- •Философия
- •III. Учение о познании 139
- •IV. Проблема человека в философии 190
- •V. Учение о ценностях 233
- •VI. Социальная философия 288
- •VII. Философия истории 363
- •VIII. Философские проблемы культуры 429
- •IX. Философия и методология науки 488
- •X. Будущее человечества и глобальные проблемы современности 559
- •Предисловие
- •I. Предмет философии Вводные замечания к разделу
- •1.1. Р. Декарт: Философия как путь к очевидному
- •Вопросы
- •1.2.Ф. Ницше: Философия будущего будет действием
- •Вопросы
- •1.3. Л. Витгенштейн: Философия - это логическое прояснение мыслей
- •Вопросы
- •1.4. К. Ясперс: Философия как способ осуществить себя
- •Вопросы
- •1.5. Ж. Делез и ф. Гваттари: Философия как концепт*
- •Вопросы
- •II. Учение о бытии Вводныезамечанияк разделу
- •2.1. Парменид, Платон, г. Гегель: Бытие и небытие
- •Вопросы
- •2.2. Фалес, Анаксимен, Демокрит, р. Декарт и д. Локк: Материя как «материал» и как «субстанция»
- •Вопросы
- •2.3. В. Гейзенберг: Материя как система законов*
- •Вопросы
- •2.4. Платон: Идеальное как объективная идея
- •Вопросы
- •2.5. Г. Фреге: Идеальное как вневременной смысл*
- •Вопросы
- •2.6. Августин, и. Ньютон, г. Лейбниц, э. Мах: Время как философская категория
- •Вопросы
- •2.7. Г. Лейбниц, д. Юм, р. Карнап: Развитие представлений о детерминизме и закономерности явлений
- •Вопросы
- •III. Учение о познании Вводные замечания к разделу
- •3.1. Скептицизм Пиррона как отрицание достоверности и возражение Аристотеля
- •Вопросы
- •3.2. Б. Рассел и к. Поппер: Классическая теория истины - факты как эмпирические данные и возражение д. Беркли
- •Вопросы
- •3.3. Б. Рассел и в. Гейзенберг: Когерентная теория истины: истина как непротиворечивое и верифицируемое высказывание*
- •Вопросы
- •3.4. Р. Барт: Миф как подмена смысла
- •Вопросы
- •3.5. Р. Бендлер: Из лягушек – в принцы
- •Вопросы
- •IV. Проблема человека в философии Вводные замечания к разделу
- •4.1. А. Шопенгауэр: Человек как существо способное мыслить абстрактно
- •Вопросы
- •4.2. К. Маркс: Человек как комплекс общественных отношений
- •Вопросы
- •4.3. Ж.-п. Сартр: Человек как существо чьё существование предшествует сущности
- •Вопросы
- •4.4. М. Шелер: Человек это существо, которое может сказать: «Нет!»*
- •Вопросы
- •V. Учение о ценностях Вводные замечания к разделу
- •5.1. Эпикур: Наслаждение как искусство
- •Вопросы
- •5.2. Аристотель: Добродетель как рациональное предпочтение середины
- •Вопросы
- •5.3. И. Бентам: в этике следует руководствоваться исключительно принципом полезности
- •Вопросы
- •5.4. Н. Гартман: Смысл и бессмыслица в теории эгоизма
- •Вопросы
- •5.5. Н. Гартман: Неэквивалентность логики ценностей как априорных сущностей*
- •Вопросы
- •5.6. А. Шопенгауэр: Естественная воля рода как причина красоты и любви
- •Вопросы
- •5.7. Д. Фон Гильдебранд: Прекрасное как объективная сущность
- •Вопросы
- •VI. Социальная философия Вводные замечания к разделу
- •6.1. С. Франк: в общественной жизни существуют вечные и неизменные законы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •6.2. Н. Бердяев: Социальность как органическое единство личностного принципа и принципа сотрудничества
- •Вопросы
- •6.3. Д. Ролз: Справедливость и честность как расчет*
- •Вопросы
- •Вопросы
- •6.4. А. Шютц: Смысловая структура действительности изменяющегося мира*
- •Вопросы
- •6.5. Г. Беккер: Любое человеческое поведение в современном обществе есть максимизация функции полезности
- •Вопросы
- •6.6. П. Бурдье: Практический смысл символического капитала в архаичном обществе
- •Вопросы
- •VII. Философия истории Вводные замечания к разделу
- •7.1. Ш. Монтескье: Естественно-географическая детерминанта духа законов и уточнение г. Гегеля
- •Вопросы
- •7.2. Г. Гегель: Последняя цель всемирной истории – это свобода всех
- •Вопросы
- •7.3. К. Ясперс: История еще не закончена
- •Вопросы
- •7.4. А. Тойнби: Концепция «единства истории» является ложной
- •Вопросы
- •7.5. К. Маркс: Социальная революция есть закономерное следствие противоречия между трудом и капиталом
- •Вопросы
- •7.6. Ю. Хабермас: Почему марксизм в настоящее время неактуален
- •Вопросы
- •7.7. М. Шелер: Религия, метафизика и наука как неисторические формы духа*
- •Вопросы
- •VIII. Философские проблемы культуры Вводные замечания к разделу
- •8.1. Э. Тайлор, л. Уайт, б. Малиновский: Предмет культурологических исследований
- •Вопросы
- •Вопросы
- •Вопросы
- •8.2. Г. Гегель: Идеационные факторы как причины различия культур
- •Вопросы
- •8.3. Д. Норт: Институты как причины различия культур
- •Вопросы
- •8.4. Ж.-ф. Лиотар: Знание как нарратив*
- •Вопросы
- •8.5. Ж.-ф. Лиотар: Научное знание как языковая игра экспертов*
- •Вопросы
- •8.6. Ж. Бодрийяр: Всемирное производство отбросов как обратная сторона эффективности в условиях тотального дефицита
- •Вопросы
- •IX. Философия и методология науки Вводные замечания к разделу
- •9.1. М. Жуков: Корчеватель: алгоритм типичной унификации точек доступа и избыточности
- •Вопросы
- •9.2. Допрос с признанием известных ведьм в Челмсфорде
- •Вопросы
- •9.3. А. Райнах: Априорные основания гражданского права*
- •Вопросы
- •9.4. М. Фридмен: Методология позитивной экономической науки*
- •Вопросы
- •9.5. Г. Саймон: Рациональность в экономической теории и вне её*
- •1. Рациональность в экономической теории и вне её
- •1.1. Понятие рациональности в экономической теории
- •1.2. Рациональность в других социальных науках: функциональный анализ
- •1.3. Функциональный анализ в экономической теории
- •1.4. Резюме
- •Вопросы
- •9.6. Г. Саймон: На пути к качественному анализу*
- •2. О применении принципа рациональности
- •2.1. На пути к качественному анализу
- •2.2. Рациональность процедуры
- •Вопросы
- •9.7. Г. Саймон: Интеллект как ограниченный ресурс*
- •3. Интеллект как ограниченный ресурс
- •3.1. Поиск и группы
- •3.2. Процедуры рационального поиска
- •3.3. Внимание как ограниченный ресурс
- •4. Заключение
- •Вопросы
- •X. Будущее человечества и глобальные проблемы современности Вводные замечания к разделу
- •10.1. М. Хайдеггер: Техника как судьба бытия*
- •Вопросы
- •10.2. Э. Тоффлер: Цивилизация третей волны
- •Вопросы
- •10.3. М. Маклюэн: The medium is the message
- •Вопросы
- •10.4. Ф. Фукуяма: Просчеты на пути к глобализации
- •Вопросы
- •Итоговые контрольные вопросы ко всем заданиям
Вопросы
Какой смысл автор вкладывает в термин «отбросы» и как он соотносит его с понятием «культура»?
Какую опасность таят в себе мегаполисы? Как автор понимает «социализацию» человека. Что в себя включает урбанизация?
Что в этой лекции понимается под «критической массой»?
Как соотносятся понятия «масса» и «личность». Как вы поняли термины «Другой» и «инаковость»?
С чем в современной социальной политической жизни можно соотнести понятие «Трансполитический Новый Порядок»?
Чем, по вашему мнению, грозят современной культуре процессы, описанные в лекции Бодрийяра?
IX. Философия и методология науки Вводные замечания к разделу
Облик современной цивилизации, повседневная жизнь обыкновенного человека в значительной мере зависят от открытий, которые были сделаны в науках за последние 100 лет. Попробуйте представить себе нашу жизнь без индустрии градостроительства, транспорта и связи, без агрикультуры и медицины. Развитие этих отраслей было бы просто невозможно без соответствующих открытий в естественных науках. Благодаря своим достижениям наука в современном мире пользуется большим и заслуженным авторитетом.
Однако наука очень сложна. Современные ученые исследуют явления, о которых обычный, неподготовленный человек даже не имеет представления. В науках используются термины и выдвигаются гипотезы, смысл которых может быть понятен только узкому специалисту. Поэтому неспециалист, дилетант, в принципе не способен оценить истинность или ошибочность тех или иных научных теорий.
Авторитет и сложность науки, как ни странно, оказались питательной почвой для распространения всевозможных лженаучных «теорий». Паразитируя на авторитете настоящей науки, современная лженаука всячески старается внешне походить на нее. Поэтому лженаучные теории изобилуют наукообразными терминами, сложной, часто запутанной системой рассуждений и выводов. Впрочем, и настоящие, честные ученые, выдвигая те или иные теории, тоже могут искренне заблуждаться.
Ситуация осложняется тем, что и наука не стоит на месте. В ходе ее развития возникают новые направления, появляются неизвестные ранее объекты исследования. Специфика научного познания такова, что нельзя заранее предсказать, принесут ли те или иные изыскания положительный результат или нет. Несмотря на то, что нельзя заранее определить полный список «настоящих» научных тем исследования, тем не менее, можно попытаться указать на некоторые особенности псевдонаучных «изысканий», по которым можно с высокой степенью вероятности судить о том, что перед нами откровенно бессмысленные или фантастические проекты, которые только пытаются казаться научными. Специально эта тема исследуется в такой области научно-философского познания, как философия и методология науки.
Что касается естественнонаучных теорий и тем исследования, то обязательными требованиями, которым они должны подчиняться, чтобы претендовать на статус «научных», является безусловное применение к ним следующих принципов: а) непротиворечивости, б) верификации, в) фальсификации, г) соответствия. Теория является ненаучной, если она содержит в себе логически противоречивые положения (а); если нельзя указать её область определения, т.е. нет фактов, которые она описывает и достаточно точно предсказывает (б); если она описывает и «предсказывает» практически любые факты и нельзя указать ту область определения, где теория действует и где она не действует, т.е. теория оказывается неопровержимой (нефальсифицируемой) в принципе (в); теория содержит положения, которые противоречат ранее проверенным достоверным теориям и данным (г).
Для откровенно лженаучных теорий характерен: (а) синкретизм знаний и данных (приводятся знания и данные из любых областей познания, между ними указываются причинно-следственные отношения (которые недоказаны в действительности) или проводятся искусственные аналогии (которые в действительности неэвристичны и являются лишь разновидностью логической ошибки – подменой тезиса); (б) слишком яркая «новизна», которая никак не согласуется с признанными результатами исследований в соответствующей области познания.
Если позитивная наука (естественная, техническая или социальная), занята решением конкретных проблем и для этого она используют соответствующие методы, модели и другие приемы и способы познания, то философия по отношению к науке выступает в качестве рефлексии её оснований. Любая наука всегда основывается на некоторых предпосылках или аксиомах, которые в её собственных рамках принято считать безусловно истинными. Однако философия с таким подходом не всегда может согласиться. Дело в том, что всегда возможен вопрос: а почему именно нечто принимается в качестве безусловной истины? Хотя процедура подобного вопрошания не может продолжаться бесконечно (в этом случае сам вопрос теряет смысл), тем не менее, несколько шагов вглубь всё же можно сделать. Иногда процедура подобная вопрошания может иметь совершенно определенный позитивный результат. Так бывает, например, тогда, когда в рамках конкретной науки возникает какая-либо проблема, которую не удается никак решить. Причина подобного затруднения иногда в том, что те исходные предпосылки, которые считались очевидными и истинными, на основе которых и была сформулирована соответствующая проблема, в действительности были ложными. Однако до определенного момента этого никто не замечал, пока не возникла соответствующая проблема.
В отличие от естественных и технических наук науки социально-гуманитарного цикла изучают человека и общество. Особенность предмета и методов социально-гуманитарного познания связана с тем, что здесь главным является установление истинного смысла изучаемых фактов. Основная трудность связана с тем, что простая констатация фактов не позволяет понять их смысл, понять «почему» и «зачем» имело место то или иное явление. Ситуация осложняется тем, что для разных людей и их социальных групп, и особенно в разные исторические периоды смысл того или иного действия может быть разным. В гуманитарных науках проблема смысла и интерпретации текста исследуется в герменевтике.
Что касается экономической науки, то здесь, также как и в других социально-гуманитарных науках, философская составляющая связана с выяснением оснований или предпосылок экономических теорий, а также с вопросом о границах применимости и эвристичность соответствующих методов исследования.
Специальные методические пояснения к некоторым заданиям раздела
Текст задания 9.1., где разбирается пример лженаучного исследования, может быть дополнен текстом из заданий 3.4. «Р. Барт: Миф как подмена смысла», где в эссе «Мозг Эйнштейна» Бартом разбирается случай мифологизации образа и высказываний А. Эйнштейна, и особенно 3.5. «Р. Бендлер: Из лягушек – в принцы», так как в последнем случае говорится о еще одной форме лженауки (НЛП).
В качестве иллюстрации ненаучно подхода в сфере социально-гуманитарного познания могут быть использованы тексты заданий 6.1. «С. Франк: В общественной жизни существуют вечные и неизменные законы» и 6.2. «Н. Бердяев: Социальность как органическое единство личностного принципа и принципа сотрудничества» как примеры подмены действительного исследования проблем социальной реальности субъективистски-нормативными суждениями о них.
Также в рамках изучения тем данного раздела может быть использован текст из задания 8.5. «Ж.-Ф. Лиотар: Научное знание как языковая игра экспертов», где описывается проблема легитимизации научного знания.