- •Философия
- •III. Учение о познании 139
- •IV. Проблема человека в философии 190
- •V. Учение о ценностях 233
- •VI. Социальная философия 288
- •VII. Философия истории 363
- •VIII. Философские проблемы культуры 429
- •IX. Философия и методология науки 488
- •X. Будущее человечества и глобальные проблемы современности 559
- •Предисловие
- •I. Предмет философии Вводные замечания к разделу
- •1.1. Р. Декарт: Философия как путь к очевидному
- •Вопросы
- •1.2.Ф. Ницше: Философия будущего будет действием
- •Вопросы
- •1.3. Л. Витгенштейн: Философия - это логическое прояснение мыслей
- •Вопросы
- •1.4. К. Ясперс: Философия как способ осуществить себя
- •Вопросы
- •1.5. Ж. Делез и ф. Гваттари: Философия как концепт*
- •Вопросы
- •II. Учение о бытии Вводныезамечанияк разделу
- •2.1. Парменид, Платон, г. Гегель: Бытие и небытие
- •Вопросы
- •2.2. Фалес, Анаксимен, Демокрит, р. Декарт и д. Локк: Материя как «материал» и как «субстанция»
- •Вопросы
- •2.3. В. Гейзенберг: Материя как система законов*
- •Вопросы
- •2.4. Платон: Идеальное как объективная идея
- •Вопросы
- •2.5. Г. Фреге: Идеальное как вневременной смысл*
- •Вопросы
- •2.6. Августин, и. Ньютон, г. Лейбниц, э. Мах: Время как философская категория
- •Вопросы
- •2.7. Г. Лейбниц, д. Юм, р. Карнап: Развитие представлений о детерминизме и закономерности явлений
- •Вопросы
- •III. Учение о познании Вводные замечания к разделу
- •3.1. Скептицизм Пиррона как отрицание достоверности и возражение Аристотеля
- •Вопросы
- •3.2. Б. Рассел и к. Поппер: Классическая теория истины - факты как эмпирические данные и возражение д. Беркли
- •Вопросы
- •3.3. Б. Рассел и в. Гейзенберг: Когерентная теория истины: истина как непротиворечивое и верифицируемое высказывание*
- •Вопросы
- •3.4. Р. Барт: Миф как подмена смысла
- •Вопросы
- •3.5. Р. Бендлер: Из лягушек – в принцы
- •Вопросы
- •IV. Проблема человека в философии Вводные замечания к разделу
- •4.1. А. Шопенгауэр: Человек как существо способное мыслить абстрактно
- •Вопросы
- •4.2. К. Маркс: Человек как комплекс общественных отношений
- •Вопросы
- •4.3. Ж.-п. Сартр: Человек как существо чьё существование предшествует сущности
- •Вопросы
- •4.4. М. Шелер: Человек это существо, которое может сказать: «Нет!»*
- •Вопросы
- •V. Учение о ценностях Вводные замечания к разделу
- •5.1. Эпикур: Наслаждение как искусство
- •Вопросы
- •5.2. Аристотель: Добродетель как рациональное предпочтение середины
- •Вопросы
- •5.3. И. Бентам: в этике следует руководствоваться исключительно принципом полезности
- •Вопросы
- •5.4. Н. Гартман: Смысл и бессмыслица в теории эгоизма
- •Вопросы
- •5.5. Н. Гартман: Неэквивалентность логики ценностей как априорных сущностей*
- •Вопросы
- •5.6. А. Шопенгауэр: Естественная воля рода как причина красоты и любви
- •Вопросы
- •5.7. Д. Фон Гильдебранд: Прекрасное как объективная сущность
- •Вопросы
- •VI. Социальная философия Вводные замечания к разделу
- •6.1. С. Франк: в общественной жизни существуют вечные и неизменные законы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •6.2. Н. Бердяев: Социальность как органическое единство личностного принципа и принципа сотрудничества
- •Вопросы
- •6.3. Д. Ролз: Справедливость и честность как расчет*
- •Вопросы
- •Вопросы
- •6.4. А. Шютц: Смысловая структура действительности изменяющегося мира*
- •Вопросы
- •6.5. Г. Беккер: Любое человеческое поведение в современном обществе есть максимизация функции полезности
- •Вопросы
- •6.6. П. Бурдье: Практический смысл символического капитала в архаичном обществе
- •Вопросы
- •VII. Философия истории Вводные замечания к разделу
- •7.1. Ш. Монтескье: Естественно-географическая детерминанта духа законов и уточнение г. Гегеля
- •Вопросы
- •7.2. Г. Гегель: Последняя цель всемирной истории – это свобода всех
- •Вопросы
- •7.3. К. Ясперс: История еще не закончена
- •Вопросы
- •7.4. А. Тойнби: Концепция «единства истории» является ложной
- •Вопросы
- •7.5. К. Маркс: Социальная революция есть закономерное следствие противоречия между трудом и капиталом
- •Вопросы
- •7.6. Ю. Хабермас: Почему марксизм в настоящее время неактуален
- •Вопросы
- •7.7. М. Шелер: Религия, метафизика и наука как неисторические формы духа*
- •Вопросы
- •VIII. Философские проблемы культуры Вводные замечания к разделу
- •8.1. Э. Тайлор, л. Уайт, б. Малиновский: Предмет культурологических исследований
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •8.2. Г. Гегель: Идеационные факторы как причины различия культур
- •Вопросы
- •8.3. Д. Норт: Институты как причины различия культур
- •Вопросы
- •8.4. Ж.-ф. Лиотар: Знание как нарратив*
- •Вопросы
- •8.5. Ж.-ф. Лиотар: Научное знание как языковая игра экспертов*
- •Вопросы
- •8.6. Ж. Бодрийяр: Всемирное производство отбросов как обратная сторона эффективности в условиях тотального дефицита
- •Вопросы
- •IX. Философия и методология науки Вводные замечания к разделу
- •9.1. М. Жуков: Корчеватель: алгоритм типичной унификации точек доступа и избыточности
- •Вопросы
- •9.2. Допрос с признанием известных ведьм в Челмсфорде
- •Вопросы
- •9.3. А. Райнах: Априорные основания гражданского права*
- •Вопросы
- •9.4. М. Фридмен: Методология позитивной экономической науки*
- •Вопросы
- •9.5. Г. Саймон: Рациональность в экономической теории и вне её*
- •1. Рациональность в экономической теории и вне её
- •1.1. Понятие рациональности в экономической теории
- •1.2. Рациональность в других социальных науках: функциональный анализ
- •1.3. Функциональный анализ в экономической теории
- •1.4. Резюме
- •Вопросы
- •9.6. Г. Саймон: На пути к качественному анализу*
- •2. О применении принципа рациональности
- •2.1. На пути к качественному анализу
- •2.2. Рациональность процедуры
- •Вопросы
- •9.7. Г. Саймон: Интеллект как ограниченный ресурс*
- •3. Интеллект как ограниченный ресурс
- •3.1. Поиск и группы
- •3.2. Процедуры рационального поиска
- •3.3. Внимание как ограниченный ресурс
- •4. Заключение
- •Вопросы
- •X. Будущее человечества и глобальные проблемы современности Вводные замечания к разделу
- •10.1. М. Хайдеггер: Техника как судьба бытия*
- •Вопросы
- •10.2. Э. Тоффлер: Цивилизация третей волны
- •Вопросы
- •10.3. М. Маклюэн: The medium is the message
- •Вопросы
- •10.4. Ф. Фукуяма: Просчеты на пути к глобализации
- •Вопросы
- •Итоговые контрольные вопросы ко всем заданиям
Вопросы
В чем разница между «позитивной» и «нормативной» экономической наукой?
Приведите примеры экономических теорий, которые можно назвать «нормативными».
Как соотношение, по мнению М. Фридмена, существует между экономической и физической наукой?
Как связаны между собой, по мнению М. Фридмена, политическая теория и экономическая наука?
Какие критерии истинности экономической теории приводит М. Фридмен?
Имеет ли смысл (и почему) проблема обоснования предпосылок экономической теории?
В чем разница, по мнению М. Фридмена, между бизнесменом, оптимизирующим свою деятельность, и экономистом-математиком?
В чем разница во взгляде на общество между экономистом и социологом?
Какая модель человека наиболее эвристична в рамках современной экономической науки?
9.5. Г. Саймон: Рациональность в экономической теории и вне её*
Прочитайте следующий текст и ответьте на прилагаемые к нему вопросы.
Согласно общепринятому представлению, понятие рациональности ассоциируется с логичностью и способностью достигать намеченные цели. Однако в современной экономической науке рациональность понимается более узко – как деятельность, связанная с максимизацией выгод и минимизацией издержек. Выражением такого понимания рациональности является метод предельного анализа, который в настоящее время очень широко используется в экономической науке. Естественен вопрос: каков эвристический потенциал этого метода? Может ли он быть использован для исследования не только экономического, но и какого-либо другого поведения людей и соответствующих институтов?
В 1992 г. американский экономист Г. Беккер стал лауреатом Нобелевской премии «за распространение сферы микроэкономического анализа на целый ряд аспектов человеческого поведения и взаимодействия, включая нерыночное поведение». Однако другой лауреат Нобелевской премии по экономике 1978 г., американский ученый ГЕРБЕРТ САЙМОН (1916–2001) выражает сильные сомнения в эвристической ценности подхода, предложенного Г. Беккером, а также относительно других методов, которые приняты в современных общественных науках. Самый главный недостаток этих методов Г. Саймон видит в том, что с помощью них можно исследовать ситуацию post factum, т.е. после того, как событие уже совершилось. По мнению Саймона необходим совершенно другой вид анализа, т.е. такой, который позволит описать динамику процесса, понять как именно и почему принимаются соответствующие решения. Эти и другие мысли американского ученого хотя и конспективно, но достаточно ясно представлены в его лекции 1977 г., которая называется «Рациональность как процесс и продукт мышления». Лекция состоит из 3 разделов: 1. Рациональность в экономической теории и вне её; 2. Применение принципа рациональности; 3. Интеллект как ограниченный ресурс. Хотя эти разделы тесно связаны по смыслу, в силу сложности данного материала (лекция публикуется с небольшими сокращениями) мы вынуждены были разделить её на 3 отдельных задания, которые соответствуют 3 названным разделам лекции.
Задания необходимо выполнять последовательно. Вот первый раздел лекции.
1. Рациональность в экономической теории и вне её
«…Сегодня … большинство экономистов…, отдали бы предпочтение определению [экономической теории], содержащемуся в Международной энциклопедии социальных наук (International Encyclopedia of the Social Sciences): «Экономическая теория... изучает процесс распределения ограниченных ресурсов между множеством конкурирующих целей». Количество имеющихся бифштексов ограничено, но ограничена и численность голосов избирателей, сказали бы эти экономисты; значит, инструменты экономического анализа могут в равной мере использоваться для изучения распределения как того, так и другого. Такая позиция открыла путь для вторжения экономической теории в сферу политологии и других сопредельных наук, что породило у экономистов некоторое высокомерие по поводу осуществляемой ими цивилизаторской миссии.