- •Джордж Келли «Теория личности (теория личных конструктов)», сПб, «Речь», 2000 г., 249 стр.
- •2. Что представляет собой мир?
- •3. Что такое жизнь?
- •4. Системы истолкования
- •5. Конструкты как основание предсказаний
- •Б. Философская позиция
- •6. Формулировка конструктивного альтернативизма
- •7. Философия иди психология?
- •8. Отношение к философским системам
- •9. Область психологии
- •10. Назначение теории
- •11. Детерминизм и свобода воли
- •В. Требования к проекту психологической теории личности
- •12. Теоретические модели и фокусы пригодности
- •13. Плодотворность психологической теории
- •14. Проверяемость гипотез
- •15. Истинность теории
- •16. Уровень обобщенности
- •17.Операционализм
- •18. Модифицируемость
- •19. Доказательность
- •20. Откуда берутся гипотезы?
- •21. Конструкт 'психическая энергия' в составе теории
- •22. Выбор пути движения
- •23. Проблема индивидуальности в проекте теории
- •24. Резюме требований к проекту психологической теории личности
- •Глава вторая. Основная теория
- •А. Основной постулат
- •1. Формулировка основного постулата
- •2. Термины
- •Б. Королларий об истолковании
- •3. Формулировка короллария об истолковании
- •4. Термины
- •5. Математические следствия короллария об истолковании
- •В. Королларий об индивидуальности
- •6. Формулировка короллария об индивидуальности
- •Г. Королларий об организации
- •7. Формулировка короллария об организации
- •8. Термины
- •9. Следствия короллария об организации
- •Д. Королларий о дихотомии
- •10. Формулировка короллария о дихотомии
- •11. Термины
- •12. Следствия короллария о дихотомии
- •Е. Королларий о выборе
- •13. Формулировка короллария о выборе
- •14. Термины
- •15. Следствия короллария о выборе
- •Ж. Королларий о диапазоне
- •16. Формулировка короллария о диапазоне
- •17. Следствия короллария о диапазоне
- •З. Королларий об опыте
- •18. Формулировка короллария об опыте
- •19. Термины
- •20. Опыт, порядок и время
- •21. Опыт и научение
- •И. Королларий о модуляции
- •22. Формулировка короллария о модуляции
- •23. Термины
- •К. Королларий о фрагментации
- •24. Формулировка короллария о фрагментации
- •25. Проблема согласованности
- •26. Дополнительные следствия короллария о фрагментации
- •Л. Королларий об общности
- •27. Формулировка короллария об общности
- •28. Термины
- •29. Следствия короллария об общности
- •М. Королларий о социальности
- •30. Формулировка короллария о социальности
- •31. Определение роли
- •32. Лидерство и лидеры
- •33. Испытание теории личных конструктов
- •Н. Краткое изложение предположений, образующих структуру теории личных конструктов
- •34. Основной постулат и его королларии
- •Глава третья природа личных конструктов
- •А. Личное употребление конструктов
- •1. Сущность конструкта
- •2. Что кроется за словами людей?
- •3. Подразумеваемые связи в интерпретации личных конструктов
- •4. Конструкты и антиципации
- •5. Конструкты как средства контроля и управления
- •6. Личное истолкование своей роли
- •7. Реальный характер конструктов
- •Б. Формальные аспекты конструктов
- •8. Терминология
- •9. Символизм
- •10. Коммуникация
- •11. Шкалы конструктов
- •12. Сканирование посредством конструктов
- •13. Личная безопасность в пределах контекста конструкта
- •14. Измерения конструктов
- •В. Изменение истолкования
- •15. Подтверждение правильности
- •16. Условия, благоприятствующие формированию новых конструктов
- •17. Условия, неблагоприятные для формирования новых конструктов
- •18. «Конструктивная» природа опыта
- •19. Интерпретация опыта
- •20. Аисторический подход
- •21. Групповые ожидания как критерии правильности личных конструктов
- •22. Получение доступа к личным конструктам через изучение культуры, в которой они сложились
- •23. Заключение
10. Назначение теории
Теорию можно рассматривать как способ связать вместе множество фактов, с тем чтобы можно было понять их все разом. Когда теория дает нам возможность делать предсказания с приемлемой точностью, ее можно назвать научной. Если же ее предсказания настолько растяжимы, что позволяют толковать широкое множество всевозможных событий в качестве их подтверждения, такая теория не удовлетворяет высочайшим стандартам науки.
Теория вовсе не должна быть высоконаучной, чтобы быть полезной. Все мы упорядочиваем ежедневные события в своей жизни, прибегая к помощи довольно растяжимых истолкований. При таких истолкованиях наши антиципации повседневных событий, хотя им и недостает ночной точности, все же окружают нашу жизнь аурой смысла. Поскольку жизнь не похожа на сплошной каприз, мы подготовлены нашими личными системами истолкования к тому, чтобы каждый день успешно справляться с новым опытом.
Однако не только к этому сводится назначение теории. Теория обеспечивает основу для активного подхода к жизни, а не про сто снабжает креслом, усевшись в которое можно было бы с бесстрастной почтительностью созерцать ее перипетии. Людям незачем быть толпой безучастных зрителей, наблюдающих пышное зрелище творения. Они способны играть активную роль в формировании событий. Как им удается свободно делать это и все же истолковывать себя как абсолютно законопослушных - вот основной вопрос любой психологической теории.
Ответ на него заключается, прежде всего, в признании нами активности по существу основный свойством нашего мира. Мир - не заброшенный памятник, а событие огромного масштаба, окончания которого пока еще не видно. Теории, используемые людьми для истолкования такого события, сами являются лишь случайными событиями в их гигантской веренице. Устанавливаемые в наших теориях истины представляют собой последовательные приближения к более широкому плану бытия, которые пусть медленно, но все же содействуют его развертыванию. Таким образом, теория -это пробное выражение того, что человек разглядел в накатывающихся волнами событиях жизни как правильный, закономерно повторяющийся рисунок. Но теория, будучи сама событием, может - в качестве видовой категории - включаться в состав другой теории или даже в суперордиватную часть самой себя, а та, в свою очередь, может войти в состав еще более общей теории. Поэтому теория удерживается исключительно за счет той системы истолкования, частью которой она предположительно становится, - и, конечно, это продолжается лишь какое-то время, пока используется именно эта суперординатная система.
11. Детерминизм и свобода воли
Теория связывает или определяет события, которые ей подчиняются. Сама же теория определяется не объясняемыми ею событиями, а суперординатной точкой зрения теоретика. Однако теория должна сообразовываться с событиями для того, чтобы их предсказывать. Число альтернативных способов согласования теории с событиями, насколько нам известно, бесконечно, но отличимо от бесконечного числа способов, которыми не удается достичь такого согласования.
Предположим, кому-то нужно разрезать торт. Существует бесконечное множество способов разрезания торта, каждый из которых мог бы подойти для решения этой задачи. Но если торт сделан из мороженого, некоторые обычные способы разрезания могут не подойти, и тем не менее остается бесконечное число способов разрезать такой торт. Предположим далее, что торт находится на стопе, за которым сидят гости. Сложились определенные лимитирующие ожидания в отношении того, как подавать еду. Торт истолковывается как часть еды. Кроме того, существует ряд условностей, в частности требующих подавать клинообразные куски торта всегда повернутыми острым концом к обедающему. Если человек, которому выпало разрезать торт» принимает все эти традиционные суперординирующие истолкования данной конкретной ситуации, он в самом деле может счесть свою линию поведения заданной и почти не оставляющей ему свободы. Он оказывается жертвой не самого по себе торта, а собственных знаний этикета, которому и было подчинено разрезание торта.
Но предположим, что этот человек, съев кусок торта, почувствовал недомогание. Не оказывается ли он в этом случае жертвой обстоятельств? В ответ можно спросить: разве он не съел его сначала? Более того, мы могли бы сказать, что плохое самочувствие не должно лишать его свобода. Напротив, болезнь может даже увеличить его свободу действий, как, например, открыли для себя многие дети и ипохондрики.
Зависимость, в которую конструкт или система истолкования ставит свои субординатные элементы, носит характер детерминизма. В этом смысле, тенденция ставить в зависимость и есть, собственно, детерминизм. Сами естественные события не ставят в зависимость от себя наши истолкования этих событий; мы можем смотреть на них так, как нам заблагорассудится. Разумеется, если мы хотим точно предсказывать естественные события, нам нужно создать некую конструкцию, которая будет отвечать этой цели. Однако события не приходят к нам и не говорят, что и как надо делать, - они просто идут своим чередом. Если что-то управляет нашими мыслями и действиями, так это созданная нами структура.
Фактически, есть два интересующих нас вида детерминизма. Первый вид составляет существенный признак любой организованной системы истолкований - контроль суперординатных конструктов над субординатными элементами. Второй вид подразумевается в нашем понятии интегрального мира. Мир, находящийся в непрерывном движении, не разделен на независимые события наподобие вагонов поезда. И это - эссенциальная целостность. Вследствие такой целостности мы можем считать, что между предшествующими и последующими событиями существует причинная связь. Именно этот вид непрерывности (или целостности) предполагается в так называемом первом постулате логики, требующем мыслить вселенную как упорядоченное единство (в противоположность хаосу).
Однако этот второй вид детерминизма для нас относительно не важен. Течение вселенной непрерывно. Хотя и можно абстрагировать некоторые повторяющиеся черты в ее потоке, в действительности он никогда не проходит дважды по одному руслу. Все пришло бы в страшный беспорядок, если такое когда-нибудь случилось. (Сама идея движущейся по своим следам вселенной производит сильное впечатление и, возможно, даже имеет некий релятивистский смысл для космолога-теоретика.) Постольку мы полагаем, что мир не движется по кругу, любая последовательность событий - это единственная, абсолютно тождественная самой себе последовательность, которая когда-либо имела место. Тогда совершенно невероятно, чтобы любая последовательность событий могла произойти иначе, чем она произошла, не утрачивая своей тождественности. Так как никакое событие не могло бы произойти иным путем и тем не менее оставаться самим собой, не велика проблема изолировать его и заявить, что оно детерминировано. Действительно, оно было следствием - но только однажды.
Таким образом, на нашу долю остается один важный вид детерминизма, именно, контроль суперординатного конструкта над его элементами. Тогда должно стать ясным и то, что в принципе не детерминировано. Во-первых, элемент не детерминирует те конструкты которые обычно категоризуют его в качестве объекта. Во-вторых, элемент, выходящий за пределы области действия конструкта, является независимым от этого конструкта. Последний тип независимости, или свободы, относительно не важен для нас, ибо это всего лишь свобода хаоса. А вот первый ее тип, напротив, чрезвычайно важен, поскольку предполагает, что а той степени, в какой человек может толковать свои обстоятельства, он способен освободиться от их господства над ним, Из этого также следует, что он может сделаться рабом собственных представлений, а затем отвоевать себе свободу, истолковывая свою жизнь по-другому. В известной мере это и есть та тема, которая положена в основу нашей книги.
И еще одно. Поскольку детерминизм характеризует контроль, осуществляемый конструктом над его субординатными элементами, свобода характеризует его независимость от этих элементов. В таком случае детерминизм и свобода неразделимы, ибо то, что служит причиной чего-то другого, является от него свободным. Детерминизм и свобода - две стороны одной монеты, два аспекта одного отношения. И это чрезвычайно важно усвоить человеку, будь он ученым или невротиком, либо тем н другим одновременно.
В конечном счете человек устанавливает меру собственной свободы и зависимости на том уровне, который он выбирает для своих убеждений. Те, кто выстраивает свою Жизнь исходя из множества особых мнений и непоколебимых убеждений касательно преходящих вопросов, делает себя жертвой обстоятельств. Каждое такое убеждение, недоступное пересмотру, оказывается ставкой на фортуну; они определяет, принесут ли завтрашние события счастье wm страдания. А те, чьи принципиальные убеждения заключают в себе широкую перспективу и меняются разве что по серьезным причинам, имеют больше шансов открыть для себя альтернативы, ведущие в конечном счете к их освобождению.
Теории - это результат размышлений людей, стремящихся вырваться на свободу из круговерти событий. Теории включают в себя предшествующие их созданию предположения об определенных областях этих событий. В той степени, в какой события можно - исходя из этих предшествующих предположений - истолковать, предсказать и нанести их соотносительный ход на план жизни, люди могут осуществлять над ними контроль и достигать со временем своей независимости от них.