Философия культуры методичка

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

И. В. Черниговских

ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ

Учебная программа дисциплины и планы семинарских занятий для вузов

Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета

2013

Утверждено научно-методическим советом факультета философии и психологии 27 декабря 2012 г. протокол № 1400-10

Рецензент С. В. Барышников

Учебная программа подготовлена на кафедре культурологии факультета философии и психологии Воронежского государственного университета.

Рекомендуется для студентов-бакалавров 2-го курса отделения культурологии факультета философии и психологии.

Для направления 033000 – Культурология Б 3. Б. 5

2

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Учебная дисциплина «Философия культуры» относится к Профессиональному циклу дисциплин Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 033000 Культурология (бакалавриат) и входит в базовую (общепрофессиональную) часть этого цикла.

Вкачестве ведущей цели данного курса можно выделить овладение студентами-культурологами основными философскими концепциями культуры, подходами к ее исследованию и формирование на этой основе навыков философского анализа конкретной социокультурной реальности.

Вкачестве основных задач преподавания данной дисциплины можно обозначить следующие:

1) изучение основных теоретических направлений в истории философии, посвященных исследованию культуры как целостного явления;

2) определение основного понятийно-категориального ряда и методов анализа, сформировавшихся в конкретной философской теории (концепции, направлении) культуры;

3) выявление специфики подхода, философской проблематизации и исследования состояния и динамики культуры;

4) применение полученных знаний в анализе и прогнозировании культурной реальности, формировании социокультурных проектов.

Практической частью курса являются семинарские занятия, включающие интерактивные формы: дискуссии, диспуты, обсуждение прочитанных первоисточников.

Врезультате изучения курса «Философия культуры» студент должен владеть:

– понятийным аппаратом;

– познавательными подходами и методами изучения культурных

форм.

Приступая к изучению данной дисциплины, студенты должны иметь теоретическую подготовку по философии (в частности, по такому ее разделу, как история философии). У студентов должны быть сформированы компетенции: владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения; умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь.

Учебная дисциплина «Философия культуры» является предшествующей для следующих дисциплин: «Методы изучения культуры», «Социология культуры», «Социальная и культурная антропология», «Теория культуры».

3

Программа изучения дисциплины предполагает проведение текущих аттестаций в форме ответов на контрольные вопросы или теста, промежуточной аттестации в форме зачета. Самостоятельная работа включает изучение литературы, указанной в программе курса, но не подвергнутой анализу на семинарских занятиях.

В результате освоения дисциплины у студентов должны быть сформированы следующие компетенции:

а) общекультурные (ОК) – способность и готовность к:

–владению культурой мышления, способности к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1);

–умению логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2).

б) профессиональные (ПК) – способность и готовность к:

–владению теоретическими основами и методами культурологии, категориями и концепциями, связанными с изучением культурных форм, процессов, практик; применению культурологического знания и критическому использованию методов современной науки о культуре в профессиональной деятельности и социальной практике (ПК-1);

–использованию современного знания о культуре и ведущих направлениях современной социокультурной деятельности (концепций и инструментария) в организационно-управленческой работе (ПК-4);

–осуществлению воспитательной и педагогической деятельности в общеобразовательных учреждениях (ПК-19).

Объем дисциплины в зачетных единицах/часах в соответствии с учебным планом – 3 ЗЕТ / 108 часов.

Виды учебной работы:

4

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

5

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Тема 1. Философия культуры как онтология

итеория познания культуры

1.Культура как предмет философского анализа. Культура как фило-

софская категория и как научное понятие. Онтологические основания культуры. Культура в системе бытия. Значение методологический рефлексии для осознания особенностей философского понимания культуры. Многообразие философских концепций культуры.

2.Основные этапы развития философии культуры. Генезис филосо-

фии культуры (конец ХVIII – начало ХIX века, идеология Просвещения и немецкого Романтизма). Философия неокантианства как философия культуры. Основные этапы развития и направления философии культуры. Рубеж 60–70-х гг. ХХ в. как особый этап в развитии философии культуры. Рефлексия собственно культурологии над методологией своей науки. Смена представлений о познаваемом и границах познания в философии культуры. Становление в рамках новой философии культуры представлений о культурологическом знании как о пути от описания к объяснению.

3.Философия культуры в системе наук о культуре. История форми-

рования философии культуры как особой дисциплины и области философского знания. Место философии культуры в системе гуманитарного знания, связь с другими культурологическими дисциплинами. Понятие «культурфилософия». Философия культуры и теория культуры: линии демаркации. Предмет и основные проблемы философии культуры.

Тема 2. Зарождение представлений об идее «культуры»

1.Рождение представлений о «мире человека» в древнегреческой фи-

лософии. Специфика древнегреческого полиса как условие возникновения идеи культуры в философской и исторической мысли Античности. Антиномия мира природы и мира человека в философии софистов. Воспитание («пайдейя») как непременное условие вхождения в мир людей. Развитие идей софистов в философии Сократа: знание как добродетель. Калокагатия как идеал воспитания гражданина, который способен выполнять свои общественные функции.

2.Разработка понятия «культура» в римской философии. Историче-

ский контекст использования термина «культура» в латинской античности. Культура как возделывание, совершенствование, приобретение. Перенос сельскохозяйственного значения слова «cultura» на новую область – воспитания человеческой души. Цицерон: культура как «возделывание души» (cultura animi). Ее совпадение с философией. Культура как идеальное единство личности и государства. Сущность и противоречие культуры в творче-

6

стве Вергилия. Луций Анней Сенека: человек культурный и человек моральный. Нравственность и культура.

3. Особенности интерпретации культуры в философии и теологии Средневековья. Двойственное положение человека в мире, дуализм Бога и мира. Символический характер средневекового мировоззрения. Культура как духовное совершенствование. Теологическое понимание истории культуры (провиденциализм) Августином Блаженным.

Тема 3. Классическая модель культуры

1.Формирование классической модели культуры. Ренессансный гума-

низм («открытие человека») – первый шаг к «открытию культуры», не только обращенной к человеку, но и исходящей от человека. Гуманистическая сущность классического понимания культуры: культура как творчество. Разумность как выражение и проявление «человечности». Попытки преодоления расхождения между классической моделью культуры и действительностью в трудах М. Монтеня и ранних утопистов.

2.Натуралистическая концепция культуры французских просвети-

телей XVIII в. Идея историзма как составляющая классической модели культуры. «Теория прогресса» как совершенствования человеческого рода,

ееисторико-культурный смысл (Ф. Вольтер, Ж. А. Кондорсе). Культура как цивилизация. Государство как главный признак цивилизованности общества. Идеал «совершенного государства». «Совершенствование разума» человека как условие достижения этого идеала. Просвещение как главное средство общественного воспитания человека. Стремление к счастью и «разумный эгоизм» – базовые ценности культуры. Нравственная апология «естественного состояния» и критика цивилизации в работах Ж. Ж. Руссо. Внутренняя противоречивость натуралистической концепции культуры.

3.Универсальный характер культуры в трактовке И. Гердера. Разви-

тие идеи историзма в работе И. Гердера «Идеи к философии истории человечества»: обоснование необходимого характера общественного развития. Выявление законов развития общества, их естественный характер. Внешние (природные) и внутренние (культурные) факторы развития общества. Связь культуры с созидательной деятельностью человечества. Роль языка и религии в развитии общества и культуры. «Культура ученых» и «культура народа».

Тема 4. Идеалистическая модель культуры

1. Культура как мир свободного целеполагания в философии И. Кан-

та. Разграничение мира природы и мира свободы. Независимость человека от природы в выборе своих целей и средств. Культура как последняя цель природы и возможность человека ставить любые цели. Противоречие между стремлением к собственной свободе и границами, определяемыми для

7

нее обществом. Категорический императив как основной путь разрешения этого противоречия. Моральная ценность культуры: полемика И. Канта с Ж. Ж. Руссо относительно назначения и цели человеческой культуры. Различение культуры и цивилизованности у И. Канта: мораль как высшее проявление культуры, внешняя пристойность как проявление цивилизации. Культура как развитие природных человеческих задатков («культура умения») и моральное совершенствование человека («культура воспитания»).

2.Культура как синтез естественного и разумного (Ф. Шиллер). Со-

отношение естественного и разумного в развитии культуры. Роль искусства

всинтезе естественного и разумного. Игра как заменитель искусства. Наивная, сентиментальная и гуманистическая культуры. Наивный, сентиментальный и гуманистический типы человека. Анализ состояния культуры в Германии конца XVIII – начала XIX вв. и идеал будущей культуры.

3.«Философия духа» как философия культуры Г. Гегеля. Диалектика абсолютной идеи. «Опредмечивание», «отчуждение», «освоение» и «присвоение». Культура как «образование индивида»: его подъем от природной единичности к духовной всеобщности, выражающей тождество мышления и бытия. Культура в системе гражданского общества и государства. Проблема соотношения абстрактно-всеобщего и конкретно-всеобщего в развитии культуры.

Тема 5. Марксистская концепция культуры

1.Материальное производство как основание культуры в философии марксизма. Понятие «общественное бытие». Общественное бытие и общественное производство. Материальное и духовное производство как составные части общественного производства. Определяющая роль материального производства. Материальная и духовная культура. Зависимость материальной и духовной культуры от способа производства. Классовый характер духовной культуры.

2.Сущность культуры как всеобщего общественного труда в фило-

софии марксизма. Общеисторическое содержание человеческой деятельности в культуре. Конкретный, абстрактный и всеобщий труд. «Общественный» и «всеобщий труд» – источник культуры. Предметное богатство общества как внешняя форма существования культуры. Культура как производство общественного человека. Процессы опредмечивания и распредмечивания как механизм развития культуры. Культура как «уровень развития сущностных сил человека», «мера человеческого».

3.Проблема отчуждения в философии марксизма: культурфилософ-

ский смысл. Понятие отчуждения. Причины отчуждения в культуре: общественное разделение труда и частная собственность. Экономическое отчуждение или отчужденный труд. Основные аспекты отчужденного труда. Проблема снятия отчуждения. «Отрицательное» и «положительное» уп-

8

разднение частной собственности. «Свободная индивидуальность» как цель и главный результат развития культуры.

Тема 6. Философия культуры неокантианства

1.Философия ценностей как философия культуры В. Виндельбанда.

Науки о природе и науки о духе: номотетический и идеографический методы. Трансцендентальный идеализм и философия культуры. Определение культуры в качестве особого объекта изучения. Сопряжение всеобщего и индивидуального начал как основание культурного космоса и его познания. Суждение и оценка. Нормативное сознание. Учение о ценностях как новый вариант трансцендентализма. Виды ценностей. Культура как совокупность общезначимых ценностей и норм.

2.«Наука о культуре» Г. Риккерта. Природа и культура. Науки о природе и науки о культуре: материальный и формальный принципы разделения. Естественно-научный (генерализирующий) и исторический (индивидуализирующий) методы. Культура как ценность. «Отнесение к ценности»

–методологическая основа «наук о культуре». Понятие ценности как априорной нормы человеческой деятельности и особой метафизической реальности. Ценности как исторические универсалии (против исторического релятивизма). Несовместимость ценностных суждений и оценок, т. е. логических операций и психологических реакций.

3.Проблема целостности культуры в философии Г. Когена. Анализ формирования специфических механизмов сознания, опосредующих культуротворчество. Обоснование возможности научного познания культуры в ее систематичности и историчности. «Заданность» культуры как универсального пространства духовно-чувственных отношений. Внутреннее единство различных форм культуры. Мышление, воля, эстетическая способность как активные человеческие способности. Культура как развертывание и объективация этих способностей. Язык и культура.

Тема 7. Проблемы культуры в «философии жизни»

1.Критическая оценка культуры в философии Ф. Ницше. Основная антитеза: «воля к жизни» и «воля к культуре». Культура как средство отчуждения и подавления человека. Роль языка и символа в культуре. «Дионисийское» и «аполлонийское» начала европейской культуры. Концепция «сверхчеловека»; «сверхчеловек» как «человек перехода». Кризис европейской культуры.

2.Сущность и трагедия культуры в трактовке Г. Зиммеля. Жизнь и культура. Идея «культурной формы» как выражение конфликта между «жизнью» и «культурой». Развитие культуры. Объективная и субъективная культура. Цель культуры. Проблема отчуждения культуры. Трагедия культуры. Причины кризиса культуры.

9

3. Морфология культуры О. Шпенглера. Культура как организм.

Противопоставление механицизма и органицизма. Применение методов гомологии и аналогии. Метафорика рождения и расцвета, старости и смерти культуры. Культура и цивилизация. Пространство и время, понятие «материнского ландшафта» и другие концепты. Физиогномический метод: «душа культуры» и ее «правосимволы». «Аполлоническая», «магическая» и «фаустовская» душа.

Тема 8. Психоаналитические концепции культуры

1.Трактовка культуры в классическом психоанализе. Культура и пси-

хика у З. Фрейда: культура как система табу и сублимация психосексуальной энергии. Влияние бессознательного на мотивы поведения человека. Эрос и Танатос как всеобщие влечения. Художественная фантазия и религиозная вера. Психоанализ культуры в трудах Г. Рохейма.

2.Представление о культуре в аналитической психологии. К. Г. Юнг

околлективном бессознательном как «архетипе культуры», его отражение в мифах, легендах, нормах, запретах, образах культуры, национальном характере. Символы культуры.

3.Идея культуры в неофрейдизме. К. Хорни об особенностях муж-

ской и женской личности. Типы потребностей в общении и возможности

самоанализа и коррекции поведения. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Типы социальных характеров. Душа человека и ее способность к добру и злу. Искусство любить.

Тема 9. Осмысление культуры в феноменологии

1.Феноменология культуры Э. Гуссерля. Феноменология как альтер-

натива герменевтике. Э. Гуссерль: критика объективистской так называемой естественной установки сознания. Реальность и осознание (восприятие) реальности. Акт восприятия реальности как главный предмет рассмотрения феноменологии. «Интенциальность сознания». Конститутивная функция сознания. «Смысл» как базовая категория. Разрушение классической (рефлексивной) модели культуры: предположение об универсальном характере человеческой культуры и нахождение ее единого основания при достижении «чистой сущности» сознания. Учение Э. Гуссерля о «жизненном мире»

иего вклад в практику исследований культуры. Значение феноменологии Э. Гуссерля для социально-гуманитарного знания ХХ в.

2.Осмысление культуры как процесса постепенного постижения человеком своей сущности в философии М. Шелера. Положение человека в космосе. Чувственный порыв, инстинкт, ассоциативная память, практический интеллект. Человек – это существо, превосходящее само себя и мир. Отношение «человек – абсолютный центр» как основное отношение культурного процесса. История как приближение человечества к Абсолюту, ко-

10