32. Глобализация в сфере духа (язык, этика, религия).

Язык: объективная потребность в мировом языке была всегда, возрастая по мере развит. торгово-эконом, полит и культурн. междунар. связей. Но наиб остро эта проблема прояв. в середине 19 века, когда резко возрасли объемы торговли и перемещ. капиталов расширились до глоб. уровня полит. отношен и т.д. В это время усилив. эконом. и полит влияние англоязычных стран и резко возраст. их роль в мир. культуре. Поэт миров. языком стал и пока остается англ. Национ. языки при этом конечно же теряют в динамике развития, но это уже объективная реальность, с к-рой нельзя не считаться. Этика: необходимость в глоб. этике основывается на том, что рассмотрение процессов глобализ. и перспектив развит. человеч-ва вне связи с нравственными нормами и морально-этическими предписаниями не может быть плодотворным. Религия: религ не является сегодня объедин фактором, а скорее разъединяющим . Ошибочно назыв христианство, ислам и буддизм омировыми религиями, т.к. они имеют свои зоны распространения и не сливаются. По наст глоб в сфере религиозн. верований явл. экуменистическое движение и атеисты. Причем атеист и верующий практически одно и тоже, только атеисты верят в то, что Бога нет.

33. Вго и начало реальной глоб-ции:

XV-XVIII – эпоха, когда мир пространственно (географически) замкнулся. Сфор-сь единое географич. пространство, геоцентрические взгляды уступили место гелиоцентрическим. Зримые истоки современной глоб-ции стоит искать в эпоху ВГО и Нового времени. Новый эпометаморфоз берет начало в Еропе. Именно европеййы доказали,ю что Земля имеет форму шара и вышли на мировой уровень торговли, положив начало МО глобального масштаба. Все это породило миграционные процессы (колонисты). ВГО в корне изменили ход мировой истории и привели к небывалому расширению европейской политики. К различным соперничествам европ. Стран прибавился дележ колоний. Это было начало новых МО, культурных, экономических, политических. ВГО привели к экспансии западных держав и появлению 1х колониальных империй(Испании, Португалии, Франции, Голландии, Исании).

Осн. События:

• 1415 – начало португальской экспансии,, завоевание марокаанского центра торговли г.Сеута.

• 1455-56 Ка да Моста исследовал берега Сенегала и Гамбии

• 1483 Кан достигает устья Заира

• 1488 Диаш обходит Мыс Доброй Надежды.

• 1492 Колумб открывает Америку, вдохновив испанцев на орг-цию новых экспедиций => конкуренты испанцев

• 1494 Тордесильясский договор, по к-рому испанцы и португальцы разделили Новый свет на сферы влияния.

• Возрастает влияние Испании: 1497 плавание Васка да Гама 

• Кругосветное плавание Магеллана

• С 16в. европейцы ищут путь в Китай в обход Сибири, тщетно.

• 1606 испанцы нашли пролив между Автралией и Н.Гвинеей.

• 1770 Кук высаживается в Австралии

34. Фундаментальная глобализация: становление мировых связей и структур.

Фундаментальная: (XIX-середина ХХ века) реальные основания для развития мировой экономической сисмы возникли сразу после ВГО, но процесс растянулся на 300 лет. Важнейшее ср-во интеграции – торговля. Главной чертой эк-ки уже к ХХ веку стали ТНК, международные корпорации и финансовые институты. Прообраз современных ТНК – торговые и колониальные организации. С самого начала обнаружился неравный хар-р международного экономического сотрудничества. В ХХ веке рост монополий и расширение торгово-экономических связей ведет к росту банковского капитала и усилению роли банков и фин. Инст-тов, т.к. деньги становятся «кровью экономики». Финансовый капитал раскинул свои сети на весь мир. Росло число международных организаций.  35. К. Ясперс и его понимание глобального мира. Немецкий психиатр и фил-ф,ю предст-ль экзистенциализма. Разрабатывал «психологию мировоззрения». Работы о «немецкой вине» после 2МВ, выступал с критикой коммунистических режимов. С позиций глоб-ки наиб. интерес – работы в обл-ти фил-фии и истории «Истоки истории и ее цель», «философская вера». Полемизирует с марксизмом, видя течение истории не только в эк. Фак-рах, но и в духовных. В своих социально-философских исследованиях немецкий мыслитель достиг такого уровня рефлексии и исторического самосознания, который до сих пор остается в чем-то непревзойденным. Именно поэтому в эпоху начавшейся глобализации, сущность которой была им с опережением схвачена и продумана, имеет смысл обратиться к его теоретическому наследию. Центральное понятие его концепции – «осевое время» (около 500 г . до н.э.), время небывалой духовной активности во всех очагах локальных культур. К. Ясперс не ставил вопрос о происхождении повсеместных взрывов духовной активности раздробленного человечества.  Ввел в оборот понятия «глобальный мир», «глобальное единение», «единое чел-во», «единая судьба» и ряд др.фундаментальных понятий, которые легли в основу терминологического ряда глоб-ки. В «Истоки истории и ее цель» впервые в 1948 г употребил слово глобальный, в том значении, в к-ром оно используется и сегодня. Высказ-л беспокой-во о том, покажется ли чел-ку тесным земной шар и хватит ли имеющихся на нем ресурсов. «переж ним (чел-ком) больше нет открытых путей, открытой для него дали. В той мере, в какой речь идет о пространсте и матреии, он будет лишь двигаться по кругу...Если устан-ся единый мировой порядок, то грозить ему будут не варвары извне, а сама природа. Ограниченность ее возможностей уже в самом скором времени создаст новый историч.ситуации...Беззаботность, с к-рой расходуются ограниченный запасы сырья, позволяет предположить вероятность того, что эти запасы будут полностью исчерпаны». Он также видит новизну изменившейся ситуации в мире как отн-но сообщ-ва людей в целом, так и их взаимодействия с геогр.средой и излагает свое видение в новых категориях («единство людей на земле», «планета – единая целостность», «мировая история», «1МВ – явление европейское» «2МВ стала 1й по истине глобальной», «с этого момента начинается мировая история как единая история единого целого», «мир замкнулся, земной шар стал единым»).  «Создав возмодность немыслимой ранее скорости сообщения, техника привела к глобальному единению. Началась история единого челов-ва. Единой стала его судьба. Люди всего земного шара могут теперь видеть др.др....Полит.единство – вопрос времени. Путь развития идет от нац.гос-в через континентальные сферы влияния к мировой империи или мировому порядку». 36. Осмысление глоб.связей (Мальтус, Кант, Маркс и др.)  1е попытки осмысления нарождающихся мировых тенденций, носившие скорее х-р предчувствия проявились в XVIII веке. К ХХв накопился уже целый пласт идей, который можно выделить в особый этап осмысления глоб.процессов. уже просматривалось понимание того, что чел-во столкнулось с проблемами принципиально иного хар-ра. Этот этап был самым длительным (по сравн. С послед.) из-за «эффекта позднего восприятия». Именно в это время мир замкнулся географически, затем в осн.чертах экономически, и с началом 1МВ, практически, политически. (метафора с кистеперой рыбой – прорывы в осознании глоб.процессов).  1й, кто внес вклад в появл-е глоб-ки – ^ Томас Мальтус(1766-1834): 1798 «Опыт о законе народонаселения...»: поставил проблему бедности, перенаселения и пауперизма, полагая, что общ.отношения не могут строиться на принципах гармонии и справед-ти, т.к. этому препятствует «вечный з-н природы», согласно к-рому населеие растет в геометр.прогрессии, а ср-ва сущ-я – в арифметической. Не одобряет сострадание к бедным, т.к. это ведет к перенаселению. Сделал вывод о том, что голод, эпидемии и войны – естеств.реугляторы перепроиз-ва людей. И.Кант (1724-1804) «Идея всеобщ.истории во всемирно-гражд.плане», «Предполагаемое начало человеч.истории», «К вечному миру».Понимает историю не как рассказ о жизни 1 или неск.людей, но как повеств-е отжизни ч-ка вообще, представителя человеч.рода и субъекта истории. «К вечному миру»: космополитична, обращение ко всему чел-ву, размышляет о могучей и пиорсвещенной нации, к-рая станет лижером мирного союза народов => конец войнам. Это масштабн.попытка сфор-ть принципы и основы международного права. Н5е обманывался надеждой на скорое установление вечного мира, но считал его высшим идеалом межгосударств.отношений. Ж.-Б.Ламарк – пионер естественного подхода к пониманию биологич.процессов и систем. К.Маркс (1818-1883) осмыслил единство историч.процесса через призму эк-ки. Призыв к объединению пролетариата – 1й импульс пусть для части челов-ва, но в мировом масштабе. «1й интернационал» отразил назревшую потр-ть в консолидации на глоб.ур-не различных полит.и проф.сил, став провозместником мждународных орг-ций. Для Маркса и Энгельса было уже вполне очевидно, что не только эконом.связи, но и духовная к-ра становится единой. 37. Осознание целостности мира (Бердяев, Вернадский, Ясперс (см.выше) и другие). 2й этап осмысления глоб.тенденций – 20-60е гг.ХХ века. Отдельные ученый приходят к пониманию целостности мира, формулируются четкие указания на неразрывную связь биологического, социального и духовного в масштабах всей планеты. Н.А.Бердяев пережив 1МВ и революционные потрясения 1917 года, воспринимал их как события, обострившие вопрос о мировом устройстве земного шара. 1918 «Судьба России»: «Нынешняя МВ, к-рая разрастается и грозит захватить все страны, противоположна мечте о мировом единстве. Такая война, казалось бы, разрушает ед-во чел-ва, но это лишь на поверхности. МВ обостряет до последней степени вопрос об устройстве земного шара и о распространении к-ры на всю поверхность земли...Чувствуется, что чел-во вступает в новый, космический период, в великую неизвестность». Одним из 1х разглядел в мировых тенденциях новый поворт в судьбе глобального сообщ-ва людей и высказал даже догадки о космическом этапе глоб-ции, что, намного опередив свое время, оказалось точным прогнозом. ^ В.И. Вернадский уже в 1930-е гг сделал вывод о видоизменении облика Земли вследствие преобразовательной деят-ти чел-ка и предупреждал, что если общ-во не будет развиваться на разумых началах, согласуясь с естеств.з-нами, гибель всего живого неизбежна. «Научная мысль как планетарное явл-е»: одно из 1х указаний на то, что позже получит название «общего дома», «островка жизни во вселенной». Ч-к может и должнепредвидеть негативные посл-я его своей деят-ти. 1910 высказал предположение о том, что радиоактивность изменит представление ч-ка о мире. 1922: «недалеко время, когда ч-к получит в свои руки атомную энергию, источник силы, к-рый даст ему возмож-ть строить жизнь, как он захочет. Сумеет ли ч-к направить эту силу на добро?». Идеи о геологич.вечногсти жизни и предположения о том, что в конце концов ч-во осознает себя как единое целое. 38. Учение Вернадского о переходе биосферы в ноосферу

ч-к – с нарастающщим во времени темпом воздей-т на биосферу, активно захватывая все занимаемое ей пространство, окультуривая флору и фауну, меняя облик земной пов-ти. Трансформир-ю биосферу В.И.В. назвал ноосферой - качественно новое состояние самой биосферы, ее очередную трансформацию в ходе эволюции. В книге "Научная мысль как планетное явление" В.И.Вернадский анализирует геологическую историю Земли и утверждает, что наблюдается переход биосферы в новое состояние - в ноосферу под действием новой геологической силы, научной мысли человечества. Однако в трудах Вернадского нет законченного и непротиворечивого толкования сущности материальной ноосферы как преобразованной биосферы. В Трудах В.И.Вернадского указан ряд конкретных условий, необходимых для становления и существования ноосферы. (разбросанные по страницам книги "Научная мысль как планетное явление" и отчасти в других его публикациях): 1. Заселение человеком всей планеты.   2. Резкое преобразование средств связи и обмена между странами.   3. Усиление связей, в том числе политических, между всеми странами Земли.   4. Начало преобладания геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.   5. Расширение границ биосферы и выход в космос.   6. Открытие новых источников энергии.   7. Равенство людей всех рас и религий.   8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики.   9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в государственном строе условий, благоприятных д/свободной научной мысли.   10.Продуманная система народного образования и подъём благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты и чрезвычайно ослабить болезни.   11.Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать её способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.   12.Исключение войн из жизни общества 39. политическая глобализация и ее кульминация: Первая, Вторая МВ

Схожи по своему типу. Различаются количественными данными и тех. оснащенностью. 2 войны можно объединить в 1ну с 2мя этапами (назвал ее глобальной войной). Почему кульминация: мир «замкнулся» т.к. в WW2 участвовали почти все страны.

^

Итоги и последствия:

• Формирование 2х полярной системы

• Тех. совершенствование чел. Расы (радио, телефон, атомное оружие, технология реактивных двигателей и т.д. и т.п.), что привело к интенсификации процесса глобализации.

• ^

Рост количества общественных организаций. Главное – образование ООН(1945)

• Начаты интеграционные процессы в Европе:1952 – Европейский союз угля и стали, 1958 – Европейское Экономическое Сообщество и т.д.

• ^

Распад колониальной системы

40. итоги и последствия "холодной войны" Начало – Фултонская речь Черчилля 1946

• ХВ произвела большое влияние на научно-техническое развитие человечества: гонка вооружений, как явление, имела безусловный знак минус. Она уносила огромные материальные ресурсы, но как и любое явление имела и оборотную сторону. В данном случае можно говорить о "золотом веке" естественных наук, без бурного развития которых ни о какой гонке вооружений нельзя было бы и думать. 

• Образование однополярного мира

• Доминирование английского языка

• Информационная замкнутость (интернет)

• Возрастание влияние межправительственных организаций и неправительственных акторов МО

• Международное право как основной (доминирующий?) регулятор МО

• Интенсивное распространение массовой культуры

• Но эта война принесла с собой и много положительных результатов. Ну, во-первых, потому, что она была не горячей, т.е. в достаточно длительный период несмотря на очень сильные противоречия стороны смогли выяснить отношения не прибегая к силе оружия; 

• во-вторых, она впервые заставила противоположные стороны вести переговоры и вносить определенные правила игры в само противостояние (целая система договоров по ограничению гонки вооружений тому доказательство); 

• Ну и, наконец, она подчеркнула, что основная составляющая, которая определила победу одной из сторон - это общечеловеческие ценности, перевесить которые не смогло ни фантастическое развитие техники, ни изощренное идеологическое воздействие. 

• Потеря важных военно-стратегических и геополитических позиций не позволила, на наш взгляд, закончить «холодную войну» упорядоченно, достойно, на основе равенства – без победителей и побежденных. Возможность для такого завершения «холодной войны» и последующего развития равноправных отношений СССР с Западом была упущена. Распад Советского Союза как одного из основных субъектов и главного объекта этой войны привел к её внезапному прекращению

• Между тем предшествовавшая распаду СССР утрата им многих мировых позиций в результате опрометчивой политики тогдашних советских руководителей дала руководителям США определенные основания заявить об одержании Западом победу в «холодной войне». 

41. сущность и характерные черты многоаспектной глобализации Стр. 412 42. массовое общество и массовая культура Массовое общество - теоретическая модель, пессимистически описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией ( прежде всего урбанизацией, ростом массовых коммуникаций, широким образованием, демократизацией политики и т.п.). Активно разрабатывалась в 1920-1960-е годы. Согласно данной теории, главные особенности массового общества: - в разрыве социальных связей и обособленности отдельных индивидов, ведущей к атомизации общества;  в массификации, т.е. усредненности составляющих его индивидов, отсутствии у них индивидуальности;  в отсутствии у атомизированных масс устойчивых и общезначимых нравственных ценностей и связанной с этим склонности к идеологическому фанатизму;  в неограниченных возможностях манипулирования атомизированными массами со стороны элит.  С консервативной позиции м.о. критиковалось за угрозу утраты высокой культуры, опасности установления господства массы, преклоняющейся перед всем заурядным и рвущейся к власти, пытающейся вытеснить элиту из политики и культуры ( "восстание масс", Х.Ортега-и-Гассет). С либерально-демократической и лево-радикальной позиции – за угрозу политической манипуляции массами, за процессы обезличивания. Это направление теорий массового общества использовалось для критики тоталитаризма и зачастую отождествляло тоталитарное и массовое общество ( Х.Аренд). В 60-7-е гг. Д.Белл и Э.Шилз попытались преодолеть критическую направленность теорий массового общества и превратить их в еще одну апологетическую модель описания современного индустриального общества, противоположного обществу традиционному. При этом подчеркивалась интеграция масс в систему институтов массового общества, формирование единой культуры, чему способствовали массовые коммуникации, формирование более социально однородного общества. Массовая культура:         в философии, социологии понятие, обобщённо выражающее состояние буржуазной культуры с середины 20 века. В понятии «М. к.» нашли отражение существенные сдвиги в механизме буржуазной культуры: развитие средств массовой коммуникации — радио, кино, телевидения, гигантские тиражи иллюстрированных журналов, дешёвых «карманных» книг, грампластинок; индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга. Через систему массовой коммуникации «М. к.» охватывает подавляющее большинство членов общества; через единый механизм моды ориентирует, подчиняет все стороны человеческого существования; претендует на охват и подчинение культуры всего мира, его культурную «колонизацию».      Канадский социолог М. Мак-Люэн утверждает, что «М. к.» приобщает к духовным ценностям массы, в прошлом отчуждённые от господствующей культуры, создаёт относительно высокий стандарт формы массовой культурной продукции. С романтических позиций отрицая «цивилизацию письменности», Мак-Люэн рисует картину «глобальной деревни», где с помощью массовой коммуникации возникает идиллия свободного от индивидуализма общения людей. Осмысление «М. к.» в буржуазной философии было начато книгами О. Шпенглера (Германия), Х. Ортега-и-Гасета (Испания), Т. Адорно (Германия, ФРГ), связавшими «М. к.» с концепцией «массового общества» (См. Массовое общество), предвещавшими крах «высшей» культуры в столкновении с «массой», «толпой». С 50-х годов 20 века преобладает критический анализ «М. к.» с позиций традиционного буржуазного либерального гуманизма (Э. Фромм, Д. Рисмен, Э. ван ден Хаг, Г. Маркузе — США), Э. Морен (Франция), когда «М. к.» однозначно интерпретируется как предельное выражение духовной несвободы, средство отчуждения и угнетения личности. Преувеличивая роль технических средств массовой коммуникации, критики «М. к.» рассматривают её вне связи с буржуазным характером культуры и одновременно игнорируют двойственную природу «М. к.». Несомненно, что через систему массовой коммуникации миллионы людей получают известную возможность ознакомиться с произведениями подлинной литературы, искусства, достижениями науки. Эта двойственность служит почвой для возникновения апологетических концепций, оправдывающих дифференциацию культурной продукции и утверждающих, что «М. к.» соответствует запросам массового потребителя (Т. Парсонс, США, и другие).  43. мировое информационное пространство. Информационные войны. Впервые термин "информационная война" появился в наше время, в середине 80-х годов XX в. в связи с новыми задачами Вооруженных сил США после окончания "холодной" войны и явился результатом работы группы американских военных теоретиков в составе Г.Е. Экклз, Г.Г. Саммерз и др. В дальнейшем термин начал активно употребляться после проведения операции "Буря в пустыне" в 1991 г. в Ираке, где новые информационные технологии впервые были применены в военных целях Мировое информационное пространство = глобальный уровень циркуляции социальной информации Доктрины информационной безопасности РФ 2000г. – Путин Самым показательным проявлением информационной войны можно считать политическое противоборство СССР и США.  В настоящее время информационные войны понимаются тро­яко. 

1. Прежде всего, данный способ информационного взаимодействия трактуется как совокупность политико-правовых, социально-эконо­мических действий, которые направлены на зах­ват информационного пространства, вытеснение противника из информационной сферы, разрушение его коммуникаций, лише­ние средств передачи сообщений, а также иные подобные цели. 

2. Информационная война понимается и как наиболее острая форма конфронтации в информационном пространстве. бескомпромиссность, высокая интенсивность спора, краткосрочность острого соперничества. Для обозначения агрессивности сторон в этом дискурсе используется понятие «информационное оружие».

Информационная война трактуется также как форма обеспечения или ведения военно-силовых действий. Это понятие тесно связано с концепцией развертывания «медиасил специального назначения», формируемых и действующих по модели «спецназа». Однако эти силы вооружены медийным оружием — цифровыми камерами, спутниковыми передатчиками и другими аналогичными средствами, которые используются для решения сугубо военных задач. следует признать основной опасностью информационной войны отсутствие видимых разрушений, характерных для войн обычных. Население даже не ощущает, что оно подвергается воздействию. В результате общество не приводит в действие имеющиеся в его распоряжении защитные механизмы. Чувство опасности, выработанное для адекватного функционирования в иных ситуациях, в этом случае не срабатывает. Последствиями применения техник информационной войны являются хаотизация групповых и массовых представлений, размывание целостных впечатлений о мире и усиление зависимости граждан от политических сил, «воюющих» на информационном рынке. 44. Международное право и его роль в решении глобальных противоречий. Международное право призвано регулировать обществ.отн-я на межгосударственном ур-не, когда они уже не входят в компетенцию отдельных гос-в. Нормы МП – правила поведения субъектов МП, устанавливаемые ими самими. Субъекты МП – суверен.гос-ва, межправительств.орг-ции, государственно-подобные образ-я. Юридическое рав-во гос-в в создании норм МП: большинство не вправе устанавливать нормы для меньш-ва. В обеспечении данного положения принципиальна роль обладающих высшей юридической силой принципов, принимаемых мир.сообщ-вом в кач-ве обязат.усл-й в отношениях субъектов: мирное разрешение спроров, запещение угрозы силой или ее применения, территор.целостность гос-в, нерушимость гос.границ, невмеш-во во внутр.дела гос-в. В усл-х возрастающей взаимосвязи появилась необх-ть в императивных номах, к-рые страны не в праве нарушать даже по взаимному соглашению. В случае возникновения спорных вопросов между гос-вами, они решаются Международным судом а Гааге. Гарантией выполнения решений этого суда служит Совбез ООН. Особое значение в регулир-ии МО имеет система сложившихся в глоб.мире договоров, таких как Всеобщая декларация прав ч-ка (1948), Венская конвенция о гажданской отв-ти за ядерный ущерб (1963), коныенция об охране всемирного культурного и природного наследия (1972). 45. Глобальная этика и проблема человеческих ценностей. Глоб-ция вызвала к жизни острую потр-ть в принципиальных изменениях в морали, нормах поведения, ценностных устаногвках и ориентирах, т.к. с ростом осознания целостности мира усилиился процесс фор-я глобально ориентированного мировоззрения, сопряженного с признанием общих моральных принципов и глоб.ценностей. Глоб-ция породила мировое обществ.мнение. Появл-ся необходимость в глоб.этике и определении человеческих ценностей сегодня.  Необх-ть в глоб.этике основывается на том, что рассмотрение процессов глоб-ции и перспектив развития чел-ка вне связи с моральными нормами и нравственно-этическими принципами не м.б.плодотворным. Ч-во осознало себя единым, но пока пытается трактовать новое состояние старыми понятиями (демократия, суверенитет, цивилизация). Но станет ли истинно единое человеч. общ-во реальностью? Сумеет ли общ-во присохранении культурного разнообразия стать общ-вом ткрытого типа? Ответы на эти вопросы неочевидны. Процессы глоб-ции могут получить нравственную санкцию только в том случае, если будут сочетаться с взаимоуважительным диалогом культур. У ч-ва есть 2 рычага цивилизованного регулир-я обществ.отношений – мораль и право. Интеграция нац.куль-р во всемирную к-ру челов-ва предполагает некий общий знаменатель, роль к-рого наилучш.образом сыграют общечеловеческие ценности – нормы и принципы бытия, отражающие насущные интересычеловеческого сообщ-ва и воспринимаемые как общезначимые всеми людьмти планеты. Сегодня в мире сам факт существования таких ценностей не вызывает сомнений. В усл-х нарастания и обострения глоб.проблем и увеличивающихся деструктивных способностей человека ими могут стать уникальные объекты природы и материальной к-ры: генофонд планеты, невозобновымые ресурсы (энергетич. И сырьевые), чистая атмосфера и природа. Однако считать эти ценности безусловным фактором объединения людей также некорректно, т.к. они лишь заключают в себе такую возм-ть, реализовать к-рую предстои будущим поколениям. 46. перспективы формирования мирового правительства и гражданского общества

Для создания мирового правительства необходимо единство внутренней и внешней политики государств (хотя о внешней политике говорить не совсем уместно говорить о внешней политике при условии создания своего рода «Земного правительства», т.к. не будет такого актора с которым будет осуществляться взаимодействие) имеющих политический и экономический вес. В нынешних условиях, при наличии многополярной системы международных отношений, мы имеем слишком много таких государств и это является одной из главных причин невозможности(на данном этапе) формирования мирового правительств О гражданском обществе: Оно строится на принципе главенства права. Если чудаков разумел в этом вопросе создания «глобального гражданского общества» (организованное в глобальном масштабе объединение людей, которые независимо от национальной принадлежности или гражданства разделяют общечеловеческие ценности), то в наше время его достижение практически не осуществимо, т.к. в зависимости от преобладания в государстве какого- либо культурно-социального пласта в нем преобладает разная правовая культура (с-ма правовых норм, правовое поведение, культура правоприменения и т.д.) и создание «ГГО», априори, подразумевает ее единство, а институциональные изменения такого рода подразумевают под собой какое-то сильное внешнее воздействие (встреча с инопланетянами например =)) ).  Задача построения гражданского общества обладает специфической зависимостью от нарастающих в мире глобальных процессов с их неравномерностью, болезненностью, расшатыванием привычных устоев, стереотипов, механизмов принятия решений на всех уровнях вплоть до международного, что уже сейчас приводит к негативным результатам в различных сферах жизни. И примеров тому множество. Это и снижение роли международных организаций и институтов (вплоть до ООН) и национально-государственных суверенитетов, и реальная угроза утраты этнокультурной самобытности, а с другой стороны, усиление региональных конфликтов, рост международного терроризма, да и в целом, антисоциального поведения, общее снижение нравственности и культуры.  На этом фоне в условиях неблагоприятной экономической ситуации гражданское общество рассматривается в России как один из важнейших механизмов преодоления стоящих перед страной трудностей, активизации человеческого фактора, сплочения и мобилизации граждан. Это подтверждается серьёзным вниманием к затрагиваемым вопросам со стороны государственной власти. Однако если гражданское общество – это результат самоорганизации людей и их групп и сообществ, «саморегулирующаяся сфера, высший охранитель»[4] индивидуальных, этноконфессиональных, культурных, профессиональных и других прав и свобод, то защита этих прав есть также и их согласование. А это невозможно без просвещённого понимания внутреннего единства человечества в целом. ^

Ни одна из существующих орг. Не претендует на роль мирового правительства (ни ООН, ни, в свое время, Лига)

+теория внешнего фактора (врага) Минченко

47. сущность глобальных проблем, их критерии и отличие от других проблем Сущность - они охватывают все человечество и требует усилие большей его части для их решения. Отличие, как и критерии идут из сущности. Критерии глобальных проблем следующие: ·        Затрагивают в той или иной мере жизненные интересы всего человечества, всех государств и их групп, каждого человека; ·        Означают в случае неразрешения регресс человечества и даже его гибель; ·        Требуют для своего разрешения коллективных усилий всех государств и народов. Глоб проблемы- трудности,опасности,угрозы, стоящие перед всем человечеством как единым целым («общечеловеческие проблемы» - акцент на территориальном(географическом)аспекте проблемы). Проблема – теоретический или практический вопрос,требующий разрешения,преодоления,изучения,исследования