Керам К. - Боги, гробницы, учёные. Роман археологии - 1963

та и Эфиопии» (<<Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien») - внука

знаменитого «Описания Египта» - и кончая монографиями по са­

мым разнообразным проблемам. Когда он в 1884 году скончался

(ему было тогда 74 года), его биограф, крупный египтолог, но бездар­

ный романист, чьи романы «Уарда» И «Дочь фараона» можно было

еще в конце прошлого - начале этого века найти в любой библиотеке,

Георг Эберс 7 имел все основания сказать, что Рихард Лепсиус был,

в сущности, основателем современной научной египтологии.

Это почетное место великому классификатору обеспечили в первую

очередь две его публикации: появившаяся в Берлине в 1849 году

«Египетская хронология» и изданная также в Берлине, но годом

позже «Книга египетских фараонов». Как и у всех древних народов,

уегиптян не существовало твердого летосчисления, начинающегося

скакого-нибудь определенного исторического события; отсутствовало

уних и чувство историзма. Но лишь вера в непрерывный прогресс,

присущая прошедшему веку, который сам себя рассматривал как вер­

шину всех времен, заставляла видеть' в этом факте примитивность.

Освальд Шпенглер был первым, кто увидел в этом «недостатке» все­

го лишь характерную черту мировоззрения древних народов, чье

представление о времени было просто иным по сравнению с нашим.

Там, где нет летосчисления, нет и письменной истории. Мы не знаем

египетских историков 8 - их нет, есть только весьма неполные анна­

лы, которые содержат отрывочные упоминания о прошлом, как прави­

ло, не более достоверные, чем, скажем, наши легенды и сказки9• Пред­

ставьте себе, что нам надо было бы более или менее точно восстано­ вить хронологию ранней западноевропейской истории по надписям

на наших общественных зданиях, по текстам отцов церкви и сказ­

кам братьев Гримм! Примерно такую же задачу .Должны были разре­

шить археологи, когда они впервые попытались Jюсстановить хроно­

логию египетской истории. Остановимся, хотя бы коротко, на этих по­

пытках - они дают великолепное представление о том, какой прони­ цательностью, каким остроумием нужно было обладать, чтобы по от­

дельным данным реконструировать историю четырех тысячелетий. В

результате этих попыток мы сегодня гораздо лучше разбираемся в

египетской хронологии, чем, допустим, греки (например, значительно

I\учше, чем Геродот, который посетил Египет почти две с половиной тысячи лет тому назад). Чтобы вновь не возвращаться к этой теме,

мы не будем останавливаться на выводах, к которым пришел в этом

вопросе в 1849 году Лепсиус, и на выводах его предшественников.

Хотя ко всем египетским источникам необходимо было с самого

начала подойти с осторожностью, первой отправной точкой исследо­

вания стал труд одного египетского жреца Манефона, который при­

мерно за триста лет до н. э. во время царствования двух первых

123

Птолемеев (следовательно, вскоре после смерти Александра Ма­ кедонского) составил на греческом языке историю своей страны-

«Историю Египта» 10.

Этот труд полностью не сохранился. Мы знаем его только в общих

чертах, по пересказам и отрывкам, сохранившимся у Юлия Африкана,

Евсевия, у Иосифа Флавия. Манефон разделил бесконечную вереницу

фараонов на 30 «династий», то есть ввел то подразделение, которое

применяется еще и поныне, хотя нам уже давно известны все ошибки

Манефона, книгу которого современный историк Египта американец ДЖ. Г. Брэстед назвал «собранием сказок для детей».

Оценка эта, несомненно, сурова, но надо иметь в виду, что у Ма­

нефона не было предшественников и что перед лицом ушедших в

прошлое трех тысячелетий он находился примерно в том же положе­ нии, в каком очутился бы современный греческий историк, которому

предстояло бы написать на основании преданий и легенд историю Гре­

ции начиная с Троянской войны. Список Манефона был на протяже­ нии десятилетий единственной отправной точкой для археологов. (Не­

обходимо оговориться: слово «археология» по-прежнему является общим научным термином для всей науки о древностях, но, поскольку египетских памятников и надписей было так много, что они требовали

специального изучения, со времен Лепсиуса ввели термин «египтоло­

гия»; точно так же мы пользуемся сейчас термином «ассириология».

имея в виду археологические исследования Двуречья.) Насколько западноевропейские ученые отошли от Манефона и его датировок, мож­ но видеть из нижеследующего перечня. В нем приведены ,п;анные раз­ личных ученых о том, когда произошло объединение Египта под вла­ стью царя Менеса (Мины), то есть о годе, с которого, собственно, и начинается история Египта: Шампольон-5867 год до н. э.; Лёсюер-

По самым новейшим данным, это событие относят к 2900 году 11,

Совершенно очевидно, что всякая датировка тем сложнее, чем бо­

лее отдалены от нашей эпохи те или иные события. ДЛЯ НОВО!I исто­ рии Египта (под нею мы подразумевали историю Нового царства и

так называемого «Позднего времени», которая успела уже закончиться

к тому времени, когда Uезарь делил ложе с Клеопатрой) можно было

воспользоваться соответствующими датами из ассиро-вавилонской,

персидской, еврейской и греческой истории. (Еще в 1859 году Лепси­

ус писал о «некоторых точках соприкосновения египетской, греческой

и римской хронологии».)

124

Новые возможности для сравнения, а следовательно, и для уточне­

ния хронологии наиболее отдаленной эпохи неожиданно представились

в 1843 году, когда в парижской Национальной библиотеке появился так называемый «Список царей из Карнака», который содержал пе­ речень египетских властителей с древнейших времен и дО XVIII дина­ стии. В Египетском музее Каира мы можем сегодня увидеть найден­ ный в одной ИЗ гробниц «Список царей из Саккара», на одной стороне которого содержится гимн Осирису, богу подземного царства, а на другой - молитва писца Тунрн, обращенная к пятидесяти вось­ ми царям, имена которых расположены в два ряда. Первым из них назван Миебис, последним - Рамсес Великий. Еще большее значение для египтологии имел знаменитый «Список царей из Абидоса». В од­ ной галерее х"ама Сети мы видим Сети I и Рамсеса 11, в то время еще

наследника престола. Они воздают почести своим предкам (Сети дер­

жит в руках курильницу). Имена этих ~peДKOB - их не менее 76 ---.:. при­

ведены тут же в два столбца. А сколько для них заготовлено хлеба,

пива, мяса, дичи и прочей снеди, какое множество самых различных

жертвоприношений! Было ясно, что все это дает материал для

сравнения и сверки, но этого еще недостаточно для точного определе­

ния дат. Имелись, однако, отдельные сведения, рассыпанные во мнn­

жестве по самым различным местам; это были сведения о годах царствования некоторых царей, о длительности того или иного похода,

о времени постройки того или иного храма. Все это, а также подсчет

«минимального времени царствования всех царей» послужило основой

для воссоздания хронологии египетской истории.

Однако первые достоверные даты удалось установить благода­ ря кое-чему более древнему, чем сам Египет, более древнему, чем

человеческая ·история и даже чем сам человек: благодаря движению

светил.

Египтяне имели свой календарь; они пользовались им с древней­ ших времен для вычисления сроков разливов Нила, от которых зави­

село все существование страны. Это был единственный в какой-то

степени пригодный календарь древности, хотя, как мы это увидим

далее, и не первый, несмотря на то, что введен он был, как установил

Эдуард Мейер, в 4241 году до н. Э. 12 Надо заметить, что этот кален­ дарь послужил основой для введенного в Риме в 46 году до н. Э. «Юлианского календаря», который достался от римлян в наследство Западу и лишь в 1582 году н. э. был заменен так называемым «Григо­

рианским календарем».

Археологи обратились за советом к математикам и астрономам. Они передали им все расшифрованные иероглифические материаЛI:>I, в которых имелись хоть какие-нибудь упоминания о небесных явле­ ниях, о движении светил. В результате, опираясь на сообщения о

125

появлении Сириуса (1 Тота - 19 июля с появлением на небе Сириуса

в Египте начинался новый год), удалось довольно точно приурочить

начало царствования XVII династии к 1580 году до н. Э. И таким же образом определить, что начало царствования XII династии прихо­

дится примерно на 2000 год до н. Э. (с возможным отклонением в

три-четыре года).

Так были найдены отправные точки. Теперь можно было заняться

«подгонкой» И размещением отдельных царствований, даты которых

во многих случаях были известны. Удалось установить, что сроки

царствования некоторых династий, приведенные у Манефона, были

невероятно растянуты, нередко, как это известно сегодня, чуть ли

не вдвое по сравнению с действительностью. Теперь, восстановив, так

сказать, «спинной хребет» этих трех тысячелетий, установив хроноло­

гию, первый, в какой-то степени приближа1QЩИЙСЯ к достоверному вариант которой был создан классификатором Лепсиусом, можно было

приступить К воссозданию истории Египта.

Для того чтобы читатель мог лучше представить себе всю связь

событий, мы приводим здесь кратчайший обзор истории страны

на Ниле. (Лучшей историей Египта и поныне остается книга американ­

ского историка Брэстеда «История Египта» - «А History of Egypt».)

Египет - страна речной культуры. Вслед за возникновением пер­

вых политических объединений в дельте Нила возникло «Северное царство», а между Мемфисом (Каир) и первым нильским порогом­ «Южное царство». С объединением этих двух царств, состоявшимся примерно около 2900 года до н. э. при царе Менесе (Мине) - основа­

теле первой общеегипетской династии, - и начинается, собственно,

история Египта. Для большего удобства обзора многочисленные по­

следующие династии объединены в большие группы, которым дали

название «царств». Что же касается дат, то они, в особенности те, ко­

торые относятся к ранней эпохе, и поныне еще не отличаются особой гочностью, поэтому при датировке начального периода египетской

истории не исключены ошибки и расхождения иной раз и в сто лет.

В датировке и периодизации ранней эпохи, вплоть до истории Нового царства, мы следуем за немецким египтологом Георгом Штейндор­

фом. В последующем изложении используется подходящая для данной

цели общая периодизация, но в датах династий мы следуем за тем же

автором.

Древнее царство (2900-2270 10ДЫ до н. э.) - эпоха правления

I-VI династий. Это время появления первых ростков цивилизации

с се первыми законами, с ее религией, письменностью и формирова­

нием «литературного» языка. Это время строителей пирамид в Гизэ,

126

царей: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) иМикерина (Менкаура),

принадлежавших к IV династии.

Первый nереходный период (2270-2100 1.0ды до н. э.) начина­

ется после катастрофичеСК6ГО распада Древнего царства (в Мемфисе

еще сохраняется призрачное царство) и, быть может, является пере­

ходным этапом к своего рода феодализму 13. За это время сменило;:ь четыре династии, с VII по Х и около 30 царей.

Среднее марство (2100-1700 1.0ды до н. э.) было основано Фи­

ванскими правителями, которые свергли Гераклеопольских царей и

вновь объединили страну. Этот период - время царствования XIXIII династий, эпоха расцвета культуры и созидания, время правле­

ния четырех властителей, носивших имя Аменемхет 14, и трех - по

имени Сесострис (Сенусерт), период создания многих выдающихся

произведеI:IИЙ зодчества.

Второй nереходный период (1700-1555 1.0ДЫ до н. э.) прохо­

дит под знаком господства гиксосов; это время царствования XIV -- XVI династий. Кочевые племена гиксосов (<<царей-пастухов») вторга­

ются в пределы Египта, покоряют его и удерживают в своих руках

на протяжении целого столетия, до тех пор, пока их не изгоняют пра­

вители Фив (XVH династия). Прежде считали, что изгнание гиксо­

сов послужило основой для библейского сказания об исходе детей

Израиля из Египта. Теперь эта гипотеза признана неверной.

Новое марство (1555-1090 1.0ды дО Н. э.) - время наибольшего

усиления политической власти, эпоха «цезаристских» фараонов

XVIH-XX династий. Завоевания Тутмеса НI приводят к установ­ лению связей с Передней Азией; он облагает данью покоренные наро­ ды, иноземные богатства рекой текут в Египет. Воздвигаются роскош­ ные здания. Аменофис (Аменхотеп) IH устанавливает связь с царями

Вавилона и Ассирии. Его преемник Аменофис (Аменхотеп) IV (его

женой была Нефертити) был великим реформатором религии: вместо прежнего культа бога Амона он ввел культ солнца - Атона - и с того времени начал именовать себя Эхнатоном. Он основал в песках пусты­

ни новую столицу: на смену Фивам пришла Телль-Амарна. Но

ская резиденция была вновь перенесена в Фивы.

Но своего наивысшего политического расцвета Египет достиг при

царях XIX династии. Рамсес II, позднее прозванный Великим 15, цар­

ствовал тридцать шесть лет. Памятниками его могущества являются

воздвигнутые им монументальные, вернее колоссальные, строения в

Абу-Симбеле, Карнаке, Луксоре, Абидосе, Мемфисе.

После его смерти наступает период анархии. Рамсес HI, царство­

вание которого продолжалось двадцать один год, вновь устанавли-

128