- •Слом веков и художественная революция в литературе первой половины XX века. Периодизация и основные тенденции.
- •Основные направления в художественном авангарде первой половины XX века.
- •Сюрреализм. Основные принципы. Поэзия а. Бретона.
- •«В поисках утраченного времени» м. Пруста и традиции психологизма XIX века. Жанровая структура «романа утраченных иллюзий».
- •Экзистенциальный проект в «Поисках» м. Пруста. Понимание. Творчество. Время.
- •Мироощущение экспрессионизма и особенности эпохи.
- •Эстетика экспрессионизма. «Голем» г. Майринка.
- •Особенности мировоззрения и эстетики ф. Кафки.
- •Структура героя и мира в романах ф. Кафки. Поэтика сновидения.
- •Жанровое своеобразие прозы ф. Кафки. Специфика притчевости. Структура романного (прозаического) мира и его трансформация в произведениях Кафки.
- •Своеобразие героя и принципы его изображения в романе Дж. Джойса «Улисс».
- •Техника художественного творчества в «Улиссе» Дж. Джойса.
- •«Улисс» Дж. Джойса как роман-миф. Ключевые притчевые ситуации.
- •Поэзия и критика т.С. Элиота. Своеобразие творческой позиции. Неотрадиционализм как мировое явление.
- •Основные координаты художественного мира т.С. Элиота. От «Бесплодной земли» к поздним произведениям Элиота.
- •Проблематика духовного кризиса европейского человека в «Степном волке» и «Игре в бисер» г. Гессе (на выбор).
- •Поэтика романов г. Гессе: «Степной волк» и «Игра в бисер» (на выбор).
- •Традиция и новаторство в творчестве у. Фолкнера и т. Манна («Шум и ярость» и «Доктор Фаустус» – на выбор).
- •Интеллектуальный роман первой половины XX века («Шум и ярость» и «Доктор Фаустус» – на выбор): судьбы национальной души; проблемы духовного творчества.
- •Гуманизм творчества а. Сент-Экзюпери. Особенности поэтики его произведений.
- •Смеховая стихия в «Похождениях бравого солдата Швейка» я. Гашека.
- •Роман-антиутопия в XX веке. «1984» Дж. Оруэлла и «о, дивный новый мир!» о. Хаксли (на выбор).
- •Э. Хемингуэй и литература «потерянного поколения».
- •Поэтика романов э. Хемингуэя.
- •«Тропик Рака» г. Миллера. Эстетика контр-культуры.
-
Экзистенциальный проект в «Поисках» м. Пруста. Понимание. Творчество. Время.
Цель Пруста – обратное целостное собирание личности. Роман ставит не только художественные задачи, но и экзистенциальные. Наша жизнь состоит из множества переживаний и впечатлений. Есть ли связь с принципиальным, существенным. Такую связь и пытается найти Пруст. Нужно вернуть ценности, чтобы обрести единство личности. Проект Пруста – поиск оснований для ценностей. Критика расхожих представлений о ценностях. . в нас что-то должно произойти, чтобы мы соприкоснулись с красотой, мудростью. Только в нас есть корни ценностей. Мы любим не за объективные качества. Путешествие Пруста в глубинные тайны внутреннего «я». Требуются категории героического и прозаического мира.
Война – следствии того, что все люди прекратили собственные духовные поиски ценностей. Ключевая категория – категория понимания. Понимание – независимо (за нас никто не поймёт). От человека зависит – не пропустить те моменты понимания, которые были. Необходимо не пропустить случившиеся моменты понимания.
Если мы не понимаем, тогда место нашего «я» занимает что-то другое, тогда начинают действовать какие-то другие механизмы. Наша жизнь без понимания – будет полной фрустрацией, миром неправильности, недовольства собой.
Препятствия к пониманию: лень, страх и надежда (Мамардашвили). Это те категории, которые останавливают понимание. Категория времени – определяющая, заглавная. То, что может остаться случайным и ненужным – это необходимо связать с существенным, с вечным. Действует две модели вечности: одна признаётся ложной, другая – истинная. Первая модель – бесконечная жизнь, вечность как остановившееся мгновение. Достаточно одного мгновения, но необходимо прожить его по-настоящему.
Субъективная модель реальности ведёт к распадению образа человека. В импрессионизме образ человека распался. Единой личности нет. Человек состоит из миллионов маленьких «я», мгновений – мгновение умирает и умирает маленькое «я». Единство личности возможно только в мире ценностей. Единство мира возможно только в мире этики. Экспрессионизм – кризис ценностной триады. Здесь – только красота, только эстетическое восприятие реальности. Жизнь может быть оправдана только как эстетический феномен.
Философия Пруста. Главный метод познания реальности – интуиция. Разумные средства познания реальности признаются неадекватными. Живое и реальное – неповторимое, уникальное, всегда новое. В неповторимом – суть. Жизнь – всегда тайна. Но она постижима, т.к. мы сами являемся её частью. Являясь частью жизни, мы можем понять её.
Подлинно живое, настоящее – чувствующее, любящее, душевное измерение реальности. Здесь – отзвуки философии мировой души. Мы – часть реальности. Все границы и разделения – продукты рационального. Всё связаны в некое сверхъединство. Жизнь такого рода предстаёт как некий поток (река, которая постоянно новая). Между личностью и миром – единый поток.
Истоки – философия Пруста. Импрессионизм тяготеет к лирическим миниатюрам. Пруст пишет 7томный роман (переживания, чувства, имеющие смысл только в контексте данной истории). Роман Пруста – субъективная эпопея. Формула «роман потока сознания» - на смену классическому роману. Это эпохальная большая художественная форма.