Вопрос №3 Восточная деспотия как форма государств:

Как правило, на Древнем Востоке государства имели форму деспотий, то есть

сильной, единоличной власти одного лица. «Деспот» - слово греческое и в

переводе означает господин, хозяин. Это означает, что деспот относился к

государству как к своей личной собственности. Деспот был не просто верховным

законодателем, правителем и судьей, а самим воплощением государства! Этим и

объясняется обожествление личности деспота. Он обладал не только высшей

светской, но и духовной властью, то есть носил титул верховного жреца или

живого Бога. Таким образом, по форме правления деспотия была теократической

монархией.

Древней важнейшей чертой деспотии выступает наличие огромного

бюрократического аппарата, в котором условно выделяется три ведомства:

- финансовое ведомство по сбору налогов;

- ведомство военное;

- ведомство общественных работ.

Существование этого ведомства объясняется тем, что государство в лице деспота

выступало в качестве организатора этого орошаемого земледелия.

По форме государственно-территориального устройства деспотии представляли из

себя территориальные державы. Это объясняется тем, что, как правило, деспотия

охватывала долину той или иной реки. Прямая зависимость ФГ и географического

положения подтверждается тем, что, к примеру, отсутствие у реки Нил крупных

притоков во многом объясняет высокую степень централизации власти в Древнем

Египте, тогда как длительные периоды политической раздробленности в

Междуречье объясняются тем, что реки Тигр и Евфрат имеют множество больших

притоков, что позволяло отдельным регионам создавать свои местные

ирригационные системы.

Социальной основой восточной деспотии выступала замкнутая азиатская община.

Каким образом самоуправляющаяся социальная ячейка может быть основой сильной

деспотической власти?

Это объясняется тем, что социально-экономическая причина древневосточных

обществ была противоречивой. С одной стороны основная масса населения

проживала в пределах общины, которые жили своей внутренней жизнью, а с другой

стороны – все эти общины должны были принимать участие в одной совместной

работе по ведению единого ирригационного земледелия.

Выходом из этого противоречия и было установление над общинами единой

централизованной власти в лице деспота, указания которого строго обязательно

для всех общин. В исторической науке существует проблема универсальности

деспотии для всех древневосточных государств. В вышеуказанном смысле

типичными деспотиями являлись Древний Египет и Древний Китай. В Вавилоне

деспот не обладал высшей духовной властью. В Древней Индии общим правилом

была раздробленность, а сильная централизованная власть – исключением.

Вопрос №4 Государственный строй Древнего Египта:

По мнению большинства ученых человеческая цивилизация зародилась в Древнем

Египте – в Северной Африке в долине реки Нила. Уже в IV тыс. до н.э. в долине

реки Нила существовало около 40 городов-государств (номов). Жизнь всех 40

номов была связана с р.Нил, поэтому в истории этого государства рано

появилась тенденция к централизации. Уже к середине IV тысячелетия возникло 2

царства: верхний (южный) и нижний (северный) Египет.

Около 33 века до н.э. царь верхнего Египта – Мин завоевал Нижний Египет и

принял титул царя Верхнего и Нижнего Египта. Таким образом, возникло

централизованное деспотичное государство, просуществовавшее примерно три

тысячелетия.

Деспот в Древнем Египте – фараон – был носителем всей полноты государственной

власти. Его личность обожествлялась вплоть до того, что запрещалось вслух

произносить его имя и титул «фараона» обозначает «большой дом». Фараон

считался сыном Бога солнца Ра. Непосредственно фараон давал указания

верховному чиновнику джати. Джати и стоял во главе огромного чиновнического

аппарата.

В Египте существовали прообразы министерств. Например: «дом сокровищ» -

финансовое ведомство, «дом оружия» - военное ведомство, «дом главного

архитектора» - ведомство общественных работ.

В м/у сохранилось деление всего государства на Верхний и Нижний Египет, в

котором правили назначенные фараоном наместники. Соответственно и отдельные

номы превратились в административно-территориальные единицы, в которых

правили номархи. Если раньше это были местные цари, то после объединения

Египта они превратились в чиновников. Низшей единицей управления выступала

община, в которой сохранялось определенное самоуправление – выборы старосты,

распределение налогов, разрешение незначительных споров и т.д.

Судебная власть не была отделена от административной, и судопроизводство

осуществляли соотв. чиновники. Джати принадлежали полномочия. Отчасти

судебные функции принадлежали жреческим коллегиям. Длительное время армия в

Древнем Египте была основана на ополчении. Лишь в период нового царства

окончательно сложилась регулярная профессиональная армия.

В VI веке до н.э. Египет был захвачен персами и вошел в состав их империи. В

I веке до н.э. Египет вошел в состав Римской империи. В VII веке н.э. Египет

был завоеван арабами.

Вопрос №5 Своеобразие восточной деспотии в Древнем Китае:

Первые ранние цивилизации в долинах рек Янцзы и Хуанхэ возникли еще в IV веке

до н.э., но первые государственные образования лишь во II тысячелетии.

Типичная восточная деспотия в Древнем Китае окончательно оформилась лишь к

III веку до н.э. появлению деспотии предшествовал длительный период

междоусобиц и смуты.

Древнекитайский мыслитель Конфуций (VI в. до н.э.) предлагал преодолеть

гражданскую войну проповедью добродетели и возвращением к прошлому. Более

реалистичным было учение школы «законников» (легистов), которые предлагали

навести в стране порядок, издав строгие законы и установив за них жестокое

наказание. Основателем этой школы был Шан-Ян. Он жил в IV веке до н.э., когда

в Китае шла междоусобная война между 7 княжествами. Шан-Ян был приглашен

князем Цинь для проведения реформ в своем государстве.

Он провел реформу:

1. Административная

Причину всех бед Шан-Ян видел в родоплеменной аристократии, поэтому он

разделил все княжество, не обращая внимание на родовое деление, на

территориальные единицы.

Низшей единицей управления Шан-Ян сделал объединение 10 семей и ввел принцип

круговой поруки.

2. Военная

Во всех княжествах основу армии составляли колесницы как оплот влияния

родоплеменной аристократии. Для древних обществ характерно совпадение военных

и политических организаций. Шан-Ян отменил колесницу и сделал основой армии

кавалерию и, прежде всего, пехоту. И соответственно, стал набирать в армию по

признаку имущественного достатка, а не знатности.

3. Цензовая

Шан-Ян разделил все население на разряды по имущественному признаку и за

каждым из них закрепил соответствующие повинности перед князем без учета

знатности.

Эти реформы вызвали острое противодействие со стороны аристократии и после

смерти князя – покровителя Шан-Яна – тот был привлечен к суду и казнен, но

сами реформы не были отменены. В результате 17-летней войны в 221 году до

н.э. было завоевано последнее независимое княжество. Таким образом, возникло

единое централизованное государство Цинь-империя, соответственно князь Цинь

взял новый титул Цинь ши Хуанди – император. Император распространил на весь

Китай порядки, введенные Шан-Яном: вся страна была разделена на 36

территориальных областей без учета прежнего деления на княжества. Все жители

страны получили единый статус подданных императора – «черноголовые». Под

угрозой смертной казни было запрещено называть себя жителями прежних

княжеств. Все население было разделено на 20 разрядов и под влиянием учения

законников фактически был закреплен принцип равенства всех подданных перед

законом. Это правило император распространил даже на своих братьев и сыновей.

Во всем государстве стал действовать принцип «круговой поруки», когда к

ответственности привлекались все родственники преступника до 3 колена.

Император ввел подушную подать, установил общегосударственное письмо.

Все эти нововведения вызвали ожесточенное сопротивление аристократии. В 210

году до н.э. Цинь ши Хуанди, что вызвало гражданскую войну в Китае. В этой

войне победу одержал лидер крестьянского движения, бывший сельский староста

Лю Бань. В Китае стала править новая династия и возникла империя Хань. Лю

Бань сократил и даже укрепил прежние порядки военно-бюрократической деспотии.

Важнейшей основой любой деспотии является религия. Своеобразие же Древнего

Китая в том, что идеологической основой этого государства стала не религия,

этико-философское учение Конфуция. Соответственно роль жрецов в Древнем Китае

играли не священники, а ученые-чиновники как знатоки философии Конфуция.

Храмы в Древнем Китае имели форму школ конфуцианства.

Чиновниками становились лишь те лица, которые сдавали соответствующие

экзамены в этих школах. Своеобразие сословного строя Древнего Китая в том,

что не существовало замкнутых наследственных сословий. Привилегированное

положение по происхождению имел лишь император и члены его семьи.