Модуль 5. Теория познания и философия науки

Теория познания – раздел философского знания, в котором исследуются вопросы о природе, источниках, границах, достоверности и истинности человеческого познания. Наряду с термином «теория познания» используют обозначения гносеология и эпистемология (от греч. – gnosis, episteme – знание и logos – учение), которые, несмотря на некоторые нюансы употребления, в целом обозначают одно и то же. Центральными для гносеологии являются понятия знания и познания, которые соотносятся как результат и процесс. В самом общем смысле знание – это отражение объективных характеристик действительности в сознании человека. Познание – это форма духовно-практической деятельности человека, которая направлена на получение и развитие достоверных знаний о мире.

Познавательная деятельность человека непрерывно связана с сознанием, волей, памятью, эмоциями. Она может рассматриваться как процесс порождения жизненно важного опыта, как психическая активность человека, включающая убежденность, веру, ошибки, иллюзии. Однако суть познавательного отношения человека к миру заключается в вопросе о принципиальной возможности адекватного воспроизведения человеком сущностных характеристик действительности в знании. Этот вопрос, конкретизирующийся в проблеме истины в познании, и является центральным для философского подхода к исследованию познавательной деятельности. Его философско-мировоззренческий анализ стимулировал формирование первых концепций, в которых проблемы познания становятся предметом специального рассмотрения и исследования средствами философии и логики.

Становление философского образа познания происходило в античной философии. Выделяют две важнейшие идеи, которые оказали кардинальное воздействие на последующее развитие философских учений о познании. К ним относятся:

а) идея активности разума и творческой природы познания;

б) идея соответствия человеческих знаний миру природных предметов и вещей.

Однако одним из центральных вопросов классической гносеологии (наука, изучающая проблемы познания) всегда оставалась проблема принципиальной познаваемости мира и условий адекватности наших знаний объектам исследуемой реальности. В зависимости от того или иного решения этого вопроса в классической философии выделялись: гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм.

Гносеологический оптимизм (Аристотель, Г. Гегель, К. Маркс), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.

Скептицизм, согласно которому познавательные способности человеческого разума подвергались принципиальному сомнению. Впоследствии была развита идея о том, что наиболее приемлемой познавательной ориентацией человека является воздержание от суждений относительно способности человека достичь достоверного и истинного знания (П. Бейль Д. Юм).

Агностицизм (греч. «a» — отрицание, gnosis — знание), согласно которому мир объектов принципиально непознаваем и человеку доступно лишь субъективно опосредованное знание (И. Кант).

К середине XIX в. учение о познании стало пониматься как особая философская дисциплина — теория познания, или «гносеология» (греч. gnosis — знание, logos —учение). Основной круг проблем гносеологии традиционно включал вопросы статуса и роли субъекта познания, структуры познавательного процесса, проблемы истины, форм и методов познания.

Структура познавательного процесса. Важнейшими понятиями философии познания являются субъект и объект познания. В самом общем плане субъект познания – тот, кто познает, то есть человек, как носитель сознания и познавательных способностей (чувственности, рассудка, интуиции и др.). Объект познания - то, что познается, фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта.

В структуре познавательного процесса выделяют два основных уровня – чувственный и рациональный. На чувственной ступени познания мир познается с помощью органов чувств, на рациональной ступени основным инструментом познания становится мышление.

В структуре чувственности выделяют три взаимосвязанных компонента. Ощущение – субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств субъекта. Восприятие – целостный образ предмета, который представляет собой синтез различных ощущений. Представление – обобщенный, чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент времени и удерживаемый в сознании благодаря памяти.

В рациональном познании ведущая роль принадлежит мышлению, которое можно определить как целенаправленное, опосредованное и обобщенное познание субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, генерирование новых идей, прогнозирование событий и действий. Мышление свойственно только человеку, как социальному и культурному существу и представляет собой самостоятельную способность, несводимую к чувственному познанию. Рассмотрим некоторые основные особенности мышления.

Прежде всего мышление имеет обобщенный характер. Мышление ищет повторяющееся и закономерное в разнообразии, ориентировано на устойчивые свойства предметов и связи между ними. Другой важной особенностью мышления является его опосредованный характер. Если на уровне чувственного познания знания о предмете возникают только при непосредственном воздействии на органы чувств (актуального или в прошлом), то на уровне мышления нет необходимости в прямом контакте с предметом, так как новое знание о нем может быть выведено из уже имеющихся знаний о нем. Хотя мышление представляет собой явление идеального плана, без той материальной оболочки, которую предоставляет ему язык, мышление невозможно, т.е. мышление вербально. Язык является не только средством объективации и выражения мыслей, но и той основой, на которой формируется мышление.

Основными формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение. Понятие – форма мышления, фиксирующая общие закономерности, закономерные связи, существенные свойства и признаки явлений. Суждение – форма мышления, в рамках которого нечто утверждается или отрицается, в силу этого суждение может быть истинным или ложным. Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе одного или нескольких суждений получается новое суждение.

Помимо чувственного и рационального компонентов важную роль в познании играют такие способности как воля, память, воображение, а также интуиция Познавательную способность, которая позволяет установить истину непосредственно, минуя логические процедуры рассуждения и обоснования, называют интуицией. Тот факт, что механизмы действия интуиции скрыты от человека и в сознании представлен лишь результат ее работы, породил широко распространенное в культуре религиозно-мистическое представление о том, что интуитивно найденная истина, понимание приходят как бы извне – навеяны музами, подсказаны демонами, ниспосланы божественным откровением и т.д. Современная же интерпретация во многом опирается на психологическое представление о наличии бессознательной психической жизни. В процессе интуитивного постижения задействованы все формы познавательной деятельности (чувственные образы, логические рассуждения и др.), только они, во-первых, не осознаются, во-вторых, представлены в свернутом, сжатом виде, что обуславливает необычайную быстроту, мгновенность интуитивных озарений.

Познание как постижение истины. Основные концепции истины.

Формулировка и осмысление этой проблемы возникает уже в античной философии. Еще Аристотель, анализируя знания с точки зрения их достоверности, приходит к выводу, что, во-первых, знания являются истинными только тогда, когда они соответствуют предметам и их признакам, существующим вне и независимо от сознания, а во-вторых, характеристика истинности относится не к предметам, а именно к знаниям об этих предметах. Это значит, что под истиной Аристотель понимал такие знания, которые содержательно соответствуют состоянию вещей. Эта идея и легла в основу классической концепции истины как соответствия знаний познаваемой действительности (Р.Декарт, Д.Локк, Г.Гегель). Впоследствии эта концепция получила название «корреспондентской теории истины».

Корреспондентская теория истины долгое время доминировала в научном познании и является наиболее приемлемой с точки зрения обыденного опыта. Однако она опирается на ряд предпосылок, которые сами по себе достаточно проблематичны. В процессе развития философии и науки были обнаружены неточности и противоречия этой концепции. Выяснилось, что реальность не дана, а задана человеку в зависимости от его культуры, уровня знаний и психических познавательных процессов, соответствие знаний реальности не является копированием реальности, некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия и т.д.

Проблемный характер этих предпосылок фиксировался в уже рамках классической и со всей очевидностью проявился в неклассической философии, сформулировавшей ряд альтернативных подходов к пониманию истины – когерентную, прагматическую и конвенциональную концепции истины.

Когерентная концепция истины (от лат. cohaerentia – связь, сцепление) делает акцент на таких свойствах знания как самосогласованность и логическая непротиворечивость. Решить вопрос об истинности (или ложности) определенного высказывания значит установить его согласованность (или несогласованность) с некой системой высказываний, утверждений.

С позиции прагматической концепции истины (от греч. pragma - дело, действие) мера истинности знания определяется его практической полезностью, эффективностью для достижения тех целей, которые ставит и достижения которых добивается человек. Вопрос о реальном положении дел безотносительно наших практических потребностей в данном случае не имеет смысла. В марксистской теории познания, также присутствуют элементы прагматистского подхода, так как важнейшим критерием истины провозглашается практика.

Конвенционалистская концепция истины (от лат. conventio - соглашение) исходят из предпосылки, что то, что в науке опознается как «факт» во многом является теоретическим конструктом, то есть сама картина научной реальности зависит от используемого понятийного и логического аппарата, выбор которого, в свою очередь, определяется соглашением (явным или неявным) среди членов научного сообщества. Таким образом, само определение истины и ее конкретное содержание носят условно-договорной характер и являются производными от выбора концептуального инструментария, используемого при исследовании.

Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Наука - одна из форм духовной деятельности человека. Она зарождается еще в античное время. Тогда она представляла собой нерасчлененное целое знание и была ответом на практические потребности и запросы человечества. В дальнейшем судьба науки складывалась по-разному. В доиндустриальную эпоху она развивалась медленно. С развитием капиталистических отношений, с переходом к машинному производству наука получила новый импульс для своего дальнейшего успешного развития. В XIX веке, наряду с развитием естествознания, начинают развиваться и общественные науки. Для ХХ века характерно дальнейшее ускорение научно-технического прогресса, изменение соотношения науки и производства. Коренным образом изменяется роль общественно-гуманитарных наук. Существенно возрастает значение науки в обществе. В наше время наука выполняет следующие функции в жизни общества:

1. формирует мировоззрение;

2. объясняет закономерности материального природного мира, общественных процессов и человеческого мышления;

3. становится непосредственной производительной силой;

4. выполняет социальную функцию, т.е. ее достижения используются в преобразовании социальных форм деятельности человека.

Итак, наука - это область деятельности, которая призвана вырабатывать и систематизировать объективное знание о мире. Задача науки - получение нового знания, описание, объяснение, изучение явлений действительности. Наука стремится выработать объективное, обобщенное, логически непротиворечивое, целостное знание. Для более строгого, четкого, однозначного, адекватного описания объектов исследования наука вырабатывает свой специфический язык: формулы, символы, знаки, матрицы, чертежи и т.д.

Научные дисциплины, составляющие науку как систему и вид деятельности, можно подразделить на естественные, общественные и технические науки. Также в современной науке есть разделение на прикладные и теоретические (или фундаментальные). Современная наука составляет важнейший компонент научно-технической революции, является ее движущей силой, занимает ведущее место в познании окружающей действительности.

Эмпирический и теоретический уровни научного познания. В научном знании можно выделить два его уровня: эмпирический, теоретический и метатеоретический.

В эмпирическом познании решающую роль играют органы чувств человека, а формами чувственной организации знаний являются ощущение, восприятие, представление. На этом уровне присутствует так же и рациональный момент (понятия, суждения, умозаключения), но они имеют подчиненное значение. Элементами эмпирического знания являются факты, получаемые с помощью наблюдения и эксперимента, и эмпирический закон, фиксирующий устойчивую повторяемость и связь эмпирических характеристик, носящий вероятностный характер.

Теоретический уровень научного познания опирается на эмпирическую базу и отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей. Такое отражение, достигается путем мысленной обработки эмпирических данных и объединения исследуемых объектов, постижения их сущности, законов существования, которые составляют основное содержание теорий. Элементами теоретического знания являются гипотеза, теоретическая модель, теоретический закон, научная теория.

Метатеоретический уровень – (основания научного знания) включает в себя научную картину мира, идеалы и нормы исследования, а также философские основания науки. Научная картина мира – это обобщенная форма теоретических знаний о природе, обществе, человеке, состоящая из наиболее важных теорий, гипотез и фактов. Нормы в научном познании – это типичные, усредненные правила, которые являются необходимыми и обязательными для исследователей в соответствии со сложившейся научной картиной мира. Идеалы исследования представляют собой эталонное или предельно-совершенное знание об объекте к которому стремятся ученые.

Чтобы получить какие-то знания об окружающем нас мире, исследователь должен пользоваться определенными приемами, с помощью которых он добывает сведения о мире. Система таких приемов образует метод деятельности. В любой сфере человеческой деятельности есть свои методы. Имеются они и в научном познании. Научный метод - это система принципов и приемов, с помощью которых достигается объективное познание действительности.

Все методы научного познания можно разделить на две группы: методы присущие человеческому познанию в целом и методы характерные для научного познания. Методы присущие для обыденного и научного познания называют общелогическими. Это - анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение, аналогия и моделирование. Методы научного познания подразделяются на методы построения эмпирического знания (наблюдение, эксперимент, описание, измерение и сравнение) и методы построения теоретического знания (аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, восхождение от абстрактного к конкретному, исторический и логический методы исследования, идеализация и формализация).

Рассмотрим общелогические методы исследования действительности.

Предметы окружающего нас мира представляют собой системы со множеством элементов, свойств и связей. Чтобы изучить внешние признаки, а так же внутреннее устройство вещей природы, и тем самым, сопоставить конкретно-общее представление об изучаемом объекте, используют анализ и синтез. Анализ - это расчленение целостного предмета на составляющие части с целью их всестороннего изучения. Синтез - это соединение ранее выделенных частей предмета в единое целое. Наряду с этими универсальными приемами познания используют абстрагирование и обобщение. Абстрагирование - это особый прием мышления, который заключается в отвлечении от ряда свойств изучаемого предмета с одновременным выделением интересующих исследователя свойств и отношений. Например, высказывание «Гора Эверест - самая высокая вершина мира». Здесь мы отвлекаемся от всех характеристик Эвереста, выделяя лишь одно свойство - высоту этой горы.

Абстрагирование тесно связано с обобщением. Обобщение - это такой прием мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки предметов. Обобщение осуществляется как переход от частного или менее общего суждения к более общему понятию или суждению. Например, возьмем понятия «клен», «липа», «береза». Осуществим обобщение этих первичных понятий, т.е. перейдем к более общим понятиям - «лиственное дерево», «дерево», «растение», «живой организм». На определенных ступенях познания существует предел такому расширению понятий, заканчивающийся выработкой философских категорий, являющихся предельно широкими понятиями.

В процессе исследования часто приходится, опираясь на уже имеющиеся знания, делать заключение о неизвестном. При этом пользуются такими приемами как индукция и дедукция. Индукция - это такой способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок. Дедукция - это способ рассуждения, при котором из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера. Индукция и дедукция широко используются во всех областях научного познания, дополняя друг друга.

Следующий прием логического мышления - аналогия. Это такой прием познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Например, при изучении природы света были установлены такие явления как дифракция и интерференция. Эти же свойства раньше были обнаружены у звука и вытекали из его волновой природы. На основе этого сходства Гюйгенс заключил, что и свет имеет волновую природу.

В научном познании часто используют такой прием как моделирование. Моделирование - это изучение объекта путем создания и исследования его копии (или модели), которая замещает объект-оригинал со стороны, интересующей ученого. Модель всегда должна соответствовать объекту-оригиналу в тех свойствах, которые нужно изучить. Модели могут быть материальными и идеальными. Материальные модели подчиняются естественным законам, а идеальные модели функционируют по законам мышления, логики.

Вторая группа методов научного познания используется только в научных исследованиях. С их помощью строится эмпирическое знание и теоретическое знание. Одним из важнейших методов эмпирического познания является метод наблюдения. Научное наблюдение - это целенаправленное восприятие объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. Наблюдение включает в себя объект наблюдения, средства наблюдения и самого наблюдателя. В современной науке используют четыре вида наблюдений: прямое и косвенное, непосредственное и опосредованное (или приборное). В прямом наблюдении исследователь имеет дело непосредственно со свойствами изучаемого объекта. При косвенном наблюдении изучается не сам объект, а следствия, которые он вызывает. Непосредственным наблюдением называется такое наблюдение, которое осуществляется без использования каких-либо вспомогательных средств, а непосредственно органами чувств человека. Опосредованным (или приборным) называется такое наблюдение, которое осуществляется с помощью технических средств.

Изучая природу, человек не только пассивно созерцает ее, но и активно вмешивается в ход его процессов и явлений. В своей практике человек часто создает из природных элементов искусственные системы, ранее не существовавшие в природе. Изучая их, человек глубже проникает в тайны природы. Эта практически-познавательная деятельность человека составляет основу экспериментального исследования. В последние десятилетия эксперименты очень широко применяется в научно-прикладных исследованиях. В ходе эксперимента исследователь создает специальные условия, контролирует ход эксперимента, активно вмешивается в протекание изучаемых процессов. В эксперименте используют приборы, которыми ученый воздействует на изучаемый объект. Эксперимент протекает следующим образом: ставится проблема и выдвигается предположительный ответ; создается экспериментальная установка, обеспечивающая необходимые условия для изучения объекта; эти условия видоизменяются под контролем ученого; фиксируются следствия и устанавливаются причины явлений.

В эмпирическом научном познании используется также измерение, сравнение и описание нового явления и его свойств. В совокупности наблюдение, эксперимент, измерение, описание и сравнение обеспечивают получение эмпирических фактов, которые составляют эмпирический базис науки.

Теоретическое познание отличается от эмпирического предметом, средствами и методами исследования. Здесь исследуются не конкретные процессы, а явление как бы в «чистом» виде, оторванное от предмета. В теоретическом познании вырабатывается знание необходимое, системное, непротиворечивое. При его построении используются такие приемы как идеализация и формализация, а также аксиоматический метод теоретического познания и гипотетико-дедуктивный способ получения теоретического знания.

Достаточно широко в теоретическом научном исследовании используется аксиоматический метод. Суть его сводится к следующему: устанавливается набор исходных теоретических положений (постулатов, аксиом). Затем по строго определенным правилам из них выводятся другие положения; из этих - третьи, вплоть до построения целостной логически связанной системы знания. Таким методом, например, была построена на пяти исходных постулатах геометрия Евклида.

Второй метод построения теоретического знания - гипотетико-дедуктивный. Его суть заключается в том, что создается система логически связанных друг с другом гипотез; из них дедуктивным способом выводятся следствия, которые затем подлежат эмпирической проверке.

Часто используются такие приемы как идеализация и формализация. Идеализация применяется для исследования каких-либо процессов в чистом виде. Например, идеальный газ, математический маятник. Формализация дополняет идеализацию. С помощью этого приема идеализированные объекты и процессы выражаются в знаковой форме (в виде системы уравнений, матриц, схем и т.д.) Эти приемы способствуют отделению случайного в познании от необходимого, позволяют изучить сущность объекта.

Один из принципов научного познания предполагает всестороннее изучение объекта во всех его связях и взаимоотношениях с другими объектами, в его развитии и изменении. Этому способствуют два следующих метода теоретического познания: метод восхождения от абстрактного к конкретному и исторический и логический метод.

Согласно методу восхождения от абстрактного к конкретному исследование предмета должно начинаться не с конкретного, а с понятия, абстрактного, которое отражает простейшие общие стороны объектов; притом берется абстракция, отражающая решающее свойство для объекта, определяющее все его другие свойства. Выделив главную сторону, мы, согласно этому принципу, должны взять ее в развитии, т.е. проследить, как она возникла, по какой причине, какие стадии прошла в этом развитии и как в ходе развития влияла на все другие стороны объекта, вызывая в нем определенные изменения. Прослеживая это, шаг за шагом мы можем воссоздать идеально процесс становления данного объекта, а вместе с тем и совокупность всех его качеств, т.е. его сущность. Подобным образом К. Маркс изучал развитие капиталистического производства. Он брал исходные общие абстракции - «товар», «стоимость», «потребительская стоимость», «деньги» и др., анализировал их, конкретизировал, связывал их с реальными фактами, явлениями, событиями, свойствами, создав в итоге абстрактно-конкретную картину капиталистического способа производства.

С принципом восхождения от абстрактного к конкретному связан метод исторический и логический. Они тесно связаны между собой. Историческое - это процесс становления объекта, а логическое - это теоретическое воспроизведение истории развития объекта в понятийной форме.

В совокупности все методы, приемы и принципы научного познания, дают человеку знание о сущности мира, о человеке и обществе.