§ 2. Мифология народа мари

Религиозные и нравственные представления составляли духовный стержень общества. Они определяли понятия о добре и зле, утверждается идея божественного происхождения добра (порылык)³⁶.

Мифический образ Юмо, который олицетворяет светлый мир, белый свет, выступает одновременно как гарант земного счастья и благополучия людей, защитник всего живого от сил зла. Мифы объясняют причины возникшего конфликта между Юмо и первыми людьми на земле, происхождение зла, болезней вмешательством противоположного Юмо – Йын (Керемет). Под воздействием этих сил разрывается единство человека с Богом, происходит разделение мироздания на небесный мир добра и мир земной.

Марийцы верили, что несоблюдение установленных запретов, неуважительное отношение к природе и духам, также причинение природным объектам ущерба вследствие варварского их истребления, ведет к разрыву связи человека с природой и Кугу Юмо. Это может привести к болезням , эпидемии, социальной нестабильности, даже смертью.

В познании языческого мира можно прибегнуть к мифу «Юмын ӱдыр» (Дочь Бога). С появлением зелени на Земле Бог спускает свою дочь пасти скот. Около родника она встречает земного парня. Они полюбили друг друга, но разное положение не позволяет им соединиться. И она предлагает ему выкрасть ее, оставив на месте встречи на дереве платок. Время, когда это произошло, совпадало с цветением хлеба, в старину устраивали свадьбы в этот период. Из-за того, что человек выкрал дочь Бога, он посылает на землю неурожай, голод, смерть. Через три года молодые с ребенком явились к отцу. Бог-отец раздобрел, простил их.

Миф показывает деление мира на добро и зло. Идеалом добра был Бог на небе, а началом зла стал Керемет, младший брат Бога и спущенный Им на землю за его прегрешения. Керемет был завистливым, убил нареченного сына Бога и тело бросил на землю. На местах падения праха выросли березы и дубы (поэтому мольбища располагались в березовых рощах)³⁷.

Керемет в отличие от других духов нередко воспринимался в виде птицы, животного или в человеческом облике³⁸. Кереметам молились в специально отведенных рощах. Культ керемета выполнял важную роль в социальной регуляции и интеграции общества. Луговые и горные марийцы в начале XX в. под влиянием православного духовенства стали считать керемета олицетворением злой силы, причиняющей беды и несчастия.

§ 3. Языческий пантеон марийцев

Языческий пантеон народа мари представлен на редкость сложнейшей иерархией богов и божеств, высших, средних и низших.

Ключевое место в марийском языческом пантеоне занимает Юмо. На древнее происхождение культа Юмо указывает то, что различные атрибуты этого понятия известны и другим финским племенам. Известный лингвист Н.Золотницкий исследовал языческие верования многих народов:

«Бог у луговых черемис Юмо, Юму, у горных – Юма. Название Юмо, первоначально означавшее «небо», при дальнейшем развитии приняло значение «бог неба» и божество вообще».

Георги И.Г. дает следующие сведения о богах: бог называется на их языке Юма и Когоюма (высочайший Бог). А чтоб присвоить ему, умственно, всякия благости, то под именем Юмын Ава (мать Божков) воздают супруге его первое и самое большое, по Богу, почтение. Прочие Боги, по их рассуждению, дети или родственники иных двух первенствующих божеских лиц, и между ними разделено правление мира и расположение судеб. некоторых почитают женатыми, а иных холостыми, и называют их Божьею семьею (Юмын шукча). Что же касается до имен их богов, и до умоначертания о исправляемых ими делах: то они в том между собой не согласны, по тому, что один Мушан предъявляет иных много, а другие меньше; при том же и в случае изпрошения помощи, по одним и тем же самим делам, обращаются к разным Божкам. Наибольше же прилепляются они к следующим Богам, а именно: к Пурикше и Пугурше Юмо, к Кудурчо Юмо, под коим разумеют они грозу, к Пуембар Юмо, который, по-видимому, есть почитаемый Татарами Пророк, потому что они называют своего прорицателя Мугаммедом Пуембером, пророчествующим. есть у них не мало и Богинь, в числе которых почитают Кичебу, мать солнца, Кабу и многих других. Грешники обращаются к Богам, а грешницы к Богиням³⁹.

О религии черемис даны интересные сведения, например, И.Н.Смирнов рассказывает о языческих богах следующее: "Черемисин знал юм или многих юм, заведовавших отдельными областями природы. Он просил у них помощи в своих предприятиях, приносил им жертвы и этим исчерпывались его отношения к божеству"⁴⁰.

Юмо изначально имел женский признак. Согласно древним космогоническим представлениям мари все явления природы родились так же, как живые существа, т.е. у них есть матери. Отсюда такие понятия как «кече ава» (мать солнца), «тул ава» (мать огня). Один из авторов этнографических очерков о мари священник Т.Семенов писал в XIX веке: «Каждое явление природы черемисы приписывают особому богу (юмы); таким образом, богов у черемис множество. Боги и важнейшие явления природы, и стихии произошли от особых матерей. Каким образом это случилось – черемисы не объясняют и мысль об этом считают греховной».

Мысль о происхождении важнейших явлений природы и стихий считалась «греховной», потому что традиционное мировоззрение не допускает размышлений о сакральном. Рождение – это тайна, лежащая «по ту сторону». Об этом человеку не подобает знать.

Выше всех стоит самый главный Бог – Ош Поро Кугу Юмо (поро дечат поро – «добрейший из добрых») или Тӱҥ Ош Кугу Юмо – божество единое сложное⁴¹. Это есть Единый Верховный Творец Вселенной. Он вбирает в себя следующие божества: Мер Юмо – божество, которое регулирует жизнь в социуме, в среде разных народов; Шочын Ава – божество, дающее радость рождения; Мланде Ава – божество, дающее силы для роста и развития; Перке Ава - божество, дающее возможность жить счастливо, в достатке; Кугу Серлагыш - божество, содействующее жизни, оберегающее человека.

Ступенью ниже располагаются главные национальные боги, еще ниже все остальные божества, олицетворяющие небесные создания, явления природы, мировые стихии и силы: Ош Кече Кугу Юмо (бог солнца), Кава Кугу Юмо (бог неба). У луговых мари, как отмечал Г.Яковлев, их около 140⁴².

Гаврил Яковлев приводит сведения о пантеоне божеств в книге «Религиозные обряды черемис» (1887 г.), а Василий Семенов изложил основные ее положения в журнале «Ончыко» в 2013 г⁴³. Текст написан на марийском языке и переведен автором работы.

У луговых марийцев пантеон включает около 140 божеств, у горных- 70. Каждому богу давалось имя, связанное с его деятельностью и функциями.

У каждого главного бога есть бог поменьше, как бы помощник. На второй ступени стоят божества, носящие имена Пюрышо, Юмынава, Пиамбар, Суксо или Витьызе.

1. Пюрышо- ыштыше (тот кто делает), чылаштын пурымашыштым ончылгоч палыше (знающий судьбу наперед). Юмо туням пурен – тугеже Юмо туням ыштен (Бог свет даровал – таким образом Бог мир сделал). Тыгак ойлат: Юмо тыге пурен (Так и говорят: так Богу угодно). .

2. Юмынава – Мать Бога. По сравнению с главным Богом наделена меньшей силой.

3.Пиамбар – пророк, он стоит впереди Юмо, небо.

4. Суксо – ангел. Он помогает донести просьбы молящихся до Бога и донести ответ от Бога до людей. Среди богов самый маленький.

Имена божеств луговых мари:

Поро Кугу Юмо (Великий Добрый Бог), Поро Туня Кугу Юмо (Великий Бог Вселенной), Туня Кугу Пурышо (Предопределитель Будущей Судьбы Мира), Туня Умбал Шочынава (Мать Рождения или Зачатия мира), Пиамбарже (Пророк его), Витньызыже (Докладчик его)⁴⁴.

За ними идут: Ош Кече Кугу Юмо, Ош Кече Кугу Пурышо, Ош Кече Шочынава, Пиамбарже, Витньызыже. Ош значит Белый.

Далее Каба Кугу Юмо, Каба Кугу Пурышо, Каба Юмынава, Пиамбар, Витньызе. Каба (Кава) – это небо.

Эр Кече Кугу Юмо, Эр Кече Пурышо, Эр Кече Суксо, Кас Суксо. Суртым Аралыше Кугу Юмо (Бог который охраняет дом), Сурт Кугу Пурышо, Сурт Умбал Суксо.

Кугарня Кугу Юмо, Кугарня Кугу Пурышо, Кугарня Юмынава. Кугарня значит пятница.

Кудырчо Кугу Юмо (Бог грома), Кудырчо Кугу Пурышо, Пиамбарже, Витньызыже.

Волгенче Кугу Юмо (Бог молнии), Волгенче Кугу Пурышо, Пиамбарже, Витньзыыже.

Кече Пурышо Кугу Юмо (Большой Бог Солнца), Кече Он, Кече Ава.

Мардеж Он Кугу Юмо (Бог ветра), Мардеж Пурышо, Мардеж Ава.

Вуд Он Кугу Юмо (Бог воды), Вуд Пурышо, Вудава.

Теныз Он Кугу Юмо (Бог родника), Теныз Кугу Пурышо, Теныз Ава⁴⁵.

Тул Он Кугу Юмо, Тул Пурышо, Тул Ава.(Тул - огонь).

Мланде (земля), Кинде (хлеб), Икшыве (дети), Перке (еда), Саска (растительность), Вольык (скот) Шочын Кугу Юмо. Также Мукш (пчелы), Тутыра (туман), Сурт (дом), Кугече (Пасха), Агавайрем Кугу Юмо. В другие дни праздников молятся богам праздников.

У горных марийцев божества отличаются по именам. Так, например, Туня Юмо у них Свет Юмо. Также у них есть Сотня Юмо, у луговых такого бога нет. У них нет отдельных молитв для каждого бога, они используют одну молитву для всех.

Единый творец вселенной следит за порядком среди национальных богов, разрешает споры, если они появляются⁴⁶.