97

АПОКРИФ-97: 11.2015 (H5.1 e.n.)

XIV

Берущим направленье на Плеяды Искателям колхидского руна,

Бездумным и святым сынам Эллады,

Не знающим, что в мире есть вина, Подобны мы, когда сюда приходим.

Вглазах и в сердце плещется лазурь,

И кажется смешным бояться бурь,

А смерти — смерти просто нет в природе. О боги, лишь неведеньем и светом Вся жизнь живёт. И кружатся планеты, И женщины не устают рожать,

Внебытии проделывая бреши.

А их — пусть то начётника утешит —

Мы предоставим Слову наполнять.

Ключ, как было замечено в обсуждениях, «переворачивает» всё «неожидан-

ным» образом: выясняется под конец, что это «Орден будет ждать жену, архитри-

клина и жонглёра». Действительно, и зачем только Ордену эти трое? Вариант —

ждать новых искушений, чтобы утверждать свою духовность — притянут. Может

быть, ждать, что когда-нибудь и те, кто сейчас живёт суетным, приобщатся к Ордену? Но если с женой (допустим, блудница) ясно, с жонглёром (лицедей) — более-менее,

то архитриклин-то в чём провинился? Вряд ли разумно рассматривать его как симво-

лизацию греха чревоугодия. Впрочем, то, о чём говорит Ключ (как и весь Венок,

впрочем), в любом случае слишком глобально для того, чтобы оставлять место таким

частностям.

Ключ

Мы предоставим Слову наполнять

Внимающих себе, как приговору.

Ицепь замкнётся. Орден будет ждать

Жену, архитриклина и жонглёра. Укрывши лица и раскрыв сердца,

Приступит Братство к всенощному бденью,

Иалтаря холодные ступени

Омоет жаркой кровию Тельца. Когда взойдёт над миром Люцифер, На миг прервётся бег небесных сфер,

Открыв тропу для избранного стада.

И, поклонившись древним королям, Мы выйдем к лебединым кораблям.

Берущим направленье на Плеяды.

211

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ

Ключ не переворачивает смыслы, а расставляет всё по местам: внимающие себе как приговору найдут Слово, Орден будет ждать исполнения законов миропорядка, где едины Природа, Человек и Божественная Пустота, а когда свершится Суд —

обретшие Бога обретут свой рай.

Такая вот «конфессиональная агитка». Не ясно только, в агитации какой именно конфессии обвинили Калугина :)))

Второй венок сложнее первого. Первый венок прозрачен, как капля чистейшей

воды, он говорит о том, что знакомо почти каждому (по крайней мере, из калугин-

ской аудитории). Его не надо толковать — его поймёт всякий, кто пережил созвучное. А во втором нужно разбираться. Причём желательно — осушив чашу разом предварительно, что всем и рекомендую :))

212