3. Государственный строй Киевской Руси.

Закрепившиеся в Киеве под прикрытием русско-варяжских дружин князья киевские осуществляли оттуда регулярные походы.Цели: собрание дани и транспортировка ее на Юг, в Константинополь.

Отношения киевских князей и новой русско-варяжской политической и военной элиты с местным населением были достаточно сложными.(Взаимодействие городской и сельской культур).

Территориальный принцип изменил характер системы управления, которая у славянских народов носила название «десятичной».

Для удобства территориально-военной организации, осуществления разверстки и сбора налогов и податей территория стала делиться на сотни, десятины и тд, то есть осуществлялось определенное территориальное деление.

Руководителями административно-территориальных единиц стали десятские, сотские, тысяцкие... Феодальная поземельная собственность складывается с 9 века в двух основных формах-княжеский домени вотчинное землевладение. Правовыми основаниями для владения землей становятся пожалование, наследование, купля.Государство-раннефеодальная монархия с основой(силой)-дружиной.Дружинники-феодалы, которые потом стали аристократами, а потом боярами.

Органом местного крестьянского самоуправления оставалась территориальная община-вервь. В ее компетенцию входили земельные переделы, полицейский надзор, налогово-финансовые вопросы, решение судебных споров.Волость-община представляла собой конгломерат мелких поселений. Государство было заинтересовано в сохранении общинной структуры-было легче управлять и главное-собирать налоги.

Государственная власть со временем становится все сильнее, все пристальней следит: вначале рядом с выборным старостой появляется фигура княжеского приказчика, потом выборных старост заменяют княжеские дворские, и, наконец, общиной начинает управлять приказчик-посельский.

Церковь: после принятия христианства на Руси складываются церковные организации и юрисдикция. Духовенство делится на белое и черное. Организационные центры-епархии, приходы и монастыри. Церковное землевладение первоначально возникало из княжеских земельных пожалований и пожатований частными лицами своей собственности. Княжеские уставы регулировали преимущественно отношения между Церковьи и государством, предоставляя Церкви различные льготы.

4. Общественный строй Киевской Руси.

Общество Руси характеризуется социальной, экономической и правовой неравенством и определенной корпоративной структурированностью. Социальная структура была сложной, но уже вполне отчетливо вырисовывались основные черты феодальных отношений. Формировалась соответствующая собственность на землю – эк. основа феодализма. Складывались основные классы такого общества- феодалы и феод зависимые.

Для феодального общества характерно деление населения на сословия. Сословие — это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности. В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался. Все население Киевской Руси условно можно разделить на три категории: свободные, полузависимые и зависимые люди. Состав группы свободных людей был довольно пестрым. Сюда принадлежала господствующая верхушка - аристократия (князья с семьями и весь род Рюриковичей), знать (бояре, дружинники, члены правительства), люди (свободные общинники), духовенство (белое - священники, дьяки, причетники, и черное - монахи и клир), мещане или горожане, граждане (гости-иностранцы, купцы, ростовщики, ремесленники, рабочий люд) и поземельно зависимые крестьяне-общинники – смерды. Все они были юридически свободными, дееспособными и правоспособными, выступали как субъект и объект правоотношений.

Верхушку свободных людей составляли князь и его дружина (княжи мужи). Из них князь выбирал воевод и других должностных лиц. Сначала правовой статус «княжих мужей» отличался от земской верхушки — родовитой, знатной, местного происхождения. Но в XI веке эти две группы соединяются в одну — боярство. Бояре принимали участие в работе боярских советов, вече, администрации, где занимали высшие должности. Боярство не было однородным и делилось на разные группы, принадлежность к которым давала право быть привилегированной частью общества, и все преступления, направленные против бояр, наказывались более строго. Боярство не было закрытой кастой. За определенные заслуги в бояре мог попасть смерд и даже иностранец — варяг, половец и др. Бояре были крупными феодалами,- аристократия, богатевшая за счет эксплуатации крестьян и войн

К свободному населению относилось также духовенство, которое представляло собой отдельную группу населения и делилось на черное и белое. В то время ведущую роль в государстве играло черное духовенство — монашествующее. К белому духовенству принадлежали церковники: священники, диаконы, дьяки, паламари, причетники. Количество белого духовенства было очень большим. С введением христианства крупным коллективным феодалом становится церковь, монастыри. Она приобретает землю, князья жалуют ей десятину.

Среднюю группу свободных людей давали города. Жители городов юридически были свободны, даже равноправны с боярами, но фактически они зависели от феодальной верхушки.

Низшую группу свободного населения представляли крестьяне — смерды. Они владели землей и скотом. Смерды составляли подавляющую часть населения Киевской Руси, платили установленные налоги и отбывали воинскую повинность с личным оружием и лошадьми. Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Русская Правда охраняла личность и хозяйство смерда, как свободного, но наказание за преступление против смерда было меньшим, чем за преступление против бояр. Смерды жили общинами вервями. Община имела соседский характер. Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община – замкнутая социаль-ная система, признанная организовать все виды деятельности человека – трудовую, обрядовую, культурную. Будучи многофункциональной, она опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь община организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений) – своего рода, вечевого идеала.

К категории полувольных принадлежали закупы, принимавших имущественную займе (кучу) и за ее неуплату отвечали потерей личной свободы; рядовичи - денежные должники, заключали кабальный договор-ряд и отвечали имуществом, и люди, потерявшие средства к жизни, - изгои (залечивать , жить) - осиротевшие княжата, неграмотные поповичи, освобожденные рабы, изгнанные из общины за преступления, обанкротившиеся купцы т.д. Полузависимые (полусвободные) люди. В Киевской Руси существовала довольно многочисленная группа полусвободных людей — закупов. Так называли смердов, которые по разным причинам временно утрачивали хозяйственную самостоятельность, но при определенных условиях имели возможность обрести ее снова. Такой смерд брал в долг «купу», в которую могли входить деньги, зерно, скот, и до того времени, пока он не возвратит эту «купу», оставался закупом. руд закупа не идет в счет уплаты долга, он выступает как бы в качестве только уплаты процентов по долгу. Закуп мог иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. Закуп отвечал сам за свои поступки, за преступление против него виновный отвечал, как за преступление против свободного. За несправедливое наказание, возложенное кредитором на закупа, последний мог жаловаться в суд, и тогда кредитор нес ответственность. Попытка продажи закупа в холопы освобождала его от долга, а кредитор платил за это высокий штраф. В случае воровства, осуществленного закупом или его побега от кредитора без уплаты долга, он превращался в холопа.

Группу невольников составляли холопы (посажены на землю рабы) и Челядь (дворовые слуги). Источником рабства был плен, брак с рабом, рождение от раба, продажа при свидетелях за долги или за преступления. Невольники выступали лишь объектом права, были неправоспособными и Недееспособные, приравнивались к имуществу. Хотя холоп мог быть свидетелем it суде, но за его противоправные действия отвечал владелец.

Холоп фактически не имел никаких прав. За ущерб, нанесенный холопу, возмещение получал хозяин. Однако он нес и ответственность за преступление, совершенное холопом. Холоп не мог иметь своей собственности, он сам был собственностью хозяина. С распространением христианства положение холопов улучшилось. Церковь призывала к смягчению в отношениях с холопами, советовала отпускать их на волю к «воспоминанию души». Такие холопы переходили в категорию изгоев. Челядь была почти полностью бесправной. Русская Правда приравнивает ее к скоту: "от челяди плод любо от скота", - говорит одна из ее статей. В этом отношении челядь Древнерусского государства напоминала античных рабов, которых в Риме называли "говорящее орудие". Однако на Руси холопы не составляли основу производства, рабство было преимущественно патриархальным, домашним. Не случайно Русская Правда выделяет категории холопов, жизнь которых защищалась более высоким наказанием. Это всякого рода обслуживающий персонал княжеского и боярского двора - слуги, воспитатели детей, ремесленники и пр.

К изгоям относились люди, которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую. Все эти люди переходили под защиту церкви. Основная масса изгоев в Киевской Руси происходила из холопов, которые получали свободу.

В Древнерусском государстве еще отсутствовало закрепощение крестьян. Феодальная зависимость исторически может существовать в разных формах. Для данной стадии развития феодализма характерно отсутствие прикрепления крестьянина к земле и личности феодала. Даже закуп, если он как-то изловчится набрать денег для уплаты долга, может немедленно уйти от своего господина.