- •Рецензенты:
- •В.В. Браницкий
- •Глава 1. Социально-исторические и идейные предпосылки появления социологии
- •Глава 1. Социально-исторические и идейные
- •1.1. Социально-исторические предпосылки
- •1.2. Идейные предпосылки
- •1.3. Непосредственные предшественники социологии
- •Глава 2. Огюст Конт и рождение социологии
- •Глава 3. Эволюционная социология Герберта Спенсера
- •3.1. Биографические данные
- •3.2. Идея эволюции и принцип органицизма
- •3.3. Теория социальных институтов
- •3.4. Исторические типы общества
- •3.5. Социал-дарвинизм
- •Глава 4. Исторический материализм Карла Маркса
- •4.1. Биографические сведения
- •4.2. Методологические основания
- •4.3. Антропологические основания исторического материализма. Теория отчуждения
- •4.4. Теория общественно-экономических формаций
- •4.5. Классовая теория
- •4.6. Теория общественного развития. Социальная революция
- •Глава 5. Функционализм Эмиля Дюркгейма.
- •5.1. Биографические данные
- •5.2. Принцип социологизма
- •5.3. Коллективные представления
- •5.4. Общество как система. Норма и патология
- •5.5. Солидарность и разделение труда
- •5.6. Солидаризм как социальный идеал
- •5.7. Социологический анализ самоубийства
- •5.7. Социальная функция религии
- •Глава 6. Психологизм в социологии: Гюстав Лебон и Габриэль Тард
- •6.1. Психологизм как интеллектуальная тенденция
- •6.2. Гюстав Лебон о психологии народов и масс
- •6.3. Микросоциология Габриэля Тарда
- •Глава 7. Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето
- •7.1. Биографические данные
- •7.2. Принципы логико-экспериментальной социологии
- •7.3. Теория социального действия
- •7.4. Элитология
- •Глава 8. Волюнтаристская социология Фердинанда Тённиса
- •8.1. Биографические данные
- •8.2. Воля как основа социальной связи
- •8.3. Типы социальности
- •Глава 9. Понимающая социология Макса Вебера
- •9. 1. Биографические данные
- •9.2. Идея «понимающей социологии»
- •9.3. Политическая социология
- •9.4. Модернизация как рационализация. Феномен капитализма
- •9.5. Социология религии
5.5. Солидарность и разделение труда
«Сквозной» темой, проходящей через всё творчество Дюркгейма, является тема солидарности, через призму которой получает объяснение как нормальное состояние общества, так и его патология. В том же духе интерпретируется и общественный прогресс – как смена исторических форм солидарности. Своеобразие дюркгеймовского подхода состоит в том, что он устанавливает зависимость последней от уровня общественного разделения труда.
Дюркгейм выделяет два исторических типа солидарности: механическую и органическую, которые различаются по структуре, способу нормативного регулирования и особенностям функционирования коллективных представлений.
Механическая солидарность присуща архаичным обществам, в которых нет выраженного разделения труда, а сходства преобладают над различиями. Это общества сегментарного типа (от лат. segmentum – отрезок, полоса), состоящие из частей, которые слабо связаны между собой, с небольшой численностью населения, с низкой материальной и моральной плотностью. Нормативное регулирование механической солидарности основано на репрессивных санкциях (наказаниях). Отсюда – преобладание уголовного права. Коллективные представления отличаются большим объёмом, высокой интенсивностью и определённостью. Индивид полностью растворяется в коллективе. Содержание коллективных представлений отличается высокой степенью религиозности, транцендентностью, приписыванием высшей ценности обществу и общественным интересам, конкретностью и детальным характером.
Органическая солидарность преобладает в развитых обществах с выраженным разделением труда. Это общества «организованного» типа, части которых теснейшим образом связаны между собой и зависят друг от друга, с большим населением, с высокой материальной и моральной плотностью. В этом случае нормативное регулирование базируется на реститутивных (от лат. restitutio – восстановление) санкциях, которые нацелены не на наказание, а на восстановление нарушенного порядка вещей, сглаживание социальных противоречий и восстановление солидарности. Преобладает кооперативное право (гражданское, коммерческое, процессуальное, административное и конституционное). Уменьшается объём коллективных представлений, они утрачивают прежнюю интенсивность и определённость, дают большой простор для индивидуального самовыражения. Содержательная сторона коллективных представлений характеризуется возрастающим обмирщением, ориентацией на человека и на его интересы, приписыванием высшей ценности человеческому достоинству, абстрактностью и обобщённым характером.
В изображении Дюркгейма разделение труда выполняет не столько экономическую, сколько нравственную функцию. В условиях современного общества, в котором традиционные верования и идеалы утратили былую силу и привлекательность, разделение труда является важнейшим фактором, воссоздающим социальное единство. Но каким образом разделение труда может созидать общественные связи?
В архаичном обществе, где разделение социальных функций выражено крайне слабо, у индивидов нет трудового стимула для солидарности. Единственное, что обеспечивает солидарные отношения – господство коллективного сознания над индивидуальным. Иначе обстоит дело в современном обществе, которое Дюркгейм определяет как «ассоциацию по обмену услугами». Из-за разделения социальных функций индивиды неизбежно оказываются в отношениях взаимодополнительности и взаимозависимости. Зародившись в материальной сфере, эти отношения постепенно проникают на уровень эмоций, меняют сознание людей, воспитывают в них потребность в солидарности. Люди всё острее чувствуют необходимость совместного существования. «Образ того, кто нас дополняет, становится в нас самих неразлучным от нашего, не только потому, что он с ним ассоциируется, но особенно потому, что он – его естественное дополнение. Он становится в результате интегрирующей, постоянной частью нашего сознания до такой степени, что мы не можем больше обойтись без него и ищем всё, что может увеличить его живость. Вот почему мы любим общество того, кого этот образ представляет… И наоборот, мы страдаем от всех обстоятельств, таких как удаление или смерть, которые могут помешать возвращению этого образа или уменьшить его живость» [18, с. 63]. Таким образом, в условиях современного общества солидарность укрепляется именно в силу имеющихся различий между людьми.
Однако разделение труда не всегда является благом для общества. Оно может быть «нормальным» и «ненормальным». Первое укрепляет солидарность, второе – разрушает. Причиной возникновения ненормального разделения труда является рассогласование социальных функций, диспропорция, нарушение равновесия, когда одни функции начинают развиваться в ущерб другим. Например, во время голода или экономического кризиса производство предметов первой необходимости «съедает» такую сферу, как производство предметов роскоши. Другой пример – гипертрофия управленческой и военной сфер, ведущая к избытку чиновников и солдат. Да и классовая борьба возникает, по Дюркгейму, вовсе не по злой воле индивидов, а в силу объективного процесса рассогласования социальных функций капиталистов и наёмных работников.