97

АПОКРИФ-97: 11.2015 (H5.1 e.n.)

Владимир Комаров

Руническое заклинание

защитного и наступательного характера

Руническое заклинание защитного и наступательного характера, использующее

графическую форму русских букв как основу гальдраставов. Направлено на усыпление бдительности и сбивание с толку противника, заканчивается атакой. Каждой строке соответствует свой гальдрастав. Интересно, что в результате получились некоторые хорошо узнаваемые символы.

Летний ливень лес ласкает, Ровно речка рябь рисует,

Гром гремит, грохочет грозно.

Путь пустынный, путник поздний

Ширит шаг, шатаясь, шепчет.

Белый бог боится бездны,

Тайну танца ткёт тернисто, Красной кровью крылья красит.

Упади, умри, убейся,

Вергнись, враг, вовеки вечны!

33

ШАБАШ ВЕДЬМ

34

АПОКРИФ-97: 11.2015 (H5.1 e.n.)

Клотильда Фаустина Инпу фон Шульц

Мышь, Трубка и Цилиндр:

Алхимики декаданса

Может быть, это покажется просто амбицией на пустом месте. Как не предвидеть такую реакцию у определённой катего-

рии читателей? Такие читатели у каждого автора есть.

Может быть, это будет выглядеть как своего рода манифест.

Манифестов написано много; больше, чем претворено в жизнь. К

счастью, — или к несчастью. В таком случае, неплохо бы пожелать своему — выжить.

Может быть, кто-то усмотрит драгоценный блеск в самой глу-

бине этой странной работы. Тогда она обретёт ещё один свер-

кающий занавес, повторяя судьбу великих работ Серебряного века.

Ну а мне, собственно, всё равно. Идея выросла из детского пла-

тьица и потребовала выпустить её наружу: стало быть, при-

шло время.

Итак, ещё один декадентский кружок сто лет спустя. (Мрачная ухмылка авто-

ра.)

Сперва о том, как мы связаны с теорией алхимии и её изначальной целью. Поиском философского камня, разумеется. Итак: согласно нашей таблице символов (см.),

мы заявляем, что в основе нашего варианта magnum opus лежит стадия Albedo —

вместо традиционного Nigredo. Также мы проигнорировали (до определённой поры)

стадию Amber.

Здесь я должна объясниться. Конечно же, дело не в профанском подходе к ок-

культному знанию. Нет, мы переосмыслили процесс, вычленив на духовно-

философском уровне из четырёх стадий то, что нам требовалось, получив в резуль-

тате: 1) «начало с чистого листа»; 2) собственно «алхимическое превращение», сим-

волизируемое дымом и тлением; и 3) «красное свечение» совершенства как итоговый компонент всего действия. Albedo, Nigredo, Rubedo. Если свериться с таблицей, то вы, соответственно, убедитесь, что Мышь имеет белый цвет, Трубка — чёрный, и

Цилиндр — красный.

При чём здесь философский камень, спросите вы? Нам, людям искусства, тоже есть что искать, — вот ответ. Но мы осуществляем этот поиск на свой особый манер. Сам пресловутый камень — это чистая идея, так мы считаем. А идея не может в своём истинном облике проявиться в столь плотном и далёком от фантазий мире. Наш философский камень — Красота. Наш поиск — это поиск Красоты. Именно так мы понимаем алхимический процесс.

37

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ

Поскольку мы сделали упор на искусстве, отображающем тайну, а не наоборот, и не стремимся превращаться в членов оккультного ордена, мы отказались в нашей философии от Золотой стадии. Может быть, когда-нибудь это положение изменится;

на данном же этапе роста и других, менее заметных, но не менее значительных ме-

таморфоз мы имеем то, что имеем.

Мышь, Трубка и Цилиндр. Три сущности. Три символа, образующие кольцо. Лично мне они чем-то напоминают кусающую свой хвост змею, знаменитый Оробо-

рос. Вспоминаются многие похожие по своему строению группы и системы образов,

когда заходит речь об определённом (и тоже символичном) их количестве.

Таким образом, новая декадентская философия как система символов попадает в разряд тройственных символических систем. Вот аналоги, наиболее близкие ей по смыслу:

1.Три вещие девы (мойры, норны и т. п.);

2.Три грани пирамиды;

3.Три души (по верованиям египтян).

И так далее, — таблицу символов можно продолжать до бесконечности.

Означении символов

Укаждого возникнут свои личные ассоциации с названием кружка. Что ж, не-

плохо бы оставить интригу, — ведь Прекрасная Эпоха без них ну никак не обходи-

лась, — но, чего доброго, кто-нибудь решит, что весь смысл только в таинственных улыбках. Итак, Мышь взята нами из символизма стихотворения Поля Верлена

«Impression fausse» («Ложное впечатление»):

IMPRESSION FAUSSE

Мышь... покатилася мышь

В пыльном поле точкою чернильной...

Мышь... покатилася мышь

По полям чернильным точкой пыльной.

Звон... или чудится звон...

Узникам моли покойной ночи.

Звон... или чудится звон...

А бессонным ночи покороче.

Сны — невозможные сны, Если вас сердцам тревожным надо,

Сны — невозможные сны, Хоть отравленной поите нас усладой?.

38

АПОКРИФ-97: 11.2015 (H5.1 e.n.)

Луч... загорается луч: Кто-то ровно дышит на постели.

Луч... загорается луч...

Декорация... иль месяц в самом деле?

Тень... надвигается тень...

Чернота ночная нарастает.

Тень... надвигается тень...

Но зарею небо зацветает.

Мышь... покатилася мышь, Но в лучах лазурных розовея, Мышь... покатилася мышь,

Эй вы, сони... к тачкам поживее!.

Если присмотреться к этому стихотворению повнимательнее (а я надеюсь, что

вы это сделаете), то на первый план выступит странный, беспокойный рефрен — та

самая Мышь, которая всё время «катится», бегает, не останавливаясь ни на секунду.

Она — символ некоего скрытого бурления, шевеления, подспудной творческой ак-

тивности, даже более — творческого «я» автора. Она доступна как мрачноватым,

«искусственным», созданным автором краскам, так и естественным, нежным тонам утра. И она — единственное по-настоящему живое существо среди всех этих кар-

тонных, бледных теней и предметов. Контраст был заложен в стихотворении как па-

мятка нам. Творец и творимое им — слишком разные понятия, и путать их — недопу-

стимо. У Мыши-персонажа и наших декадентских натур столько общего, что мы

очень скоро и очень охотно отождествили её с самими собой. Бесконечный анализ,

он же философский подход ко всему, плюс интуиция/воображение — равно настоя-

щая, подлинная Мышь. Уточню: всякая Мышь — творческая личность. Но не всякая

творческая личность является Мышью. Нас мало, на самом деле. Те мои коллеги, кто

сидит сейчас над данным абзацем, легко поймут, о чём я.

Символизм Трубки, думаю, без особого труда заинтересует многих: о нём не

так уж трудно догадаться. Но вот правильно усвоить его и правильно применить будет значительно труднее. Я искренне желаю читателям, тем, кто полагает себя таки-

ми же, как мы, — декадентами, то есть нашими собратьями и коллегами, — не воспринимать вот этот вот момент поверхностно. Не кидаться приобретать для себя

пресловутую Трубку и иже с ней в магазине. Иначе вы — не декадент. Это — вопервых. Учитесь понимать нас буквально и не буквально в одно и то же время. Вовторых, нигде вы её всё равно не отыщете таким образом. Смысл не в вещи (в- третьих, Трубка — это символ, не надо пытаться его материализовывать), и даже не

в самом процессе курения (или употребления чего-нибудь ещё), а по большей части

— в несколько отдалённых последствиях этого процесса. Да, конечно, если рассмат-

ривать с буквальной точки зрения, я говорю о наркотиках. Что же из этого следует? Прошли те времена, когда книгой, посвящённой затуманиванию рассудка, можно

было шокировать. Следовательно, на дальнейшие мои слова вы отреагируете спокойно. Так вот: я вам гарантирую, что вы не станете важной птицей в нашем стран-

39

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ

ном, полуосвещённом мире, если вы никогда не знали, что такое зависимость от презренных химикатов (тем, кто знает, нашим собратьям, если не по искусству, то по несчастью, мне не нужно ничего говорить; они в курсе.). Но вам — я объясню. Какова

ценность вашей воли? Вашего сознания? Никогда не проверяли их на вшивость? Ни-

когда не пили ничего страшнее чёрного кофе? Сидите на диетах? Кушаете кашку с молочком? Иными способами бережёте свой желудочек, печень, а равно и ЦНС? Я вас поздравляю: вы не человек. Вы сберегательный банк. В таком случае я не испы-

тываю к вам ничего, кроме глубокого отвращения. Вы можете при этом быть хоть

каким знатоком искусств. Но вам — не к нам, а в другую оперу. Мышь, то есть заметная и нестандартная в плане творчества личность, должна пройти это испытание. Испытание потерей воли. Тогда мы увидим, чего эта личность стоит. Не буду говорить про символическое «очищение». Никакое это не очищение. Скорее даже наоборот. Но мы многое не ценим по достоинству, пока не лишимся этого. Мышь должна добровольно создать для себя такую ситуацию. А потом какими угодно силами эту волю

себе вернуть. Без воли не вершится ни один процесс в нашем театре декаданса. Дада: хрупкие, не приспособленные к жизни, не готовые к смерти, безвольные, унылые

деятели — как раз нашей невесть откуда берущейся волей мы и поражаем зрителей.

А вы как думали?

Цилиндр — это, без сомнения, символ завершённости, гармоничности, эстетики

и всего, что с нею связано. Он воплощает в себе Красоту. Элегантная шляпа Прекрас-

ной Эпохи и предшествовавшего ей отрезка времени — ещё более отдалённого и в чём-то ещё более притягательного. Так выглядит наш философский камень. Раз уж

мы прячемся в модерн, то что же может быть символичней цилиндра! Сама его фор-

ма — симметричная, принадлежащая к евклидовой геометрии, — подразумевает его

прямую связь со всем идеальным! Даже, полагаю, точнее будет сказать — его целый

мир одних только связей. И вот тут начинается Тайна. Потому что это — завершаю-

щий символ. Здесь нет смысла для растолкований. Каждый должен сам достигнуть

своего собственного Завершения. Мышь рождает идею; Трубка подхватывает и

формирует процесс; Цилиндр же — нечто готовое и не требующее обработки, но

ожившее, вошедшее в мир произведение искусства. Цилиндр — это самый что ни на

есть конечный результат. Мы, как уже упоминалось, соединили его с красным цве-

том. Красный у многих культур означал нечто красивое, достойное восхищения, пробуждающее эстетическое волнение. Мы тоже следуем этой аналогии совершенного.

Красный — это и цвет пламени. Пламени искусства; это единственное пламя, достойное сжигать наши сердца. Всё остальное, что ещё здесь может прийти вам на ум, —

«литература». Красный — это страсть. Продолжаем цепочку: «страсть» как очередное понятие, связанное с цветом, плюс столь любимый нами побег из всего современного назад, в прошлое, — из этих слагаемых неизбежно получается старинное значение слова «страсти». Неудивительно. Страдание — это подвид искусства; а так-

же эквивалент творчества, рождающего его.

40