время войны с Кастилией. Его имя стало нарицательным для обозначения бес­ принципности и коварства, а сам он, как считается, послужил реальным

451