- •Вопрос 1. Наука и ее место в человеческой культуре.
- •Вопрос 2. Особенности естественнонаучного и гуманитарного знания.
- •Вопрос 3. Роль философии по отношению к естественным и гуманитарным наукам.
- •Вопрос 4. Разнообразие видов познавательной деятельности человека.
- •Вопрос 5. Важнейшие особенности научного знания.
- •Вопрос 6. Зарождение и развитие науки. Наука в античности.
- •Вопрос 7. Научная революция XVI–XVII вв. Рождение классической науки.
- •Вопрос 8. Смена научных парадигм и их особенности.
- •Вопрос 9. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни науки.
- •Вопрос 10. Понятие «картины мира» и ее философский смысл.
- •Вопрос 11. Эволюция представлений о пространстве и времени. Специальная теория относительности.
- •Вопрос 12. Общая теория относительности и ее важнейшие следствия.
- •Вопрос 13. Возникновение, строение и эволюция Вселенной
- •Вопрос 14. Разнообразие небесных тел, гипотезы их происхождения и эволюции
- •Вопрос 15. Современные представления о солнечной системе
- •Вопрос 16. Происхождение и строение Земли.
- •Вопрос 17. Непрерывность и дискретность. Квантовая механика
- •Вопрос 18. Концепции микромира. Разнообразие элементарных частиц.
- •Вопрос 19. Уровни организации неживой материи и основные виды взаимодействий
- •Вопрос 20. Важнейшие положения синергетики как теории сложных систем
- •Вопрос 21. Современное понимание эволюции. Гипотеза происхождения материи
- •Вопрос 22. Современные представления о строении атома
- •Вопрос 23. Основные проблемы современной химии. Сложные системы в химии
- •Вопрос 24. Современные концепции происхождения и эволюции жизни
- •Вопрос 25. Уровни биологических структур и организация живых систем
- •Вопрос 26. Генетика и воспроизводство жизни
- •Вопрос 27. Современная теория клетки
- •Вопрос 29. Биосфера и экология
- •Вопрос 30. Естественнонаучное учение о человеке
- •Вопрос 31. Синергетика и принцип самоорганизации систем
- •Вопрос 32. Человек как предмет комплексного исследования. Современная антропология.
- •Человек-аппарат
- •Человек как зверь
Человек как зверь
В современной антропологии сущ др тзр, где акцент ставится на биол составл чела. Особый, усовершенс, прилизанный, цивилизованный, очень субтильный, но все равно зверь. Это дарвинизм, эволюционизм, этология (К.Лоренц) и т.д. Достаточно стройная теория: из жуков появляются птицы, из птиц - киты, из китов - обезьяны, из обезьян - люди. Эта тенденция в антропологии утверждает, что человек - зверь, а его аппаратные (рациональные) качества - лишь особые субтильные, истонченные звериные интуиции. Но, по большому счету, как был он волком (козой, пчелой, тараканом и пр.), так и остался. Это направление получило название "философии витализма" или "философии жизни". К этому направлению принадлежит Бергсон, наиболее последовательно эту концепцию излагает Конрад Лоренц. Элементы витализма можно найти у Ницше и у других авторов философии жизни В отличие от мертвого, механического мира, свойственного первой концепции, здесь речь идет скорее о некой пантеистической реальности, где наоборот все оживлено, полно энергиями, интуициями, остатками предшествующих форм и фаз. Современная антропология тяготеет к тому, чтобы оставить этот дуализм без окончательного ответа, допуская как относительно легитимные обе точки зрения. При этом неявно предпочтение отдается "метафоре часов".