7. Философия Древней Греции

Философия Эллады традиционно подразделяется на три основных периода – досократический, аттический и эллинизма. К наиболее известным философам досократического периода относятся: Фалес, Гераклит, Парменид, Демокрит, софисты. Первая известная древнегреческая философская школа возникла на западном побережье Малой Азии (г. Милет) в VII – VI вв. до н.э. Ее основатель – Фалес явился первым натурфилософом и считал основанием мира некое влажное первовещество – воду. Гераклит – один из основателей древней диалектики – учения о развитии и всеобщей связи. Он глубоко понимал роль изменчивости в природе и обществе. Движение – наиболее общая характеристика всего существующего. В основе Космоса, полагал Гераклит, лежит огонь. Мир не создан никем из богов и людей. Мир подобен огню: то разгорается, то затухает. Движение, развитие существует благодаря противоположностям, которые противостоят друг другу и взаимно переходят друг в друга. Следующим центром античной философской мысли выступала школа Пифагора. Исследуя количественную основу различных явлений прибегали к мистическому истолкованию цифр. Например, квадрат истолковывался как образ "божественной природы", треугольник как "первоисточник сотворения различных приходящих вещей". В основе мира, полагал Пифагор и его последователи, лежит единица как математическая точка, совокупность которых и образует многообразие мира, его гармонию. Наряду с пифагорейской существовала и другая философская школа – элейская (по имени города Элеи в Южной Италии). Наиболее известный ее представитель – Парменид первым из древнегреческих философов стал оперировать понятиями максимальной общности: бытие, небытие, сущее и др. Провозгласил тождество мысли и мыслимого: мысль не может быть иным нежели то, что она отражает. Здесь в классической форме выразился рационалистический характер древнегреческой философии, ее доверие к разуму. Впервые разум был осознан, выделен как особая сфера духовной деятельности со своими специфическими функциями. Поэтому Гегель считал, что именно с учения Парменида начинается история философии в собственном смысле. В соответствии с учением Демокрита весь мир состоит из мельчайших, неделимых частиц – атомов, которые отличаются своей конфигурацией и местоположением, как буквы в слове. Различное сочетание атомов порождает бесконечное многообразие мира. Между атомами существует пустота как возможность их перемещения, соединения и разъединения. Софистами в Древней Греции стали называть платных учителей красноречия и искусства спора. Их деятельность во второй половине V в. до н.э. носила прогрессивный характер, способствовала распространению культуры слова, развитию навыков логической речи. Затем софизм стал выражать крайний релятивизм, отрицал наличие истины, каких-либо ценностей, что вызвало жесткую критику других философских направлений и школ.

Аттический период представлен именами Сократа, Платона, Аристотеля. Философия, по мнению Сократа, есть учение о том, как надо жить. Главная направленность философского знания – внутренний мир человека, его душа. Главная задача познания – самопознание: "познай самого себя". Важнейшая заслуга Сократа состояла в совершенствовании диалога как основного метода достижения истины. В учении Платона древнегреческий идеализм принимает форму мировоззрения. Основал философскую школу в Афинах, получившую название Академии. Методологический принцип Платона состоит в раздвоении мира на мир идей и мир вещей. Чувственный мир вещей рассматривается как "не истинно сущий": предметы, познаваемые чувствами, непрерывно возникают и исчезают, в них нет ничего постоянного, а, следовательно, истинного. Сущность вещей заключена в бестелесных, нечувственных формах, которые постижимы лишь разумом, сознанием. Они и названы Платоном "видами" или "идеями" (эйдосами). Каждому классу или виду материальных чувственных предметов соответствует определенная идея, в которой заключена их суть. Например, реальный стол является таковым, поскольку он соответствует идее стола вообще. Всеобщая совокупность идей составляет подлинное бытие. Но чувственная вещь отражает не только нетленную, вечную идею, то есть бытие, она также несет на себе печать небытия, так как она временна, преходяща. Роль небытия играет "материя". Таким образом, чувственный мир это нечто среднее между миром идей (истинным бытием) и миром материальных вещей (небытием). Систему идей завершает высшая — идея всеобщего блага, являющейся верховной причиной и целью бытия. Аристотель – величайший мыслитель древности, основатель логики. Был приглашен в воспитатели к сыну царя Филиппа, будущего Александра Македонского и в течение ряда лет преподавал ему философию, риторику. Основал философской школу – "ликей" (лицей). Аристотель систематизировал весь накопленный предшествующий философский опыт. Выступил с критикой исходных позиций своего учителя. Вопреки Платону, рассматривающему в качестве причины мира лишь одну – идею, Аристотель формулирует четыре причины: формальная (сущность бытия, в силу которой всякая вещь такова, какая она есть); материальная (то, из чего что-либо возникает); движущая (начало движения, изменения); целевая (то, ради чего что-либо осуществляется). Взаимодействие причин проявляется в отношениях между формой и материей. Всякая единичная вещь составляет единство формы и материи. Материя есть возможность предмета, форма — действительность предмета. Поднимаясь по "лестнице" форм, утверждает Аристотель, мы постигаем высшую форму, в качестве которой выступает димиург – неподвижный перводвигатель, пребывающий вне мира и сообщающий целенаправленное движение всему сущему. Под бытием Аристотель понимает существование отдельных вещей, но познать сущность вещи с помощью чувств нельзя. Это познание осуществляется с помощью и посредством разума, который выявляет в вещах общее, всеобщее, то есть существенное. Средствами теоретического познания являются категории (предельно общие философские понятия): сущность, качество, количество, отношение, место, время и другие. Исходя из предшествующего богатого опыта мыслительной деятельности, Аристотель формулирует основные положения традиционной логики, правила выводного (силлогистического) знания. Подчеркивал общественный характер человека. В "Политике" развил учение об обществе и государственной власти.

Период эллинизма представлен школами скептиков, Эпикура, стоиков. В III в. до н.э. античное рабовладельческое общество переживает глубокий кризис. Школа Эпикура (Сад), главную задачу философии видит в создании этики – учения о поведении, приводящем к счастью. Наслаждения, удовольствия (гедонизм) рассматривались как единственное благо человека. Причем удовольствие связывалось разумным ограничением потребностей и практически означало довольствование малым. Для достижения счастья необходимо также преодолеть страх перед богами и смертью. Утверждал, что "бог — существо бессмертное и блаженное", не вмешивается в дела людей. Смерть также не имеет к нам никакого отношения: когда мы живы, то смерти еще нет, а когда мертвы – нас уже нет. Средством избежать страданий Эпикур считал самоустранение от всякой общественной и государственной деятельности: "Проживи незаметно". Философия эпикуризма — одна из первых теорий эгоизма. Антиподом эпикурейства выступили стоики, которые проповедовали альтруизм — нравственный принцип, согласно которому благо другого более значимо, чем собственное "Я" и его благо. Многообразие школ и направлений древнегреческой философии по праву делают ее школой философского мышления.