raigorodskii_d_ya_hrestomatiya_psihologiya_lich

Структура психического бытия человека.

глобуса. Поверхность, из которой выходит свет, является домини­ рующей функцией личности, если вы человек, адаптирующийся в окружающем мире, главным образом, с помощью мышления, то ваша поверхность и будет поверхность мыслящего человека. Ведь вы осваиваете мир вещей и событий путем мышления и, следова­ тельно, то, что вы при этом демонстрируете, и есть ваше мышле­ ние. Если же вы принадлежите к другому типу, то налицо будет проявление другой функции.

На диаграмме в качестве периферической функции выступает ощущение. С его помощью человек получает информацию о внеш­ нем мире. Второй круг — мышление, на основании информации, полученной от органов чувства, человек дает предмету имя. За­ тем идет чувство, которое будет сопутствовать его наблюдениям. И, в конце концов, человек осознает, откуда берутся те или иные явления и что может произойти с ними в дальнейшем. Это инту­ иция, с помощью которой мы "видим в темной комнате". Эти че­ тыре функции формируют эктопсихическую систему.

Следующая сфера в диаграмме представляет сознательный ЭГО-комплекс, к которому обращены функции. Начнем по по­ рядку: память, функция, контролируемая волей и находящаяся под контролем ЭГО-комплекса. Субъективные компоненты фун­ кций могут быть подавлены или усилены силой воли. Эти компо­ ненты не так контролируемы, как память, хотя и она, как вы знаете, несколько ненадежна. Теперь мы переходим к аффектам и ин-

152

жении, он и есть само движение. Вы человек, и где бы вы ни жили, вы можете защитить себя реально только путем ограничения со­ знания опустошая себя, насколько это возможно. Вы всего лишь пылинка, крупица сознания, брошенная в океан жизни, существу­ ющий сам по себе. Но если вы не растворитесь и останетесь сами собой, то тут же заметите, что окружающая атмосфера поглоща­ ется вами. И вам не удастся избежать этого, потому что кем вы бы ни были — негром, китайцем, — все едино, ибо прежде всего вы — человек. В коллективном бессознательном все люди имеют похо­ жие архетипы, независимо от цвета кожи. Различные уровни мышления отличают лишь истории рас.

Изучая северных американцев, я сделал интересные откры­ тия: американец по причине того, что живет на земле аборигенов, несет в себе краснокожего индейца. Краснокожий, которого аме­ риканец, возможно, никогда не видел, или негр, несмотря на все­ возможные "только для белых", прочно вошли в американца и сделали его принадлежащим отчасти к нации "разноцветных". Эти вещи всецело бессознательны, и говорить о них следует лишь с просвещенными людьми. Нелегко, скажем, обсуждать с фран­ цузом или немцем причины их взаимного недопонимания...

БИБЛИОГРАФИЯ

1.Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Теория и практика личностно ориен­ тированной психологии. Дайджест. М. 1996.

2.Юнг К. Аналитическая психология. СПБ. 1994. Дайджест.

3.Юнг К. Тевистокские лекции. Киев. 1995.

4.Юнг К. Психология бессознательного. М. 1994.

5.Юнг К. Проблемы души нашего времени. М. 1993.

6.Юнг К. Либидо, его метаморфозы и символы СПБ. 1994.

7.Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев. 1994.

8.Юнг К. Психологические типы. М. 1995.

9.Юнг К. Конфликты детской души. М. 1995.

10.Юнг К. Архетип и символ. М. 1991.

11.Юнг К. Ответ Иову. М. 1995.

12.Юнг К. Современность и будущее.

13.Юнг К. Очерки о современных событиях. Психология нацизма.

14.Юнг К. Три интервью. В кн. В.Одайник. Психология политики.

М.1996.

15.Сэмьюзлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Критический словарь ана­ литической психологии К.Юнга. М. 1994.

16.Юнг К. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М. 1995.

17.Юнг К. Душа и миф. Киев. 1996.

18.Юнг К. Человек и его символ. М. 1996.

154

ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ А.АДЛЕРА1

НЕПОЛНОЦЕННОСТЬ И КОМПЕНСАЦИЯ

Монография Адлера о неполноценности органов, вышедшая в 1907 г., пыталась объяснить, почему болезнь по-разному действу­ ет на людей. Адлер писал ее с точки зрения врача, которого интересуют прежде всего физиологические процессы. Он пред­ полагает, что у каждого индивидуума одни органы несколько сла­ бее других, что создает предрасположение к болезням и недомо­ ганиям именно этих слабых органов. Вместе с тем Адлер отме­ чает, что люди со значительной слабостью определенных органов часто пытаются компенсировать это, и прежде более слабый орган может быть развит в результате упражнений и тренировки, что часто приводит к большей искусности или силе индивидуума.

"Почти у всех выдающихся людей мы находим какое-либо несовершенство органов; создается впечатление, что они встрети­ ли значительные препятствия в начале жизни, но боролись и пре­ одолели свои трудности".

Адлер дополнил свое исследование неполноценности органов изучением психологического чувства неполноценности. Адлер создал термин "комплекс неполноценности", он полагал, что все дети глубоко испытывают чувство неполноценности, являющееся неизбежным следствием их физических размеров и недостатка сил и возможностей. Сильное чувство неполноценности или "ком­ плекс неполноценности" может затруднить позитивный рост и развитие. Однако более умеренное чувство неполноценности мо­ жет побудить индивидуума к конструктивным усилиям и дости­ жениям. "Он (ребенок) в раннем возрасте обнаруживает, что есть другие человеческие существа, которые способны удовлетворять свои потребности более полно, лучше подготовлены к жизни... он научается переоценивать размеры и рост, дающие возможность открыть дверь, передвинуть тяжелую вещь, или право отдавать приказания и требовать подчинения им. В душе возникает жела­ ние расти, стать таким же сильным или даже сильнее других".

Чувства неполноценности сами по себе не являются ненор­ мальными. Они — причина всех улучшений в положении чело­ вечества". А.Маслоу.

155

БО Р Ь Б А ЗА ПРЕВОСХОДСТВО

Вранних работах Адлер подчеркивал важность агрессии борь­ бы за власть. Он не отождествлял агрессию с враждебностью, он понимал ее скорее как "коммивояжерскую" - как сильную ини­ циативу в преодолении препятствий. Адлер утверждал, что аг­ рессивные тенденции человека были решающими в индивиду­ альном и родовом выживании. Агрессия может проявиться как "воля индивидуума к власти" — ницшевская фраза, использо­ ванная ранним Адлером. Он указывал, что даже сексуальность часто используется как средство удовлетворить стремление к вла­ сти и силе.

Позже Адлер рассматривал агрессию и волю к власти как проявление более общего мотива-стремления к превосходству или совершенствованию, то есть побуждения улучшать себя, разви­ вать свои способности, свою потенциальность. "Стремление к со­ вершенствованию является врожденной, в том смысле, что это часть жизни, стремление или потребность, без которой жизнь была бы немыслимой".

Цель превосходства может быть как позитивной, так и нега­ тивной. Если она включает общественные заботы и заинтересо­ ванность в благополучии других, — она развивается в конструк­ тивном и здоровом направлении. Она принимает форму стрем­ ления к росту, к развитию умений и способностей, к работе ради более совершенного способа жизни. Однако некоторые люди бо­ рются за личное превосходство, они пытаются достичь ощущения превосходства посредством господства над другими, а не стано­ вясь более полезными другим. По Адлеру борьба за личное пре­ восходство — невротическое извращение, результат сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса. Оно не может принести признания и удовлетворения личности, кото­ рая его ищет таким образом.

Стремление к превосходству коренится в эволюционном про­ цессе постоянного приспособления к окружающему. Все виды должны развиваться в направлении более эффективной адапта­ ции или исчезнуть, и таким образом каждый индивидуум вынуж­ ден стремиться к более совершенным отношениям с окружающи­ ми. "Если бы это стремление не было врожденным для организ­ ма, ни одна форма жизни не могла бы сохраниться. Цель овладе­ ния средой более совершенным образом, которую можно назвать стремлением к совершенствованию, характеризует также разви­ тие человека".

156

Ж И З Н Е Н Н Ы Е Ц Е Л И

Адлер полагал, что овладение средой — слишком абстракт­ ная цель, она не достаточна для того, чтобы направлять жизнь; каждый индивидуум вырабатывает более специфическую и цен­ ную цель, служащую сосредоточением его стремлений и достиже­ ний. Жизненная цель каждого индивидуума складывается под влиянием его личного опыта, ценностей, отношений, особенностей самой личности. Жизненная цель — это не нечто ясно и созна­ тельно выбранное. Взрослые могут иметь определенные логи­ ческие основания для выбора, например, профессии. Однако жиз­ ненные цели, которые направляют и мотивируют нас, сформиро­ вались в раннем детстве, и остаются несколько неясными и в основном бессознательными. Например, Адлер отмечает, что мно­ гие врачи выбрали свою профессию в детстве, как и он сам, как средство справиться с ощущением небезопасности и стра­ хом смерти.

Формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, небезопасности, неуверен­ ности и беспомощности в мире взрослых. Жизненные цели в целом служат защитой против чувства бессилия, местом между неудовлетворяющим настоящим и ярким, могущественным, совер­ шенным будущим. Они всегда несколько нереалистичны и могут стать невротически преувеличенными, если чувство неполноцен­ ности слишком сильно. У невротика всегда имеется весьма зна­ чительное расхождение между сознательными целями и бессоз­ нательными, самозащищающими жизненными целями, которые вращаются вокруг фантазий личного превосходства и самопочи­ тания вместо целей, которые вели бы к реальным достижениям. Жизненные цели обеспечивают направление и задачи для нашей деятельности, они дают внешнему наблюдателю возможность ин­ терпретировать различные аспекты мышления и поведения с этой точки зрения. Например, человек, который стремится к превосходству, личной власти, разовьет определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели — амбицию, зависть, не­ доверие и пр. Адлер указывает, что эти черты характера не явля­ ются ни врожденными, ни неизменными, они приняты индивиду­ умом как грани его целевой ориентации. "Это не первичные, а вторичные факторы, навязываемые тайной целью индивидуума, они должны пониматься телеологически".

157

стиль жизни

Адлер подчеркивает необходимость анализировать каждого индивидуума как единое целое. Жизненный стиль — это уни­ кальный способ, выбранный каждым индивидуумом для следова­ ния своей жизненной цели. Это интегрированный стиль приспо­ собления к жизни и взаимодействия с жизнью вообще. "Наука индивидуальной психологии возникла из попыток понять эту таинственную творческую силу жизни, которая выражает себя в желании развиваться, стремиться, достигать... Эта сила телеологична, она выражает себя в стремлении к цели, и в этом стремле­ нии каждое телесное и душевное движение должно участвовать. Поэтому абсурдно исследовать движения тела или состояния со­ знания абстрактно, безотносительно к индивидуальному целому".

"Индивидуум как целостное существо не может быть изъят из своих связей с жизнью... По этой причине экспериментальные тесты, которые имеют дело в лучшем случае с частичными аспек­ тами жизни индивидуума, ничего не могут нам сказать о его ха­ рактере" .

Кажущиеся изолированными привычки и черты поведения получают свое значение в полном контексте жизни и целей инди­ видуума, так что психологические и эмоциональные проблемы не могут рассматриваться изолированно. Они включены в общий стиль жизни; данный симптом или черта — всего лишь выраже­ ние этого единого стиля индивидуума.

Схема апперцепции

Как часть своего жизненного стиля каждый индивидуум со­ здает себе представление о себе и о мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Апперцепция — психологический термин, означающий восприятие, включающее субъективную интерпрета­ цию воспринятого. Адлер подчеркивает, что представление чело­ века о мире определяет его поведение. Если кто-то полагает, что кольцо веревки в темном углу — это змея, его страх может быть столь же ,сильным, как если бы змея действительно там была. Адлер напоминает, что "наши чувства не воспринимают реаль­ ные факты, а получают лишь субъективные образы их, отражение внешнего мира".

Схема апперцепции как правило обладает способностью са-

158

моподтверждения, их самоусиливания. Например, испытывая страх, мы вероятнее всего будем воспринимать угрозы в окружа­ ющем, которые усиливают наше первоначальное представление, что окружающее опасно.

Творческая сила самости

Адлер указывал, что мы творчески и активно отвечаем на раз­ личные влияния, воздействующие на нашу жизнь. Мы не инерт­ ные объекты, пассивно принимающие действие внешних сил; мы активно выискиваем одни переживания и избегаем других. Мы избирательно преобразуем и интерпретируем опыт, создавая ин­ дивидуальную схему апперцепции и формируя различные пат­ терны по отношению к миру.

Для Адлера процессы формирования жизненной цели, стиля жизни, схемы апперцепции — по существу творческие акты. Твор­ ческая сила личности, или самость, руководит и управляет инди­ видуальным реагированием на окружающее. Адлер приписыва­ ет индивидууму уникальность, сознавание и управление своей судьбой, — качества, которые по его мнению Фрейд недостаточно подчеркивал в своих представлениях о человеческой природе. Адлер подчеркивает, что мы — не беспомощные пешки в руках внешних сил. Мы формируем свою личность. "Каждый индиви­ дуум представляет собой единство личности и индивидуального формирования этой личности. Индивидуум — и картина, и ху­ дожник. Он — художник своей собственной личности".

Чувство общественного

Хотя теория Адлера сильно упрощались многими критиками, подчеркивавшими в них представления об агрессии и стремле­ ние к личной власти, в действительности в своих поздних рабо­ тах Адлер уделяет много внимания представлениям о социаль­ ном интересе. (Подлинный термин Адлера, лучше было бы пере­ вести как "чувство общественного" или "общественное чувство"). Адлер имеет под этим в виду "чувство человеческой солидарно­ сти, связи человека с человеком... расширенное ощущение това­ рищества в человеческом обществе". В.Барлоу.

В определенном смысле все человеческое поведение социаль­ но, поскольку, говорит Адлер, мы развиваемся в социальном окру-

159

жении и наши личности формируются социально. Чувство общ­ ности — это нечто большее, чем интерес к своему ближайшему человеческому окружению. Оно включает ощущение родства со всем человечеством и связанности с жизненным целым. Чувство общности в своем широчайшем смысле означает заинтересован­ ность в "идеальном обществе всего человечества к конечной цели эволюции".

Кооперация

Один из важных аспектов общественного чувства - развитие кооперативного поведения. С эволюционной точки зрения спо­ собность кооперироваться в собирании пищи, охоте, в защите от хищников, была одним из важнейших факторов в выживании человеческой расы и наиболее эффективной формой приспособ­ ления к среде.

Адлер полагал, что только посредством сотрудничания с дру­ гими, действования в качестве ценного, вносящего свой вклад чле­ на общества, мы можем преодолеть действительную неполноцен­ ность или наше чувство неполноценности. Он писал, что люди, внесшие наиболее ценные вклады в развитие человечества, были наиболее кооперативными, и что работы великих гениев всегда были общественно ориентированы. С другой стороны, недостаток кооперации и возникающее в результате этого чувство неадек­ ватности, является корнем всех невротических и плохо приспо­ собленных стилей жизни. Адлер полагал, что "если человек со­ трудничает с людьми, он никогда не станет невротиком".

Психологический рост — это прежде всего вопрос движения от центрированности на себе и целей личного превосходства к задачам конструктивно овладения средой и социально полезного развития. Конструктивное стремление к совершенству плюс силь­ ное общественное чувство и кооперация - основные черты здоро­ вого индивидуума.

Жизненные задачи

Адлер называет три основные жизненные задачи, с которыми сталкивается каждый индивидуум, — работа, дружба и любовь. Они определены фундаментальными условиями человеческого существования. "Эти три основные связи определены тем факто-

ром, что мы живем в определенном месте вселенной и должны развиваться в тех пределах и возможностях, которые окружаю­ щее нам предоставляет, мы живем среди других существ нашего рода, к которым мы должны пытаться приспосабливаться, мы жи­ вем двуполо, и будущее нашей расы зависит от отношений этих двух полов".

Работа включает все те деятельности, которые полезны обще­ ству, а не просто тем занятиям, которые обеспечивают нам доход. По Адлеру, работа создает удовлетворение и чувство собственной значимости в той степени, в какой она полезна другим. Важность нашей работы в конечном итоге основана на нашей зависимости от физической среды. "Мы живем на поверхности этой планеты, с ресурсами лишь этой планеты, плодородием ее почвы, ее мине­ ральными богатствами, ее климатом и атмосферой. Задачей чело­ вечества всегда было находить правильный ответ на проблемы, которые ставят нам эти условия... всегда было необходимо бо­ роться за улучшения и дальнейшее совершенствование".

Дружба — выражение нашей причастности к человеческой расе и постоянной необходимости приспосабливаться к другим, взаимодействовать с другими существами нашего рода. Наши особенные дружбы обеспечивают существенные связи с обществом, поскольку ни один индивидуум не соотносится с обществом аб­ страктно. Дружеские, кооперативные усилия являются также необходимым элементом конструктивной работы.

Любовь понимается Адлером как гетеросексуальная любовь. Это тесный союз ума и тела, величайшая кооперация между дву­ мя людьми противоположного пола. Любовь основана на том факте, что каждое человеческое существо принадлежит к одному полу, а не к другому, и что интимные отношения между полами существенны для продолжения нашего рода. Адлер пишет, что тесные узы брака представляют собой величайшее испытание нашей способности сотрудничать с другим человеком, удачный брак создает наилучшие условия для воспитания способности к кооперации и общественного чувства в детях.

Адлер подчеркивал, что эти три задачи — работа, дружба и любовь — всегда взаимосвязаны. "Разрешение одной помогает в разрешении других, мы даже могли бы сказать, что все они — аспекты одной и той же ситуации, одной и той же проблемы — необходимости для людей поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которой он находится.