22Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.

В данной эпохе светские интересы и полнокровная земная жизнь, были противопоставлены религия аскетизму. Это проявляется в философии, искусстве, литературе. Бокачч в «де камерон» для которого характерен свободомыслимый и жизнерадостный юмор. Высмеивает разврат католическое духовенство и тунеядство дворянства, прославляет пытливый разум. Петрарка собирает древние рукописи в своих советах воспев красоту и благородность чел-ка, особенности женщин.. На 1-ый план – живой и разносторонний развитый человек, с его потребностями, интерес + способ решения своих проблем. Теоцентризм уступил Антропоцентризму т.е. в центре фил, лит-ры, искуства, оказался человек полный жизненных сил и благородных побуждений. Их воспели выдающие художники среди которых Леонард Да Винчи, Микеладжело, Рафаэль, Рубенс, Птицеан и др. Рубенс. Они утверждали физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Это взлет художественной философии, выраженная средствами искусства. Раньше чем в других странах новая философия и культура появилась в Италии. Большую роль играла античная культура Греции и Рима, с его ориентиром на человека

23.Натурфилософия и пантеизм. Дж. Бруно.

Натурфилософия или философия природы Эпохи Возраждения часто носило пантеистический характер («пантеизм» - бог всего, - прямоотрицание божественного начала, бога) Натурфилософическое отношение его с природой, как бы возвращает его из потустороннего мира. Природа вновь выступает в качествеве активного начала, причина всех вещей и явлений.Джордано Бруно (1548 – 1600)он отбросил черновые догматы о сотворении мира, но якобы имевшим месте начало мира и грядущее его конце Гелеоцентричность идеи Коперника – развил его идеи Бруно, согласно которым планеты солнечной системы вращаются вокруг Солнца. Он утверждает, что во вселенной существует бесконечное множество миров. Эту идею он развил в работе «о бесконечности», «о вселенной и мирах»Он признавал всеобщ одушевление материи. Она есть живое и активное начало. Его бог – вселенная, которая «творит и творящая»

24. . Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.

В эпоху возрождения развиваются философские взгляды на общество и государство. . Макиавелли он считал, что побудительными мотивами деятельности людей являются эмоции и материальный интерес. В силу изначального зла человеческой природы, а именно в стремлении к власти и богатству. Возникает необходимость обуздать человеческих инстинктов в пользу государства. В трактате государства Макиавелли рассматривает способы создания сильного государства и сильной государственной власти. Он пишет, что благоразумному гос-ву следует избегать тех пороков которые могут решить его власти. Это – мягкость, чрезмерная нравственность, излишняя щедрость и т.п. Макиавелли рассматривал такие вопросы: что лучше страх или любовь? (отв: страх) Как государь должен держать слово? (отв: пока ему это выгодно). «Об уме правителя судят по тому, каких людей он к себе приближает» и что «все сред-ва дозволены для достижения политических целей» и «политика вне морали» Подобные рассуждения создали Макиавелли печальную славу учителя тиранов и автора тезиса: «цель оправдывает средства», а его имя стало синонимом проповеди политического вероломства и насилия – «макиавеллизма».