Логика стоиков - это логика слов.

Отсюда название "логика" здесь означает - наука о словах. Но почему о словах, а не, скажем, о понятиях?

Дело в том, что, согласно стоикам, вокруг нас существуют только тела. Слово в определенном смысле тоже есть тело. Но это тело, которое находится в особой системе отношений. С одной стороны, слову противостоит сам предмет, а с другой стороны, от слова отличается его смысл, воспринимаемый нашей душой и обозначаемый стоиками как "лекта". она выражает те изменения, которые предмет вызывает в человеческой душе. И в качестве таковой лекта у стоиков бестелесна.

Впервые, как мы уже знаем, бестелесное телесному в классической философии противопоставил Аристотель. В его учении о Боге-перводвигателе бестелесны идеи в уме этого самого Бога. Причем содержанием этих бестелесных идей являются формы сущего в их общем виде. у стоиков, в отличие от Аристотеля, бестелесный смысл слов касается не общего, а единичного - отдельных тел. И потому в стоицизме часто усматривают раннюю форму номинализма. ( философское учение, согласно которому названия таких понятий, как «животное», — «эмоция» — это не собственные имена цельных сущностей, а общие имена (универсалии), своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена конкретные )

По большому счету логика у стоиков не имеет отношения к тому, что традиционно называют истиной.

Стоики считали, что истина в процессе познания обеспечивается лишь ясностью чувственного восприятия, обозначаемыми словом "каталепсис".!!!!!

КАТАЛЕПСИС — ясность чусвтвенного сознания, это живой образ или некоторое понимающееся представление.

Впоследствии нечто подобное будет названо интуицией. Однако каталепсис является прообразом чувственной, а не рациональной интуиции.

Чувства, считали стоики, никогда не лгут, нужно лишь хорошо прислушиваться к ним. Такая позиция радикально отличается от рационализма античной философской классики, где сомневались в достоверности наших чувств и отлучали их от постижения истины.!!!

Итак, окружающий мир, считали стоики, наполнен телами,

а те, в свою очередь, состоят из четырех элементов - земли, воды, огня и воздуха.

Однако, вслед за Гераклитом, стоики выделяют из этих стихий огонь, толкуя его в качестве своеобразной субстанции мира. !!!!

Все многообразие вещей возникает из огня и обратно превращается в огонь в результате повторяющегося мирового пожара.

НО!!! Не менее важным элементом считалась ПНЕВМА.

Пневма буквально переводится с греческого как "воздух". Но у стоиков пневма - это смесь воздуха и огня, а точнее горячий воздух. Причем, чем больше в этой смеси огня, тем разумнее тело.

Так в учении стоиков образуется иерархия форм сущего:

1. неживое,

2. флора,

3. фауна

4. и человек.

т. е. Разумность существа зависит от напряженности его пневмы, а напряженность пневмы от наличия в ней огня. В результате наименее напряженная и холодная пневма оказывается у тел неживого мира, а наиболее напряженная и горячая - у мудрого человека. Пневма мудреца, согласно стоикам, это чистый огонь.

В этом пункте физика стоиков переходит в теологию.

Дело в том, что пневма, согласно стоическому учению, не просто наполняет различные тела, но и ориентирует и направляет их в этом мире. А в результате пневма оказывается одухотворенной материей, способной направлять тело к чему-то высшему, к гармонии и совершенству. Вот почему пневма мудреца непосредственно приобщена к Богу.

А Бог у стоиков - это мировой разум и в то же время чистый огонь.

Итак, Бог стоиков неотделим от материи.

В отличие от Аристотеля,