- •1.Философия как мировоззрение. Понятие основного вопроса философской системы. Социо культурные ценности.
- •4.Генезис философии. Сходство и различие философии с мифом и религией.
- •5.Философия Древнего Востока(Китай, Индия)
- •6.Раннегреческие филосовские школы. Космоцентризм, идеи диалектики (Милетская школа, Гераклит)
- •8.Проблема бытия в древнегреческой философии(линия Платона, линия Демокрита)
- •10.Эллинистическая философия
- •11. Теоцентризм средневековья.Патристика и схоластика.
- •12.Философия эпохи Возрождения
- •13. Научная революция и философия 17-18 в
- •15. Рационализм р. Декарта. Разработка дедуктивного метода.
- •16. Философия эпохи Просвещения.
- •17.Немецкая классическая философия,её основные черты и эволюция.
- •19. Гегелем были выдвинуты разработки
- •20.Антропологический материализм л.Фейрбаха
- •21. Исторические условия развития, характерные черты и периодизация русской философии.
- •22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».
- •23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
- •24.Основные принципы марксисткой философии
- •25.Социально-политическая доктрина к.Маркса
- •26.Философия марксизма в России.
- •27.Основные философские альтернативы 20 века (позитивизм, неотизм, экзистенциализм, философская антропология, герменевтика, структуализм, постструктурализм)
- •28.Проблема бытия в философии.
- •29.Эволюция представлений о материи и ее свойствах. Принцип единства мира.
- •30.Качественное многообразие и взаимосвязь форм движения материи.
- •31.Единство материи, движения, пространства-времени.
- •32.Отражение как всеобщее свойство материи. Социальная природа сознания.
- •33. Сознание и мозг. Происхождение и сущность сознания
- •34. Активный характер сознания. Сознание и самосознание.
- •35. Общая характеристика диалектики. Концепция развития.
- •36.Система диалектики. Альтернативы диалектики.
- •37. Объективная и субъективная диалектика.
- •38. Законы диалектики и их методологическое значение. Диалектика развития техники, технического творчества.
- •39. Причина и следствие. Понятие детерминизма.
- •40. Диалектическая и синергетическая картины мира.
- •42Субъект и объект познания. Активная роль субъекта в познании.
- •43. Чувственное и рациональное познание и их формы
- •44. Проблема истины в философии
- •45. Практика как критерий истины. Внеэмпирические критерии истины.
- •46.Философия науки. Наука и закономерности её развития.Концепция развития науки в 20 веке.
- •47. Философские проблемы техники.
- •49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.Концепции общественного развития и их классификация.
- •51.Личность. Проблемы ееиндивидуальности и развития. Типология личности
- •52. Историческая необходимость и свобода личности. Социальная ответственность личности. Требования к личности современного специалиста гражданской авиации (Онорина)
- •53. Философское осмысление будущего. Философия и футурология
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, иерархия, причины происхождения и пути разрешения.
22. Славянофильство и западничество. Чаадаев и его «Философические письма».
Проблемы русской истории, выбора исторического пути для России были содержанием философских споров западников и славянофилов. В истории славянофильства условно выделяют его предшественников (Погодин, Шевырева), ранних классиков (Асаков), поздних апологетов (Данилевский), неославянофилов начала 20 века и из современных продолжателей (Белов, Распутин), если термин «славянофильство» заменить более адекватным «русофильство». В противовес немецкой философии, базировавшейся на протестанском и отчасти католическом духе, славянофилы стремились создать философию, историософию и антропологию в православной интепретации. Киреевский предвосхитил выработку концепции цельного знания и всеединства; Хомяков выступил за соборность как свободное единение на лоне Православной церкви, за общинный характер русской жизни, примирение сословий и великую миссию России, призванной заменить в мировом процессе одряхлевшую Европу. Философом, спровоцировавшим полемику славянофилов и западников, выступил П.Я. Чаадаев (1794-1856).П.Я. Чаадаев - один из тех мыслителей, жизнь и творчество которого представляют интерес не только для историков, но и для современников. На просветительские воззрения Чаадаева во все периоды его творчества оказывали воздействие религиозные представления. Он изучал библейские тексты, увлекался теологической литературой.Основным трудом жизни Чаадаева явл ся "Философские письма". В них Чаадаев подверг критике российскую действительность, принявшую форму резкого противостояния культурных миров Запада и России:- западный мир — идеальная модель цивилизации, в которой религия, культура и нравственность выразились в единстве исторической судьбы европейских народов, сообща идущих по пути прогресса и воплощающих христианский идеал «совершенного строя на земле»;- Россия выпала из общей семьи христианских народов, приняв православие от Византии и отказавшись от духовного единства с римско-католической Европой;- будущее России — вернуться в мировое историческое поле, освоить ценности Запада и выполнить историческую миссию в рамках общечеловеческой цивилизации;- человеческий разум вне откровения принципиально не способен постигнуть духовный порядок бытия; и много других идей.
Как было отмечено, социально-политические воззрения Чаадаева наибольшее завершение получили в его философии истории. Однако и другие философские области, включая онтологию и гносеологию, не были оставлены его вниманием. В основе онтологических представлений чаадаева лежат принципы объективности и единства. Их взаимодействие порождает "логику причин и следствий". Гносеология Чаадаева опирается всецело на его онтологические представления. Ключевой выступает идея объективной обусловленности сознания. Постижение бытия осуществляется с помощью естественных средств - опытности и рассуждения. К этому добавляется интуиция.
23.Русская философия 2ой половины 19-начала 20 века
Складывается несколько активно себя пропагандирующих филосовских и социальных течений. Привело к расцвету:
-анархимз(Бакунин)
-народничество(бунтраское,просветительское,заговорщическое)
-позитивизм(Лавров,Де-Роберти,Лесевич)
-материализм(Чернышевский,Добролюбов)
-неокантинство(Введенский,Челпанов)
-марксизм(Плеханов, Ленин,Богданов)
Среди филосотсвующих литераторов возвышались Достоевский с его трагейдиным предэкзистенциализмом, Л.Толстой с его симфониями жизни и религиозными рационализмом.
Вершиной филосовского духа стало Вл.Соловьёва-первый оригинальный русский философ общеевропейского масштаба
-критиковал позитивизм и отвлечённые начала рационализма,что соотвествовало новейшим тенденциям в Европе и ещё более-славянофильской традиции
-выдвинул концепцию «цельного знания»,опирающегося на сердце и совесть,а не на только рассудок
-идея всеединства-объединение и гармония всех сторон бытия
-идея воскрешения всех,как живых,так и мёрвых,как главная цель,к которой должно стремиться человечество
20 век принёс подъём отечественной мысли на фоне общего расчцвета культуры»серебряного века»,ставшего»Золотым»по обилию ярких имён и достижений:
Основные положения философии Бердяева:
-высшей ценность яв-ся свобода
-свобода человека подвергается угрозе извне
-ключевая роль в жизни человека-религия
-философия права-Новгородцев
-идеи русского космизма в естественно-научной форме развивали Умов, Вернадского, Циолковский, Чижевский
В советский период русской философия как таковая не исчезла,хотя её стремились уничтожить, либо интегрировать в марксистскую идеаологию
1)имплитация содержащиеся в рамках офицальной науки(Лосев,искусственно втиснулся в рамки эстетики)
2)диссидентское(остроумное разоблачительство Зиновьева)
3)эмигрантское,которое сохранило цели дореволюционной философии и попав на Запад обогатило европийскую мысль и спасло мысль репутацию отечественной.