Golovin_S._Slovar_Prakticheskogo_Psi.a6
.pdfСодержания этой области не осознаются не потому, что они слабы (как в предсознательном): они сильны,
исила их проявляется в том, что они оказывают влияние на действия и состояния субъекта. Их отличительные свойства – действенность и трудность перехода в сознание. Это объясняется работой двух постулированных психических механизмов – вытеснения и сопротивления. К бессознательному относятся те желания, влечения, переживания, в коих человек не может себе признаться и кои поэтому либо не допускаются к сознанию, либо вытесняются из него – как бы забываются, но все же остаются в душевной жизни и стремятся к реализации, побуждая своего «хозяина» к тем или иным поступкам, проявляясь в них в искаженном виде – в сновидениях, творчестве, фантазиях, невротических нарушениях, оговорках и пр. Такая своеобразная цензура возникает прежде всего потому, что эти запретные желания и переживания не соответствуют правилам запретам и идеалам, кои выработаны под влиянием взаимодействия с окружением,
ив первую очередь – взаимоотношений с родителями в детстве. Эти переживания как бы аморальны, хотя и естественны. Подавленные желания, внутренний конфликт влечения и запрета – причина психологических сложностей и страданий, доходящих до невротических заболеваний. Стремясь к реализации, бес-
сознательное как бы находит пути обхода цензуры. А сновидения, оговорки и пр. – своеобразный символический язык, который можно расшифровать. Итак, три основные формы проявления бессознательного – это сновидения, действия ошибочные и симптомы невротические. В дальнейшем понятие бессознательного было существенно расширено. Выделяется несколько основных классов проявлений бессознательного:
1)неосознаваемые мотивы – истинный смысл коих не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;
2)поведенческие автоматизмы и стереотипы – действующие в привычной ситуации, осознание коих излишне в силу их отработанности;
3)восприятие подпороговое – в силу большого объема информации не осознаваемое.
Бессознательное: вид (два вида бессознательного). Согласно З. Фрейду, в динамическом смысле существует лишь один вид бессознательного, тогда как
вописательном – два вида:
1)латентное – способное стать сознательным (-> предсознательное);
2)вытесненное – само по себе не могущее стать сознательным.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ -> со-
противление бессознательного.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ВЫСШЕЕ (сверхсознание)
– Согласно Р. Ассаджоли – высшие чувства и способности, интуиция, вдохновение.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ – Соглас-
но К. Г. Юнгу – особая форма общественного существования бессознательного как накопителя, хранителя и носителя генетически наследуемого опыта филогенетического развития человечества. Особый класс явлений психических, кои в отличие от бессознательного индивидуального (личного) являются носителями опыта филогенетического развития человечества. Бессознательное коллективное запечатлевает опыт человечества. Каждый является его носителем в силу принадлежности к человеческому роду и культуре, и именно этот пласт бессознательного есть то глубинное, сокровенное, что определяет особенности поведения, мышления и чувствования. Содержание бессознательного коллективного составляют архетипы – всеобщие априорные схемы поведения, кои в реальной жизни человека наполняются конкретным содержанием. Оно существует в душевной жизни наряду с сознанием и бессознательным личным. Учение о бессознательном коллективном – основа теории Юнга (- > психология аналитическая).
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ ЛИЧНОЕ – формируется в развитии индивидуального опыта человека и являет
собой содержания, им вытесняемые, – комплексы.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ НИЗШЕЕ – согласно Р. Ас-
саджоли – инстинктивные побуждения, страсти, примитивные желания и пр.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СОЦИАЛЬНОЕ – согласно Э. Фромму – бессознательное, свойственное большинству людей, – вытесненные элементы, содержание коих – то, что данное общество не может позволить своим членам довести до сознания, если оно собирается и впредь успешно действовать на основе собственных противоречий (=> бессознательное коллективное).
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ СРЕДНЕЕ – согласно Р. Ас-
саджоли – подобие Фрейдовского предсознательного
–мысли и чувства, кои могут легко осознаться. БЕССОЗНАТЕЛЬНОСТЬ – один из признаков пси-
хического, не являющейся, однако, характеризующим.
БИЛО – этноспецифический термин, означающий форму психотерапии, практикуемую в народной медицине Мадагаскара, направленную на гармонизацию самооценки больного, мучимого симптомами невротическими (раздражительность, беспокойство, тревожность). Процедура этой терапии состоит в том, что больной в течение 15 – 20 дней играет роль царя своего селения. В разыгрываемом представлении
участвуют все жителя селения, кои всячески хвалят больного, выказывают ему уважение, даже обслуживают его, а по завершении срока леневия устраивают ритуальную церемонию, смысл коей заключается в ритуальном отождествлении больного с тотемным животным (быком) и в приобщении к его силе. Если эти меры не приводят к исцелению (хотя очень часто они помогают), то вся вина за это возлагается на больного и его упрямство: все жителя деревни его порицают, выражают презрение и могут даже изгнать из деревни.
БИОЛОГИЗМ – одна из причин, на которую не без оснований ссылался бихевиоризм, отказываясь изучать сознание, – недостаток сведений о соответственных нервных механизмах; тогдашнее состояние науки не позволяло объективно подойти к изучению роли мозга головного в феноменах сознания. После достижения психофизиологией значительных успехов в понимании работы нервных цепей и механизмов передачи информации, ситуация изменилась; но интерпретация данных исследований поведения животных натолкнулась на ряд трудностей, связанных с искусственными условиями экспериментов. Утверждения бихевиористов об обусловленности научением любого поведения было поколеблено полевыми исследованиями этологов (-> этология), выяснившими врож-
денную основу многих форм поведения животных. Сравнительно недавно возникшая социобиология даже доходит до утверждения, что в основе всех форм поведения социального лежат врожденные структуры, присущие человеку так же, как и всем другим животным.
БИОПСИХИЗМ – теория в естествознании, согласно коей психика приписывается всему живому, включая растения.
БИОПСИХОЛОГИЯ ЭВОЛЮЦИОННАЯ – иногда под этим названием объединяются психология сравнительная и зоопсихология.
БИОРИТМ АКТИВНОСТИ ПСИХИЧЕСКОЙ (био-
ритм психической активности человека) -> активность психическая: биоритм.
БИОРИТМ МОЗГА -> мозг: биоритм. БИОТИП ЧЕЛОВЕКА -> человек: биотип.
БИОФИЛ (биофильный) – согласно Э. Фромму, личность и тип личности, ориентированные на любовь к живому и на созидание (=> характер биофильный). Противоположное понятие – некрофил.
БИОФИЛИЯ (ориентирование биофильное) – согласно Э. Фромму – один из видов всеобщего, основополагающего ориентирования, определяющий образ жизни и проявляющийся во влечении к жизни и всему живому, в стремлении любить, творить добро и сози-
дать (=> биофил; характер биофильный). Биофилия противоположна и альтернативна некрофилии и деструктивности.
БИОЭНЕРГЕТИКА – создатель – А. Лоуэн. Согласно ему, основная цель терапии – возвращение человека к его «первичной природе» – к состоянию искреннего удовольствия, свободы телодвижений, раскрепощению тела, включению его в жизнь. Главная проблема – в том, что человек при социализации уходит от своих первичных потребностей – как бы отказывается от них. «Возвращение к телу» реализуется посредством специальных упражнений, основанных на напряжении и расслаблении определенных мышечных групп, а также на вербальных способах высвобождения задержанных эмоций.
БИСЕКСУАЛЬНОСТЬ (предрасположение бисексуальное) – «двойная сексуальность» – понятие, отражающее двойственную природу сексуальности, обусловленную наличием в каждом индивиде мужских и женских элементов, в зависимости от развития и соотношения коих формируется соответственный тип сексуальных предпочтений и поведения.
БИХЕВИОРИЗМ – направление в американской психологии XX в., начало коему было положено публикацией в 1913 г. статьи американского психолога Дж. Уотсона «Психология с точки зрения бихевио-
риста». Он провозгласил, что психологию можно будет считать наукой, лишь когда она выработает объективный подход к исследуемым явлениям. Поэтому психология должна ограничиться описанием и количественной оценкой форм поведения, возникающих
вопределенных ситуациях. Появление бихевиоризма совпало с быстрым развитием промышленности
вСША. Существовавший социально-экономический контекст мог лишь приветствовать такое представление о человеке, согласно коему поведение принимает те или иные формы соответственно возникающей ситуации; практическое приложение этой теории
– введение конвейеров и развитие рекламы – не заставили себя ждать. Одна из причин, на кою не без оснований ссылался бихевиоризм, отказываясь изучать сознание, – недостаток сведений о соответственных нервных механизмах; в самом деле, тогдашнее состояние науки не позволяло объективно подойти к изучению роли мозга головного в феноменах сознания. Бихевиоризм складывался как направление с явным естественнонаучным уклоном, и его основатели пытались найти формы объективного подхода к психической жизни. Согласно бихевиористам, такие понятия, как осознание, переживание, страдание и прочее не могут считаться научными, ибо они как продукт самонаблюдения субъективны и не поддают-
ся фиксации объективными, научными средствами. Предметом изучения может быть поведение, активность. Активность, внешняя и внутренняя, описывается через понятие реакции, к коей относятся те изменения в организме, что могли быть зафиксированы объективно. Экспериментальная программа Уотсона предполагала, что психолог должен уметь проследить жизнь человека от колыбели до смерти. Бихевиоризм, исходя из того, что сознание будто бы недоступно для объективного изучения, отвергает его роль как реального регулятора человеческой деятельности. Все психические явления сводятся к реакциям организма, преимущественно двигательным: мышление отождествляется с речедвигательными актами, эмоции – с изменениями внутри организма и пр. За единицу поведения принимается связь стимула и реакции. Законы поведения фиксируют отношения между тем, что происходит на «входе» (стимул) и «выходе» (двигательный ответ) системы организма. Процессы внутри этой системы – как психические, так и физиологические -. согласно позитивистской методологии, считаются не поддающимися научному анализу как недоступные прямому наблюдению. Провозглашалось, что предметом науки может быть лишь то, что доступно внешнему наблюдению – факты поведения. Конечно, существование сознания не отри-
цалось и не подвергалось сомнению, но утверждалось, что оно не может выступать как предмет психологии. Основной метод бихевиоризма – наблюдение и экспериментальное изучение реакций организма в ответ на воздействия среды, с целью выявления доступных математическому описанию корреляций между этими переменными. В качестве предмета психологии в бихевиоризме фигурирует не субъективный мир человека, а объективно фиксируемые характеристики поведения, вызываемого внешними воздействиями. Поведение определяется как система реакций, причем в качестве единицы анализа поведения постулируется связь стимула S и ответной реакции R: в качестве описательной и объяснительной предлагалась схему S – R, согласно коей воздействие (стимул) S порождает некое поведение (реакцию) R, причем характер реакции определяется только стимулом. Все ответные реакции можно разделить на наследственные (рефлексы, физиологические реакции и элементарные эмоции) и приобретенные (привычки, мышление, речь, сложные эмоции, социальное поведение), кои образуются при связывании (обусловливании) наследственных реакций, запускаемых безусловными стимулами, с новыми (условными) стимулами. С этими представлениями была связана и научная программа – научиться управлять поведением.