54. Информационно-техническое общество

В современное общество во все большей степени зависят от информации, ее полноты и своевременности. Основными составляющими информационного общества являются компьютеры, программное обеспечение, информационные сети. Ведущим звеном современных технологий выступает компьютеризация как определенный способ организации производства, быта, обслуживания, торговли, политики, экономики, всех сфер человеческой жизнедеятельности. Так, если в недалеком прошлом экономика отождествлялась, прежде всего, с переработкой больших объемов вещества и использованием возрастающего количества энергии, то в настоящее время существенную роль приобретает информационный компонент. Экономика все больше становится информационной, в свою очередь, информация превратилась в одну из ключевых экономических категорий.

С момента возникновения первого микропроцессора в начале 70-х годов произошли существенные изменения их характеристик. В недалеком будущем производительность может быть увеличена до 10¹⁵ арифметических операций в секунду. Подобные суперкомпьютеры позволяют решать широкий круг задач: моделирование глобальных процессов в реальном масштабе времени, прогнозирование с большей степенью достоверности природных и социальных событий, принятие ответственных решений в политике, экономике. Перспективной является разработка биохимических компьютерных компонентов, которые имеют, по сравнению с микросхемами, значительно меньшие размеры. Причем предполагается, что эти системы смогут биологически воспроизводить себя. Возникают глобальные информационные системы. Примером является Интернет – информационная сеть, объединяющая около 50000 различных региональных, локальных и международных сетей. Компьютер необычно расширил и коммуникационные связи людей, возможности образования, приобщения к культурным ценностям, диапазон межличностных отношений. Возник особый, не имеющий аналогов в прошлом, мир, который получил название информационного сообщества, или киберпространства.

Развитие современной техносферы, отмечают исследователи, обнаруживает не ослабление, а постоянное возрастание человеческой составляющей производства. Уникальные способности человека, связанные с творческими процессами, не воспроизводятся в машинных аналогах. Напротив, компьютеризация предъявляет повышенные требования к работнику, его профессиональной подготовке, интеллектуальным способностям, повышает его ответственность. Отсюда возникает необходимость гуманизации производства, труда, быта, повседневной жизни как необходимого условия для дальнейшего развития современной технологической революции.

55. Глобальные проблемы современности

Современные глобальные проблемы напрямую связаны с формированием стратегии выживания человечества в изменяющихся социоприродных условиях. Термин «глобальность» (фр. global – всеобщий) подчеркивает масштабность проблемы, ее всеобщность и значимость для всей планеты в целом.

Под глобальными проблемами современности понимается совокупность взаимосвязанных трудноразрешимых противоречий, затрагивающих как мир в целом, так и его отдельные части: природу, общество, человека. Их разрешение требует коллективных усилий со стороны всех государств, всего мирового сообщества. Глобализация различных сторон человеческой деятельности выступает как одна из существенных характеристик современной мировой ситуации. Причем раскрывается глубоко противоречивый характер этого всемирного процесса.

Возникновение и развитие глобальных проблем, их противоречивые последствия, пути и способы разрешения и предотвращения возникающих угроз существованию людей составляют объект междисциплинарного направления современной науки – глобалистики. Философский аспект глобалистики заключается в выделении и изучении наиболее общих планетарных противоречий в системе «мир – человек». Это способствует формированию существенных сторон современного миропонимания, философскому обоснованию стратегии выживания в XXI веке, развитию современного планетарного мышления.

Анализ глобальных проблем предполагает их классификацию. Сравнительное изучение планетарных противоречий, выявление их различий и общих черт позволяет глубже изучить существо проблем и выявить наиболее эффективные пути их разрешения. За последние десятилетия в области глобалистики накоплен немалый опыт в анализе общепланетарных процессов и предложены различные системы их классификации.

Целесообразно выделить две группы глобальных проблем. В первой объединены те из них, которые относятся к взаимодействию общества и природы. Во второй – связанные с социумом, обществом, человеком.

Так, первая группа содержит вопросы сохранения природы, разумного использования естественных богатств, контроля демографических процессов и другие. В XX веке отношение «природа – общество» достигает критической черты и все более приобретает форму глобального экологического кризиса. Дело в том, что в результате научно-технического прогресса быстро возрастает объем энергии, вовлеченной в производство. Антропологические потоки, сопровождающие человеческую деятельность, дисбалансируют естественные экологические системы, вызывают необратимые изменения. Современное критическое состояние экологии характеризуется загрязнением и отравлением среды обитания, обеднением атмосферы кислородом, озоновыми провалами, опустыниванием значительных территорий; быстрым истощением доступных природных ресурсов, традиционных энергоносителей и источников сырья; стремительным и нерегулируемым ростом численности населения (демографический взрыв) в странах третьего мира. Общество как социокультурное образование противостоит природе как ее особая, выделившаяся часть. Противоречивое противостояние натуры и культуры вытекает из самого существа социума: человек становится самим собой только лишь в процессе постоянного возвышения над природой. Решение вопроса состоит в том, чтобы обеспечить устойчивое, сбалансированное и контролируемое воздействие человека на природу. В экологической науке эти требования сформулированы в концепции устойчивого развития.

Вторую группу глобальных проблем составляют проблемы отношений между различными государствами или группами государств, обеспечения мира, развития здравоохранения, образования, создания условий преодоления отчуждения, развития личности и др. О бесспорном признании важности социальных глобальных проблем говорит и принятое Генеральной Ассамблеей ООН решение о провозглашении 2000 года Международным годом за Культуру Мира. Культура мира – не только конечная цель, но она предполагает долгий процесс изменений и преобразований, долгосрочных действий, направленных на укоренение в сознании людей идей мира; на переход от логики силы и страха – к этике ненасилия, к логике разума, взаимного уважения и любви. Культура мира рассматривается как глобальный феномен, отражающий реальные требования выживания человечества в XXI веке. Особая роль принадлежит важнейшей проблеме современности – проблеме силовых отношений.

В формировании европейской техногенной цивилизации немаловажная роль принадлежала насилию, которое выступало как своеобразная форма движущих сил исторического прогресса. Идея о необходимости силового преобразования социоприродного мира становится своеобразным «генетическим кодом» техногенного общества. Идеалы господства и власти индивида над окружающим миром, явно или неявно, формируют множество норм, жизненных смыслов, программ поведения, ценностных систем, которые в процессе социализации становятся внутренними убеждениями человека, лежат в основе его образа мыслей и действий. В современной европейской цивилизации дух мужества и силы, господства и могущества занимает доминирующее положение и является необходимым условием осуществления культурной деятельности вообще.

Процессы глобализации, возникновение глобальных проблем и жизненная необходимость их разрешения заставили по-новому посмотреть на место и роль человека в современном мире. Становится все более ясным, что универсалии техногенной цивилизации непригодны для дальнейшего исторического движения человечества. Всесторонне проявляется несостоятельность насилия, силовых отношений как форм экономического, общественно-социального, политического и научного развития. В самом деле, разве оправдан императивный тон по отношению к природе, у которой надо обязательно что-то взять, преобразовать и т.д. Условием выживания человека является как раз сохранение природы в качестве целостного и сложного организма. Различные формы насилия в области политики чреваты возможностью возникновения глобальных конфликтов. Глобализация вовлекла в деятельность человека суперсистемы – экономические, политические, энергетические, информационные и другие. Управление этими системами вовсе не требует непосредственного энергетического силового воздействия. Человек является частью этих систем и стоит перед проблемой выбора некоторой линии их развития. Этот выбор не может быть однозначно рассчитан и носит вероятностный характер. Подобные объекты существенно меняют положение человека в мире, что также вносит коррективы в ценности и смыслы техногенной цивилизации.

В силу сказанного, возникает настоятельная необходимость в поиске новых мировоззренческих ориентаций, формировании новых отношений к природе, обществу, людям. В этом поиске активно участвуют различные области культуры – искусство, философия, религия, наука. Ученые приходят к выводу о том, что глобализация требует новых форм взаимодействия. Человечество превращается в единую глобальную систему с единой историей. Но эта интеграция сочетается с увеличивающимся разнообразием. В современном мире существуют самые различные культурные традиции и люди все больше осознают необходимость диалога, согласия. Необходимо обладать искусством понимания другого, уметь сочетать собственные точки отсчета и ценности с иными. Стратегия ненасилия требует гармонизации многообразия взглядов, всестороннего развития диалога и полилога, консенсуса, согласия, существенного ограничения силовых методов, по своей природе заключающих нарушение взаимопонимания, противостояние, асимметрию силы и воли, методы господства и подчинения. Философия ненасилия способствует постепенному переходу от культа силы к диалогу и согласию. Она становится одним из основных направлений современного философского знания.

Один из ведущих российских философов, академик В.Степин, приходит к выводу о том, что ненасилие – важнейший показатель уровня нравственного развития человека и общества. Оно также является основополагающим прагматическим императивом современности. Вся логика становления современной цивилизации приводит к пониманию ненасилия как необходимого условия дальнейшего прогресса человечества.